Free Wang Bingzhang

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“象这种专制政权，未垮之前，象个气球，外观看上去，好象是完好的。只要一点小事，扎个小洞，气球顷刻之间就会扁掉。” 政權解體三要素 （二） 中共政权、中国社会的统一现在靠什么维系呢？意识形态完全瓦解，法律系统 被通通砸烂，信誉已经彻底崩溃。它的瓦解必定无疑。它之所以能够苟延残喘，一 是靠惯性，二是靠既得利益，三是取代力量 (民运) 尚未强大到让人民看到希望。惯性不会持久。既得利益总会出现分赃不均而引发内斗。如果，民运能够占领一两个城市，给人民看到希望，中共的垮台只是几天的事。象这种专制政权，未垮之前，象个气球，外观看上去，好象是完好的。只要一点小事，扎个小洞，气球顷刻之间就会扁掉。 中共政权早晚垮台，中共自己最为清楚。他们为什么把贪污的金钱运到海外？他们为什么把子女送到美国谋求绿卡？他们已经感觉到了政治大地震即将来临。连 老鼠在地震之前都有预感而搬家，何况他们这些在内部知根知底的政治动物。一位 中共高干随代表团到美国访问，当着大使馆官员的面，假魔三道地教导在美国的儿子学好回国。私底下，说了真话：国家没希望了，把绿卡拿好。并叫他设法把其妹妹弄到美国。临行前，还留下亲笔信，叮嘱此时。他儿子找到我说：象这样一个党，我们还要它干什么，砸了算了。 法国大革命前夕，贵族们预感到不稳，一般都把子女做如下狡兔三窟式的安排：一个当僧侣（当时的特权阶层），一个经商捞钱，一个送到海外。看看中共对子 女的安排何其相似！一个当官把住特权，一个经商搞钱，一个到国外谋求居留权。他们意识到，决堤的时间快到了。如果说，法国贵族的那种安排警示了法国大革命 的暴发，那么，中共本能的效法，则是中国民主革命即将到来的预告。 问题严重在于，中国传统政权的特点是，由于政权与社会连为一体，一旦意识形态崩溃导致政权的瓦解，往往导致整个国家和社会的解体。 中国历史上，曾出现过三次意识形态的总崩溃。第一次是周朝末年；第二是清朝末年；第三次就是现在的中共末年。前两次带来的，是政权的解体和社会的动荡。这次，中共也难逃彻底的灭顶之灾。倘若民运队伍不及时组织起来，壮大起来，说不定哪天意外的事件造成中共政权的突然崩解，而民运还没有充分的接管政权的能力。所以，我担心的，不是中共政权垮不垮的问题，而是民运有没有做好充分的准备问题。
中共统治下：民怨沸腾，社会矛盾激化· 1039 条信息
民生维艰：欠薪蔓延，底层挣扎· 1417 条信息
民生凋敝：欠薪潮激化社会矛盾，底层陷生存危机· 1445 条信息
多地欠薪维权频发，底层民生困境难解· 1771 条信息
#中共政权 #垮台 #民运 #中国社会 #意识形态崩溃
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“象中国这样干柴布满的社会，一个火星，就有可能导致燎原之势。” 革命的触发因素 一百一十二问：革命的触发因素是什么？ 答：触发因素很多。象中国这样干柴布满的社会，一个火星，就有可能导致燎原之势。通常，触发革命的因素有： 一，经济危机引发的金融崩溃。人们挤兑银行，股民抛售股票，从而触发骚乱。中共的泡沫经济发生危机，是迟早的事情。 二，政府的对群众示威的无理镇压，逼得人们以武力反抗暴力。 三，政府对外作战的失败，导致人民的不满和绝望。 四，当权集团的内争与分裂。 五，地方政府公开抗拒中央的行动。 六，政府对任何一个小问题的处理激起民愤，如无理打人、捕人、无理没收财产和其他强奸民意的行为。 七，统治集团某个领导人的死亡。 八，民运组织占领一个城市，等等。 在中国引发革命的因素太多太多，甚至于一场球赛都可能出发动乱和革命。我们不可能一一列举。象辛亥革命，由试验炸弹出了意外而引起，完全是计划外的事。但它却取得了成功。在当前的中国，任何意外引发的群众示威，如能善加诱导，都可能触发革命。
中共统治下：民怨沸腾，社会矛盾激化· 1039 条信息
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多地欠薪维权频发，底层民生困境难解· 1771 条信息
#中国革命 #经济危机 #政府镇压 #社会动荡 #辛亥革命
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“中国八九民运高举“和平、理性、非暴力”的旗帜，只是要求中共进行政治改革，却付出了千百个无辜的生命。未来，人民大规模地奋起，包围并占领省、市政府，成立民主政权。这种形式的和平革命和人民革命，不见得会造成很大的损失。” 革命未必“流血” 一百一十问：一谈革命，有人就很害怕，好象又要“流血”了。你怎样解除这些些人的顧慮？ 答：有人一谈革命就怕怕的，是因为共产革命给人的印象太恐怖了。其实，革命并不都象共产革命那样恐怖，有的革命尤如过节，令人开心，也不会造成什么大的损失。如菲律宾人民推翻独裁者马可仕的革命和印尼人民推翻苏哈托的革命。另外特别值得强调的是，手段与后果之间，并无必然的联系。革命不一定会造成比改良更大的代价。比如菲律宾的人民革命，虽然最后军队在马可仕的总统府投 下了炸弹，迫其仓皇逃命，但整个革命过程并未导致什么大的流血。反之，中国八九民运高举“和平、理性、非暴力”的旗帜，只是要求中共进行政治改革，却付出了千百个无辜的生命。未来，人民大规模地奋起，包围并占领省、市政府，成立民主政权。这种形式的和平革命和人民革命，不见得会造成很大的损失。
六四事件：对话、镇压与未竟的真相追寻· 238 条信息
#中国 #八九民运 #政治改革 #和平革命 #民主
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“中共政权是人类有史以来最专制、最残暴、最腐败的政权。现已到了无官不贪、警匪一家的地步。人民忍了又忍，给了它一次又一次的机会。但是，中共不但不改，反而变本加利，这样的政府，推翻十次都不嫌多，怎么还能够让它继续存在？是时候了！起来吧，是人民应当行使革命权利的时候了！将来，民主制度建立之后，新政府做得不好，人民同样有权推翻它，换掉它。这就是民主运动的革命观。” 我之革命觀 一百零八问：你反复提到人民有革命的权利，革命乃天赋人权。你的革命观是什么？ 答：圣经《使徒行传》示喻革命的权利：咱必须服从神，而非服从人。 《易革注疏》颂扬汤武革命：夏桀殷纣，凶狂无度。天既震怒，人亦叛主。殷汤周武，聪明睿智。上顺天命，下应人心。放桀鸣条，诛纣牧野。革其王命，改其恶俗。孟子曾为革命正名：贼仁者，谓之贼。贼义者，谓之残。残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫桀矣，未闻弑君也。美国独立宣言号召人民行使革命之权：“所有的人生而平等，造物主赋予他们若干不可剥夺的权利，包括生命、自由及追求幸福的权利。为了取得这些权利，人类才在他们之间建立政府，而正当权利是从被统治者的同意中产生出来的。任何形式的政府，当其对这些目的有损时，人民便有权利将它改变或者废除，以建立一个新的政府。过去的一切经验也都说明，任何苦难只要是还可以忍受的，人类都还情愿忍受，而不愿借取消其以习惯的政府已求自救。但是，等到一连串的暴虐与掠夺，全部都在追求同一个目标，证明了政府的全部企图，只是要把人民置于绝对的专制之下时，那么，人民就有了权利，也有义务，去把这个政府推翻，而为他们未来的安全制定新的保障。”美国贡献最大的总统之一林肯，继承了独立宣言的精神，在其就职演说时，公开为人民的革命权利进行辩护：“这个国家，及其所有的机关，都归其住民所有。不论什么时侯，只要人民厌倦了现有的政府，他们都可以实行宪法的权利改变政府，或者行使革命的权利推翻政府。”这一切，都揭示了一个真理：推翻暴虐和腐化的政府，乃人民的天赋人权。因为，政府是人民人民建立的，应当为人民谋取福利，当这一宗旨遭到践踏，推翻、更换现存的政府，是天经地义的。别说暴虐的政府，就是做事不和民意的政府，人民都有权更迭。在民主国家，更迭政府乃平常之事。美国每四年就有一次更换政府的机会，那就是周期性的选举，很少有政府是长期执政的。看一看，近二十年来，美国换了多少届的政府？尼克松、福特共和党政府，人民不信任了，把它推掉，换上卡特民主党政府。卡特干得不好，人民把它赶下台，换上了里根、布什的共和党政府。他们做了三届，经济先盛后衰，人民又把共和党轰下去，请克林顿的民主党 重新执政。所谓民主制度，只不过是把推翻、更迭政府合法化、程序化罢了。中国的哲学家老子，把政府分为四等。他说：“太上，不知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。”一等政府是最好的，无为而治，人民几乎感觉 不到它的存在；二等政府是用道德仁政进行治理的政府，靠老百姓的拥护和歌颂而统治。第三等政权，靠严苛的法律、靠暴力、靠百姓的恐惧感维持统治。第四等，是最烂的，欺压百姓，鱼肉人民，人民应当奋起，痛骂它，推翻它，革它的命。评一评，中共属于哪一等？中共政权是人类有史以来最专制、最残暴、最腐败的政权。现已到了无官不贪、警匪一家的地步。人民忍了又忍，给了它一次又一次的机会。但是，中共不但不改，反而变本加利，这样的政府，推翻十次都不嫌多，怎么还能够让它继续存在？是时候了！起来吧，是人民应当行使革命权利的时候了！将来，民主制度建立之后，新政府做得不好，人民同样有权推翻它，换掉它。这就是民主运动的革命观。
#中共政权 #专制 #腐败 #革命权利 #民主运动
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“台湾问题，归根结底是大陆问题。问题的要害是中国大陆的民主化。大陆没有民主化，仍然是中共的独裁专制，台独的诉求不可能成功。如果不顾现实，强行台独，将招致中共武力犯台。” “因此，台海两岸问题的彻底解决，有赖于中国大陆民主化的实现。在此之前的一切措施，都是临时性的，不能解决根本问题。” 松散聯邦制 一百零六问：你在前面，多次提到台湾。你如何处理与台湾的关系？ 答：目前中国大陆与台湾之间的不和谐关系，是由复杂的历史原因和现实原因造成的。原因当中，中共的专制制度是一个重要因素。早在一九八二年，我就提出了“大陆不民主，台独不可能；大陆民主了，台独没必要”。意思是，台湾问题，归根结底是大陆问题。问题的要害是中国大陆的民主化。大陆没有民主化，仍然是中共的独裁专制，台独的诉求不可能成功。如果不顾现实，强行台独，将招致中共武力犯台。中共专制制度结束了，大陆实行了民主政体，台独诉求的主要原因，即不愿意接受中共的专制统治，将不再存在，台独的诉求也就没有必要了。因此，台海两岸问题的彻底解决，有赖于中国大陆民主化的实现。在此之前的一切措施，都是临时性的，不能解决根本问题。至于中共提出的“一国两制”，只是一时的权宜主张。由于过于一厢情愿，不切实际，台湾朝野无法接受。未来，在中国大陆实现了民主制度之后，海峡两岸对话、协商、达成协议的一切障碍已被扫除。台湾与大陆之间的关系，有两个极端摆在我们面前。左边这个极端：大一统；右边那个极端：独立。只有极端份子鼓吹极端的主张。在大一统和独立的两极之间，存在着广阔的空间和宽大的政治光谱，有多种途径供我们选择。绝大多数民主派人士的主张是，和西藏问题的解决一样，实行松散的联邦制度。 一，治权。完全归属台湾人民，大陆丝毫不能干涉。大陆人不可赴台竞选公职，但台湾人可以竞选联邦政府的任何职务。 二，主权。由台湾政府和联邦政府分享。在新宪法之下，台湾政府可以行使除领土主权之外的某些主权。如某些外交权，她可以委派驻外机构，处理台湾与世界 各地之间的经济、文化、科学技术的交流和部分移民事物。另如某些移民权，她享有控制台湾永久住民数量的权力，等等。至于台海安全的防务权力，可由联邦政府与台湾政府共同行使。一切都在新的联邦宪法中明确规定，联邦宪法并要获得海峡两岸人民的批准。
#台湾问题 #中国民主化 #台海两岸关系 #中共独裁 #台独 #武力犯台
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“中共内斗严重，有时，为了斗倒对手，他们特别需要“炮弹”，即使知道有假，他们照用不误。这就给我们提供了可乘之机。” “中共是一个多疑的政权，此计应多加利用。方法有： 一，散布高层干部有异心的消息；二，用匿名信，化名信，甚至假真名信挑拨对手的不和；三，明知某人是中共的特工，但心照不宣，利用其传递假情报，尤其是离间人事关系的假情报； 四，故意派人找上中共干部 (不以民运名义)，然后制造舆论，说其与民运秘密勾结，等等。” 離間計使用 第一百问：如何离间中共干部、军队？ 答：这个问题值得讨论。三十六计《反间计》云：疑中生疑。比之自内，不自失也。这里的反间，讲的间谍的利用，也包含离间对手的策略。 曹操大战马超之时，马超的结义叔父前来助阵。曹操大喜曰，胜一人难，胜二人易。于是散布谣言，说其叔有勾结曹营之意。马超起疑，引发内哄。曹操坐收渔翁之利。没有想到，足智多谋的曹操，也中了周瑜的反间之计。周瑜利用蒋干前来 劝降之机，夜间故意让蒋偷看曹营战将投降的假密信，骗得曹操阵前杀将。这是导致曹操赤壁之败的原因之一。在敌强我弱的形势下，离间敌营是一本万利之举。尤其，中共是一个多疑的政权，此计应多加利用。方法有： 一，散布高层干部有异心的消息；二，用匿名信，化名信，甚至假真名信挑拨对手的不和；三，明知某人是中共的特工，但心照不宣，利用其传递假情报，尤其是离间人事关系的假情报； 四，故意派人找上中共干部 (不以民运名义)，然后制造舆论，说其与民运秘密勾结，等等。 孙子兵法和三十六计中，还有大量的计谋可以利用。离间一策，只是举例而已。举例的目的，乃启发人们的思考。过去，我们曾用过离间之计，收到一定效果。中共内斗严重，有时，为了斗倒对手，他们特别需要“炮弹”，即使知道有假，他们照用不误。这就给我们提供了可乘之机。
#中共内斗 #假情报 #政权怀疑
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關於城市小分隊 九十四问：你提到组建城市小分队和城市游击队的问题，很有意思。能否将您的构想具体化？ 答：我指的游击队，不一定是持枪的武装游击队，虽然我不排除这一组织形式。确切一点说，我指的是机动灵活的城市民运小分队。民运在每个城市几乎都有人马。有些，被中共盯死，活动受到限制。有些，是隐性的，中共并未注意。不管怎么样，那个城市都有民运、或愿意投入到民运的闲散人员。民运应当把他们组织起来，成立专业的民运小分队，成为一批职业革命家。钱从何来？职业民运的小分队谁来养？我在这里自告奋勇，这个问题暂时我包了。国内一个人每月有一百美金就能生存和活动，一个城市十个人，十个城市，一百个人，每月也就是需要一万美元。这个钱，我能想办法解决。 国内谁想组织民运城市小分队，请来找我。一经核实，认为方案可行，钱就会到位。民运城市机动小分队的作用是什么呢？小分队的功能太多了，简单列上几条。其一，印刷、散发、邮寄民运宣传品。你看，还是宣传、宣传、宣传。传播思想理念，取得广大民众的认同，是革命的首要工作，不可有半点轻视。其二，向内、向外发展组织。组建另一个城市的专业民运小分队。其三，进行干部的培训，训练骨干。其四，作为机动部队，要时刻留意全国各地的形势发展。如果必要时，在海内外协调之下，各个城市的机动小分队，可以相对集中到一个出事的城市，抓住时机，攻取这个城市。 总结起来，目前国内的民运组织工作应朝如下方向努力：（一）建立一支职业革命家的队伍。经费已不成问题，活动空间也有，想干、敢干的大有人在。现在需要的是拉队伍，搞培训，然后分工行动。（二）被中共盯住的骨干人员的换地活动。那些在当地被公安盯死、难以发挥作用的民运人士，应在海外组织的经济援助下，离开中共的耳目，到另一个城市发展，去组建那里的城市民运小分队。所谓“人挪活，树挪死”，就是这个道理。目前的公安系统，多半是铁路警察，各管一段。到一个新地方，特别是搞个假身份，活动空间大得很。在本地是个困兽，到外地变条蛟龙。（三）时机成熟时，各地民运职业革命家的小分队，可以在统一的指挥下，相对集中到一个条件好、中共力量薄弱的城市，集中力量打歼灭战，攻取这个城市。
#城市小分队 #城市游击队 #民运 #中共
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“孙文先生結合中外文化而创造的"民权主义、民族主义、民生主义"的学说，其原则至今仍未过世。孙文先生提出的从专制过渡到民主政治的"軍政、训政、宪政"三原则，至今仍可借鉴。当然，随着时代的改变，在原则不变的前过提下，內容应当有所更新，以期适应新时代的步伐。” 关于孙文的旗帜 八十四问：当代中国民运是否应继承中国民主先贤们的传统？如何继承？ 当然应当继承。尤其是中国民主运动的先驱、中华民国的缔造者孙文的学说，我们应当继承和发扬。孙文先生結合中外文化而创造的"民权主义、民族主义、民生主义"的学说，其原则至今仍未过世。孙文先生提出的从专制过渡到民主政治的"軍政、训政、宪政"三原则，至今仍可借鉴。当然，随着时代的改变，在原则不变的前过提下，內容应当有所更新，以期适应新时代的步伐。在结束中共专制，建设民主中国的过程中，我们也要借鉴近数十年来世界民主政治发展的时新经验，借鉴苏联、东欧由共产党专制向后共产党时代转变的经验与教训，并总结中华民国宪法实施的经验与教训。应当说，中国当代民主运动是孙文先生民主革命的继续与发展。值得强调的是，现在孙文这面旗帜，台湾丢掉了，中共也丢掉了，尽管两岸在口头上还承认孙文先生的历史地位。国共两党丢掉的这面旗帜，我们当代中国民主运动应当把它重新举起，因为两岸的中国人，数千万海外华侨，还都认同孙文先生，还都认同这面旗帜。重新举起这面旗帜，是团结海内外华人的最佳选择。沒有一面共同认同的旗帜，全世界华人就不可能凝聚在一起为创立和建设民主的新中国而尽力。
#孙文 #三民主义 #民主政治 #军政 #训政 #宪政 #中国民主运动
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“在总统权力范围之内，总统一个人说了算，不论多少人反对，都必须执行。这不叫独裁 ，不叫专制，而叫民主授权。” “行政讲求服从和效率。行政首长组织行政班子，启用熟悉的人，以前合作过的人，纯属正常，为的是工作顺手，尤其在上任之初 。假如找了一批生人，要本不知道他们的理念和行事作风，这台戏如何去唱？” “所谓任人唯亲，也是一样。谁都愿意使用和自己亲近的人，沟通方便，方便做 事，易于发挥团队作业。只要那个人不是窝囊废，不是下三烂，使用什么人，别人 无可置缘。” 上海帮与阿肯色帮 七十四问：你的解释令我茅塞顿开。记得前几年，一个从中国来的官方代表团成员，和我辩论民主的问题。他说，美国的民主是骗人的。克林顿搞什么民主，他也是一人说了算。你们批评江泽民搞上海帮，克林顿不也搞阿肯色帮？谁反对他，他还不是开除谁？我一时语塞，不知该如何反驳他。请问你如果当时在场。该如何应对？ 答：这里涉及到一个概念：民主授权。克林顿的权力大不大？当然很大。他有向国外派兵的权力。但是，他的权力，是选民授予的，是宪法中规定的。这叫民主授权 。他是总统，只要没有超越总统的职权，即使全体幕僚都反对，他也可以一个人决 定一切。超越了一丝权力，哪怕整个幕僚都同意，也是违法。 比如出兵南斯拉夫的问题。开始，总统当然要咨询各方意见，可能说东道西都 有。但是，总统一旦下了决心出兵，整个行政机器必须运转执行。国防部长可能事 先不同意派兵。总统决策后，国防部长必须放弃己见，执行总统之令。如果坚持己 见，也尊重你的意见，但请你辞职，立即换上一个与总统意见相和的国防部长。其 间的道理是：派兵出国的权力是总统的，确切的说，是选民授予总统的，不是授予 国防部长的。国防部长是总统任命的，是执行总统命令的。因此，必须明白，在总统权力范围之内，总统一个人说了算，不论多少人反对，都必须执行。这不叫独裁 ，不叫专制，而叫民主授权。 至于克林顿重用家乡阿肯色帮的人马，那是很自然的。我要顺便澄清两个概念 ：“一朝天子一朝臣”和“任人唯亲”。中国人对一朝天子一朝臣的做法，多不存 好感。其实，在民主政权中，这完全是正常的。里根做总统，带了一批加州帮进白宫；布什做总统，重用的是德州帮。行政讲求服从和效率。行政首长组织行政班子，启用熟悉的人，以前合作过的人，纯属正常，为的是工作顺手，尤其在上任之初 。假如找了一批生人，要本不知道他们的理念和行事作风，这台戏如何去唱？总统用什么人，是他的权力。只要把工作干好，用什么人无所谓。 所谓任人唯亲，也是一样。谁都愿意使用和自己亲近的人，沟通方便，方便做 事，易于发挥团队作业。只要那个人不是窝囊废，不是下三烂，使用什么人，别人 无可置缘。在民主社会，也没有专门用烂人的傻子，干得不好，选民下届不会选你 的。专制制度怕任人唯亲，民主制度不怕。说来说去，还是一个制度问题。
#总统权力 #民主授权 #行政效率 #任人唯亲 #团队合作 #独裁 #专制
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“民主政体的建立，并非意味着民主、自由、人权的充分实现。” 駁"民主運動多餘"論 六十四问：有些人主张，民主运动是多余的。他们也向往民主，但他们主张，有民主思想的人应当进入共产党内部，影响执政者，或逐步成为执政者，经过潜移默化的作用，待经济发展到一定程度，民主就可实现。你怎么分析这个问题？ 答：历史的无情事实是，没有一个民主政体是通过这种纯粹内部运作的方式建立的 。为什么？道理十分简单，缺少人民的压力和争取，没有一个执政集团愿意自动放 弃既得的利益和权力。不斗争，不争取，馅饼不会自动从天而降。以美国为例。没 有华盛顿的革命抗暴运动，英国绝不会让美国建国。虽然，美国在两百年前独立后 ，既已确立了民主政体，但超过半数人的权利并没有完全得到，主要是妇女和黑人 。经过妇女运动多年的争取，女性公民直到一九二零年才获得了与男人平等的选举 权。无数黑人的抗争、坐牢和鲜血，在一八七零年换取了法律上的选举权，但在实 际生活中，黑人仍被严重歧视。在某些州，到了六十年代初期，黑人的选举权仍被 限制。六十年代，马丁。路德.金，领导了波澜壮阔的民权运动，终于废除了黑白分 校制度和一系列黑白不平等的制度。英国也是一样。十七世纪，英国王室在人民的 革命中被推翻了。后来，王室恢复，但权力转移到国会手中。可是，公民的投票权 并没有得到保障。有人估计，一八六一年，只有二十多万人有资格在下院的选举中 投票。历经人民无数次的抗争，直到一九二八年，新法律才把投票权扩展到所有的 成年人。这里也涉及到了另外一个概念：民主政体的建立，并非意味着民主、自由、人权的充分实现。在民主体制建立后，尚且如此，何论专制的中国。 在台湾，没有一批批民主斗士的坐牢，也绝不会有国民党的开放党禁。同样，没有一九七六年 天安门的民主运动，就没随之而来的改革开放。 进入体制内改革，不失为一个途径，但既不是唯一、也不是主要的途径。一九八六年二月，我到美国密执根大学演讲，演讲的题目是《论中共改革派的处境、作为即前途》。结识了朱嘉明先生。当时，他在密大进修。时任河南体改委副主任，是赵紫阳改革派的智囊之一。回国前，他冒着风险到纽约与我密谈。我是民运的头面人物，他是体制内改革系一员。我俩却一拍既和，默契的不得了。我们达成了共识：民运在外面压，他们在里面拆，互为表里，互相补充，各有所为。我告诫他，改不下去的时候，受保守派威胁的时候，别忘了还有《中国之春》这条出路。他鼓励我，《中国之春》要壮大，她是一个替代的力量。一九八九年六四事件前后，赵紫阳改革派遭到整肃，人员外逃。九月，六四镇压逃出来的人士在巴黎聚会，没想到，我竟与朱嘉明在会场重逢。他变成了民运队伍的一员。体制内、体制外走到一起来了。这是历史的嘲讽？还是历史的必然？我举这个例子，是想说明，体制外的民运是中国社会改革绝对不可缺少的生力军。 我绝不否认体制内改革的作用，但也要举出它的局限性：你要执行上面的指示 ，等于帮专制的忙；你要抵制，可能会被罢官。反之，你要推行民主的理念，上面会兴师问罪，不推行，呆在里面又有何用？拿挈分寸，绝非易事。我要忠告的是，进入共产党体制内改革，还有其蜕变的可能性。当享受到权力的滋味时，可能受不了权力的诱惑。我称之为上车原理。挤公共汽车时，拼命向上喊：再挤一挤，里面 还有空！一旦踏上车，就往下喊：别挤了，等下面一辆吧。车上车下，利害关系来了个一百八十度的大转弯。据说，七八、七九年西单民主墙时期，胡耀邦还没上台前，鼓动子女去民主墙，为中共老干部喊冤争权。突然任命为中央组织部长后，他开始拦阻子女去民主墙。台上台下，不一样了。进入体制内，掌握了权力时，仍然 坚持民主理念，并为民主尽力、不怕丢乌纱帽者，才能有助于民主的进程。
#民主 #自由 #人权 #民主政体 #民主运动 #政治改革
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“中国患了政治落后性改革病，俄国可能患了经济落后性改革病。” “戈尔巴乔夫的改革，以自己下台为代价，换取了整个民族的福祉。” 中国的社会大框架还是旧的，而且已经烂了，彻底的烂了。一旦有个风吹草动，小乱可能酿成暴乱，社会的旧有框架可能被完全冲垮 駁"政治改革不能搞" 六十二问：东欧、苏联共产专制制度解体后，虽然建立了民主政体，但在经济 上遇到了很大的困难，人民生活与中国比，差了很多。中共的统治者颇有沾沾自喜之感。依此推理说：“还是我们做的对，政治改革不能搞，苏联搞了，情况还不如中国。”在这种事实面前，你怎么与中共理论？ 答：我在今年初潜入中国本土、组织反对党被捕后，中共国安部的人也和我探讨过这个问题。这个问题要分成几个方面来谈。 首先，专制制度的改革，分成经济、政治、意识形态、法律等若干方面。哪一方面先行一步效果较好，并无前车可鉴。目前，大体有三种模式正在实验。 第一是俄国模式。俄国是政治上先跨出大大的一步，而且一步到位，几乎一夜之间，由专制政体转入民主政体。人民立即享受到自由和民主。经济上，尤其在工 业上，由于俄国过去的经济基础是重工业，类似于中国的东北，改起来不可能一蹴而就。就象当前中国东北一样，轻工业的不足，使人民生活一时陷入困境。 第二是中国模式。中国走的是另一条路：先改经济，政治上采取高压政策。经济上，人民生活水平有了大幅提高，但政治上仍然专制。 第三是波兰模式。波兰是政改、经改二者同时一步到位：政治上施行了民主制度，经济上采取了“休克”疗法，一杆子插到底的搬来了市场经济。 孰好孰坏，目前已初见分晓。 在进行三种改革模式的对比之前，我先要强调一个基本论点：改革应当是协调的改革，全方位的改革。政治为先，还是经济为先，并不重要。重要的是协调。协调的改，社会发展就比较平稳，就不会有大震荡。中国患了政治落后性改革病，俄国可能患了经济落后性改革病。 其次，改革不是没有代价的。当权者可能要付出代价。戈尔巴乔夫的改革，以自己下台为代价，换取了整个民族的福祉。人民也要付出代价。不愿付出代价，不可能获得自由。象人的一条腿，被绳子绑的时间长了，整条腿会发生缺血。突然放开了绳子，大腿会又麻又痛，好一阵子才能恢复正常的感觉。一个姿势坐长了，突然站起走路时，大腿会发麻，如同针扎，也是缺血的道理。大概每个人都有上述经验。在暂时的腿麻和永被绳绑、以至整条腿都将坏死之间，你选择哪个？政治、经济长时间被专制的大绳捆绑着，突然一下放开，整个社会会感觉发麻。这个过程难以避免。 先看波兰。波兰已是民主自由的国度。前几年，实施休克疗法后，波兰经济一蹋糊涂。有人大骂休克疗法，有人归于民主开放。阵痛和麻木感之后，去年，波兰经济走出谷底，开始明显好转。现在，竟然被认为是最佳的投资地点。一下子，休克疗法的提倡者要争功，民主开放派也要争功。我要提醒大家注意的是，在波兰经济最糟糕的时候，国内形势比中国还要混乱，但她平安的度过来了。政治、经济双双上了轨道。 再看俄国。俄国的局势也相当混乱，但始终没出什么大事。一般的看法是，这是因为，虽然有些混乱，但他们的社会大框架 (民主框架) 已经搭好，乱，是在民主框架里面的乱。怎么乱，也没有把社会的大框架冲垮。所以，不会大乱，不会发生大革命式的暴乱。我问过俄国人，请他们谈谈俄国的前景。大多数人认为，仅管其经济改革步履艰难，但今年似乎已经走出谷底，露出曙光。他们最大的欣慰是，由于俄国已经建好了民主的大框架，权力和平转移的机制已告确立，以至爆发大革命的局面基本可以排除。 反观我们中国，情形完全不一样，表面上的经济繁荣，隐藏着巨大的社会危机。其危机在于，中国的社会大框架还是旧的，而且已经烂了，彻底的烂了。一旦有个风吹草动，小乱可能酿成暴乱，社会的旧有框架可能被完全冲垮。之后，再搭起这个框架，即民主的框架，需要上比俄国大十倍的气力。一言以蔽之，俄国、波兰的经济形势都曾比中国乱得多，但由于进行了民主改革，发生大革命的机会几乎已被避免。中国则是另一番景象：虽然经济表象美丽堂皇，但一场大革命的发生并未避免。打个比方，俄国、波兰的乱，是在一个民主大厦中的乱，再乱，大楼是坚固的，不会倒塌。中国也乱，是在一个专制的大厦中乱，乱到一定程度，大楼就要塌掉。然后，需要从头做起。整体损失，中国将严重得多。
#中国政治改革 #俄国经济改革 #戈尔巴乔夫 #政治体制 #社会动荡 #共产专制 #东欧民主转型
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“现在的情况是，中国社会的中枢共产党的中央，中国社会的器官中央各部委及司法机关，中国社会的肢体各地方政权，统统不正常，统统腐化了，统统糜烂了，社会怎么能够稳定？社会的细胞个人，怎么能够容忍这种腐化和糜烂？” “中共的改革，经济这条腿，大踏步地向前；政治这条腿，却裹足不前，越改，摔跟头的可能性就越大” “中共上梁不正，下面欺上瞒下，反馈机制完全瓦解，调节机制亦已失灵，我看不出任何可使社会发展保持稳定的希望。” 駁“稳定压倒一切” 五十五问：中共一再强调“稳定压倒一切”，说什么发展经济，需要一个稳定的环境。它怕有个风吹草动引起大规模的群众运动。你怎么看待“稳定压倒一切”？ 答：发展经济，需要一个稳定的社会环境。此话不假。但是，怎样才能获得稳定的 社会环境呢？其实，在上一个问题 (五十三问) 中，我已经给出了基本答案。这里再从另一个角度谈一下。 稳定有两种形式：静态的稳定和动态的稳定。一个人坐在那儿纹丝不动，是谓静态的稳定。静态稳定比较好办，死人也可以办到。走动起来，就成了动态。在走动中求得稳定，看上去简单，其实很不简单，人体需要一整套平衡机制。小脑、内耳、两臂、双腿要协调起来，才能稳定。脑子有病的人，走路会摔跟头。一条腿走路，摔跤也是常有的事。另外，走路时，人体是不断摇晃的，走钢丝，走雪路，摇晃就比较明显。但是，只要人体的平衡机制好，人体会在摇晃中取得平衡和稳定。 反而那些身体僵直的人，那些患病后双腿不能弯曲的人，走不了钢丝。没有那些小的摇晃，就没有大的稳定。以小不稳而换取大稳，奥妙就在于此。 社会稳定，无疑是一种动态稳定。如何创造社会稳定，是一门科学，不是靠镇压就能解决问题。如果镇压能带来稳定，那世界上早就天下太平了。社会，也是一个有中枢、有器官、有肢体的有机整体。中枢、器官、肢体诸部的正常，才能保社会整个机体稳步的向前发展。现在的情况是，中国社会的中枢共产党的中央，中国社会的器官中央各部委及司法机关，中国社会的肢体各地方政权，统统不正常，统统腐化了，统统糜烂了，社会怎么能够稳定？社会的细胞个人，怎么能够容忍这种腐化和糜烂？ 多少年来，民运人士一直在呼吁协调的改革，即不但经济体制要改，政治体制也要改。这是两条腿走路的道理。中共的改革，经济这条腿，大踏步地向前；政治这条腿，却裹足不前，越改，摔跟头的可能性就越大。我早就建议，宁愿经济改革这条腿慢一点，政治改革跟上来，以便协调地、稳步地向前发展。中共一意孤行，现在，社会的矛盾越来越大，社会的不稳因素每日递增，动荡已不可避免。 社会发展，还得必须有一个正常的反馈机理。正确的政策，产生正面的效果，信息正确地反馈回来，中枢将持续并加强正确的政策，此为正反馈。错误的决策，产生错误的效果，社会信息反馈回来，中枢修整错误的政策，此为负反馈。反馈机制正常，加上调节机制正常，社会才能稳步发展。中共上梁不正，下面欺上瞒下，反馈机制完全瓦解，调节机制亦已失灵，我看不出任何可使社会发展保持稳定的希望。 中共真的不懂泄洪防溃，化大震为小震，以小不稳求大稳的道理吗？看来不象。中共知而不做，是因为它不以整个民族的利益为考量，它是想维持它的专制，维持它的特权，维持一党之私利。一个以人民为重的政治家，应该是“人民的利益压倒一切”，必要时，以自己的下台来维护人民的利益。法国的戴高乐，英国的丘吉尔，都曾尊重民意而下台。“稳定压倒一切”，而不是“人民的压倒一切”，说穿了，就是想把大堤的崩溃时间往后推迟一些，以便多捞一把。民众说，当大官的，用推土机往家推，当小官的，用小推车往家拉，老百姓只能用耳挖勺挖。什么时候大堤挖的差不多了，也就垮了。
#中共改革 #政治腐败 #社会稳定 #经济发展 #反馈机制
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民主建設中的個人因素 五十问：在民主政治建立的过程中，个人的作用，也就是说，人的因素、而不是客观的因素重要吗？ 答：相当重要。在历史发展中，个人、尤其是当权者的一念之差，会影响整个历史的进程。两百多年前，美国独立之初，有人力主华盛顿黄袍加身，当上国王。华盛顿坚决不干，并在两任总统之后，拒绝连任，告老还乡。他的表率作用，对美国的民主政治形响甚巨，至今为人们所乐道。 英国一九零九年宪章危机时，国王在化解危机上起了重要作用。当时，下院 (平民院) 通过对富人加税的法律。根据规定，此法律须经上院 (贵族院) 批准，才能生效。但是，上院拒绝通过。于是，下院干脆一干到底，决定修改宪章，通过了著名的《国会法案》，规定：凡下院通过的法案，不管上院通过与否，终究都会自动成为法律。这个等于剥夺上院一切权力的法案怎么可能叫上院通过呢？不经上院批准，它又成为不了法律，下院等于自打耳光。解开这个死结的，是国王乔治五世。国王许诺，如果上院拒不批准《国会法案》，他将加封大批新贵族进入上院，迫使法案通过。贵族院 (上院) 面对如此尴尬局面，被迫举手投降。法案通过了，人民终于从贵族手中夺得了一切权力。 大家都知道，西班牙在佛朗哥时代实行的是法西斯统治。佛朗哥去世后，西班牙一夜之间，迈入了民主政治：开放党禁，举行大选。这一戏剧性变化，还要归结于佛朗哥的巧妙安排。他临终时，请回被他废除的王室继承人卡洛斯，并把权力交到新国王卡洛斯手中。卡洛斯立即实施民主改革，西班牙进入了历史的新纪元。 南非的前白人总统克拉克，在面临革命和改良的关键时刻，决定顺乎历史潮流，释放了被他关押了二十多年的黑人领袖曼德拉，并赋予黑人选举权，施行大选。这等于将政权交给黑人。他把总统宝座拱手让给了曼德拉之后，又甘居副总统之位，协助曼德拉调和黑白矛盾，度过难关。 在共产党国家，也有类似的例子。波兰前共产党总统雅鲁泽尔斯基将军，在民主大潮之前，把政敌、团结工会的领袖瓦文萨放出监狱，开放大选。这个等于把权力直接交政敌的大手笔，成功地避免了一场流血革命，把波兰带上了民主的道路。 苏联共产党最后一任领导人戈尔巴乔夫，用他的“新思维”，和平地使苏联十五个加盟共和国摆脱了共产党的极权统治，实行了民主政治。苏联解体了，但戈尔巴乔夫的名字将永留史册。 反面的例子也有很多。象中国的袁世凯，一念之差，出卖了维新党人，断送了中国君主立宪的改良之路，被钉上了历史的耻辱柱。一九八九年六月四日，在政治改革与开枪镇压的一念之间，邓小平选择了后者，使他本来可以光照史册的晚年，蒙上了永远抹不掉的黑影。 我们不是说，专制者会自动地放弃权力，事实上，上述正面的例子，也是人民长期奋争的结果。我们也不是说，没有上述几个人物的放权行为，那些国家的民主政治就实现不了。我们想要强调的是，在势不可挡的民主潮流面前，执政者的一念之差，会对历史进程起到重要作用。顺潮流者，可减少取得民主的代价，避免整个民族的悲剧，自己也会留下出路，甚至留下美名；逆潮流者，将导致民族的灾难，自己也会遗留千古骂名。这点，值得每一个专制者深思。
#民主政治 #个人因素 #历史影响 #美国独立 #华盛顿 #民主建设 #权力与责任
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"“一個國家的文明程度，看看其監獄對待犯人的態度就知道了。”此話之所以有理，就是因為，對人權的保障程度，是衡量一個國家的文明標準，連監獄犯人的人權都照顧到了，普通公民的人權保障，當然就可想而知了。" 人權的某些本質問題 二十一問：你剛才提到犯人也是人、也應保障其基本人權，我覺得這好象觸及到了 人權的某些本質問題，是否可以再多論述一下？ 答：在現代文明國家，坐監犯人的基本人權獲得了比較充分的保障。舉例來說，在歐洲的一些國家，如挪威、瑞典等，監獄中的犯人不僅活得有尊嚴，不僅飲食營養得到保障，不僅有電視看、有書讀，而且，犯人可以在獄中受教育、修學位 (坐兩年牢可拿個碩士學位)、寫文章發表......，還有，犯人可以在獄中與家人團聚、與配偶同房、生子，單身犯人可在獄中結婚......。如此做法，乃基於幾個基本前提： (一) 犯人是人，不是狗。是人，就要保障其基本人權； (二) 犯人觸犯了某條法律，被判刑入獄，其人身自由已受到限制，其某些人權已被剝奪。但是，上帝賦予他的、未被法律剝奪的那些人權，他仍然應當享受。 (三) 將犯人關押起來，有三個作用，一是不要再對他人造成傷害 (限制了犯人的自由以保護多數人的自由)；二是對犯人進行懲戒，使其今後不要再犯；三是對其他人示出警告，不可效法。關押犯人的目的絕不是剝奪他應當享受的那些人權。 印度某地對過失殺人犯實施人道管理，讓他們定期回家與家人團聚、享受人倫之樂與親情溫暖。結果，此道明顯降低了犯人出獄後的再次犯罪率。 “一個國家的文明程度，看看其監獄對待犯人的態度就知道了。”此話之所以有理，就是因為，對人權的保障程度，是衡量一個國家的文明標準，連監獄犯人的人權都照顧到了，普通公民的人權保障，當然就可想而知了。
#人权 #监狱 #文明
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付慰年先生说：“王炳章获医学博士，却弃医从政，走向组织民运之路。他至今身陷韶关狱中，用牺牲个人自由的代价争取一个民族的自由。他以钢铁意志铸就出当下中国的最刚硬的民权脊梁，他是当代中国最令人感动的感慨悲壮之士。 ” 以下是博登书屋颁奖仪式代表付慰年先生发言全文：👇 提到王炳章，不能不提刘晓波。 如果说刘晓波是中国的马丁·路德·金，那么王炳章无疑是中国的马尔孔·X。 美国的民权运动，是由马丁路德金和马尔孔X用不同的路径共同努力成就的； 未来中国的自由之路也必须如是筑就。 2024年，王炳章在博登书屋出版了英文版的《神谕圣经宪法揭秘》(《九五论纲》)。 这是王炳章在狱中完成的著作。该书探讨宪政与宗教的联系，他努力为中国未来找到一条通往山巅之城的上帝之道。 王炳章被誉为海外民运之父。他经文革苦难，是中国改开后第一代出国的留学生。他获医学博士，却弃医从政，走向组织民运之路。他至今身陷韶关狱中，用牺牲个人自由的代价争取一个民族的自由。他以钢铁意志铸就出当下中国的最刚硬的民权脊梁，他是当代中国最令人感动的感慨悲壮之士。 2024年博登书屋把中国脊梁奖授予王炳章，以表彰他为推动中国民主化所作的不懈努力和贡献，表彰他为中华民族实现自由的理想在狱中不懈的奋斗！
#王炳章 #民运 #民权运动 #刘晓波 #自由 #政治 #牺牲 #中国
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快讯，中国之春创刊人及中国民主团结联盟第一届第二届主席王炳章先生荣获美国博登书屋颁发的中华民族脊梁人物奖
#王炳章 #中华民族脊梁人物奖 #中国民主团结联盟
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自由的限制 十四問：自由是無限的嗎？如果自由不是無限的，又如何來規范呢？ 答：如果世界上只有你一個人，自由近乎是無限的。可惜，這不是現實。只要是兩個人以上的群體，個人的自由就要受到約束。道理很簡單：你的自由不能妨害了別人的自由和利益。有人比喻說，你揮拳的自由是以不碰到別人的鼻子尖為限度的。因此，自由不是無限的，不是放任的，放任的自由將導致天下大亂。自由應予規范，但規范到什麼程度，這就涉及到自由與秩序的關系。 秩序是靠法律（強制性力量）和道德（自我約束性力量）來維系的。沒有法律的強制性約束，就沒有秩序。沒有秩序，放任性自由和無政府狀態，給強盜和強奸犯創造了機會，人民的生命財產得不到保障，放任自由導致了多數人喪失自由。過分強化秩序與管制，將過多地限制人民的活動，使人民失去太多的自由，閹割社會的活力和創造力。如何尋求自由和秩序間的平衡點，將由選民根據不同的歷史時期和不同的社會環境來決定。 有一點需要強調，制定法律約束個人自由，以此維持社會秩序和社會和諧，必須遵循如下准則： 第一，公民的自願放棄原則。法律是公民自己制定的，由法律約束個人的某些自由是公民自願的，即放棄某種程度的個人自由是公民自己的自願選擇，是自由意志的產物，並非是政府權威強加給公民的。 第二，公民的參與原則。公民應自始至終參與法律的制定。 第三，公民的自願回收原則。法律是可以改變的。當人民發覺受限太多而要求收回放棄的自由時，管制應當放松，法律應向放寬自由的方向更動。
#自由 #限制 #規範 #社會
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“共產黨管什麼，什麼就糟糕；管制得愈緊，就愈糟糕。哪一項共產黨不管了，就好轉；愈放松，愈興旺；不管了，大興旺。這，就是自由的價值與力量。” “亞洲華人社會（台灣、新加坡、香港）經濟起飛和中國大陸改革開放以來經濟發展的實例證明了，中國人一旦享受到經濟自由，發揮出其潛藏的活力和創造力，就可以締造一個個經濟奇跡。自由的力量是無以倫比的。” 行動的自由 十二問：你說自由的第三大類是行動自由。請問人們行動的自由包含哪些內容呢？ 答：內容很多。行動自由很好理解，就是不受外力（主要是政府）制約、自己決定 自己想干的事，並付之行動，所謂「自由意志」支配是也。這些行動包從括衣食住行到及宗教、文化、藝術、經濟活動、環保、人權活動、政治活動等各各層面：如遷居，穿衣，飲食，選擇交通工具，旅游，健身，比賽，上學受教育，選課，求職，就業，退休，看病，住院，出國，訪友，戀愛，結婚，性生活，聚會，罷工，集 會，罷市，舉辦展覽，學術研究，發明創造，社會調查，示威，游行，組織及解散社團，選舉，組織及解散公司，貿易，等等，可說不計其數。 要明了什麼是行動自由，看看共產黨統治下不自由的狀況，或可從反面獲得啟發。中共實行改革開放後，美國諾貝爾經濟獎得者佛裡曼教授曾訪問中國，並向中共建言。遍訪大江南北之後，他說：我現在才知道什麼是極權主義政府控制一切，一直控制到廚房與臥室。的確，中共改革開放之前，吃飯要糧票，穿衣要布票，生孩子要批准，睡覺發你避孕套。連生活細節都控制到了。文革過來的人還記得吃憶苦飯這回事。酒糠、鋸末和少許玉米面做成的團子，實在難以下咽。可是，你必須吃。不吃，就是反革命。連吃什麼飯都要強制，而且，不吃者就會坐牢，歷史上實在罕見。改革開放前後的正反經驗表明，共產黨管什麼，什麼就糟糕；管制得愈緊，就愈糟糕。哪一項共產黨不管了，就好轉；愈放松，愈興旺；不管了，大興旺。這，就是自由的價值與力量。亞洲華人社會（台灣、新加坡、香港）經濟起飛和中國大陸改革開放以來經濟發展的實例證明了，中國人一旦享受到經濟自由，發揮出其潛藏的活力和創造力，就可以締造一個個經濟奇跡。自由的力量是無以倫比的。 當然，大家也已注意到，在目前的經濟改革中，公民的很多經濟活動自由還被中共掌控著。比如成立公司，要政府批准才行。實際上，組織和解散公司，是公民的權利與自由。成立公司，只須注冊就行了，無須所謂批准。另外，還有不少關鍵的項目，中共仍未放松管制。如金融、外貿和原材料市場等。公民在這些領域中的自由與權利仍被中共無理剝奪，當老百姓取得這些自由和權利時，中國的經濟將面臨著另一個起飛。 我們上面提了這麼多項的自由（還可列出許多），如何由法律規定來保障呢？一項一項地在憲法中羅列出來，保障公民的這項自由、保障公民的那項自由......恐怕好幾頁紙都不夠，而且，難免有疏漏之處。其實，在憲法中，只列兩條就夠了。一條是：政府不能做法律限定之外的事，即政府不能行使法律賦予之外的任何權力；一條是：公民可以做法律限制之外的任何事情，即公民可以享受法律限制之外的任何天賦的自由與權利。因為，道理不言自明，衣食住行、結社、集會、游行、選舉、示威、致富等等的自由與權利，甚至包括革命和推翻不良政府的權利，都是造物主賦予的，都是與生俱來的，根本用不著法律和政府的賜予，政府更無權加以干涉。這一點，應該是民主中國立法、包括制定憲法的准則。實際上，美國憲法中，原本就沒有保障公民這項自由、那項自由的條款。只是在後來，為了強調的作用，附加了修正案，而修正案是限制政府的，規定政府不得立法限制公民的天賦人權與自由。關於這一點，後面還會進一步討論。
#共產黨 #管制 #自由 #亞洲華人社會 #台灣 #新加坡 #香港 #經濟起飛 #中國大陸 #改革開放 #經濟發展 #經濟自由 #活力 #創造力 #經濟奇跡 #力量 #行動自由
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敬请🙏聆听中央廣播電臺除夕夜专访王炳章家人：👇 永不放棄愛與盼望─除夕夜為入獄22年的政治犯王炳章讀家書
#中央廣播電臺 #王炳章 #政治犯 #家庭 #除夕夜
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“周期性選舉制度，即定期舉行各級政權的公平選舉。” “民主選舉一定要公開、公平，不能由某黨、某派包辦和操縱。如總統 (或稱主席) 的選舉，應該每個人都有權競爭這個職務。” 民主制度第四個要素：週期性選舉 七問：民主制度的第四個要素是什麼？ 答：民主制度的第四個要素，是周期性選舉制度，即定期舉行各級政權的公平選舉。曾有人問一位美國的社會學者，美國什麼東西值得他驕傲。這位學者回答說，我們能夠每四年選出一位總統。這句話極其平常，但又極為發人深省。的確，世界之大，國家之多，有幾個國家的人民能夠象美國人民一樣，定期的、公平的、公開的、自由的、毫無恐懼地選擇自己的國家領導人呢？ 民主選舉一定要公開、公平，不能由某黨、某派包辦和操縱。如總統 (或稱主席) 的選舉，應該每個人都有權競爭這個職務。在美國總統選舉時，每次都有幾位不大知名的人士，登記為總統候選人。雖然選不上，卻成為民主制度的見證和民主理念的潤滑劑。 選舉要定期，這是另一項重要的游戲規則。執政者干的不好，選民下屆換人就是了。這就需要定期的選舉。
#周期性选举 #民主选举 #公平选举
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第一部分：切餅與分餅：民主、自由、人權、法治的理念 民主的定義 一問：什麼是民主？民主的定義是什麼？ 答：民主的題目很大。我們談民主，至少應分為兩個層面來討論。一是民主理念，即理論部分，我稱為「軟件」部分。二是民主制度，即實踐部分，我稱為「硬件」部分。不知你問的民主，指的是民主理念呢，還是指民主制度？
#民主理念 #民主制度 #人权 #自由 #法治
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驱逐马列，复归孙文 推翻中共，重建共和 上面是王炳章博士1998年的著作《中国民主革命之路》的题辞。 在书中王炳章博士将他当时所能预判到的所有中国未来民主道路可能遇到的疑问汇集成册以供大家查阅。 王炳章博士的这本著作虽成书很早, 但书中所涵括的民主知识之广，对民主概念的解释之精辟，详细。相信也能对今日仍对中国民主运动关注的读者们带来新的感触。 我们将每天以连载的方式将王炳章博士的著作放在这里以供大家阅读
#中国民主 #王炳章 #民主运动 #民主革命 #中共
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下面是考拉12月28日下午在 “王炳章博士与中国民主化”座谈会上的发言。 “今天，大家更多谈论“民主化运动”，却少有人提及“民主革命”。”✊✊ “今天非常有幸能为营救王炳章先生发声。他为追求民主献出了青春、前途、自由与尊严。如今，他年迈多病，我们不能让他在狱中牺牲生命，重蹈刘晓波先生的覆辙。” 营救王炳章（考拉） 作为一名90后，我并没有亲历过王炳章的时代，对他的了解完全来自网络介绍和他所编写的《民运手册（中国民主革命之路）》。这些内容让我对他的事迹深感敬佩，也让我对中共为何对他施以无期徒刑产生了疑问。 一、中共为何如此惧怕王炳章？ 相比其他反抗者，他的无期徒刑尤为沉重，这或许与他身上的两大特质密切相关： 1. 他是一位革命者，而不仅仅是反对者 王炳章追求的从来不是简单的改革或短期批评，而是一场彻底改变现状的民主革命。他有清晰的战略目标和长期计划，行动系统而深思熟虑。这种有组织、有目标的努力，自然让中共感到威胁。 2. 他是一位行动者，而不仅仅是思想家 王炳章不仅仅是理论的提出者，更是将理念付诸实践的人。他深入一所所北美高校，与中国留学生交流；他更潜入中国，与民众直接接触，推动组党。他用实际行动证明了自己的信仰和理念，而这种行动性恰恰是中共最无法容忍的。 二、王炳章生平中最让人动容的故事 1. 从精英医生到革命家 王炳章是中国开放之后第一个留学生博士，他本可以成为一名知名医生，然而，他有一个“中国民主梦”，他执着于自己的梦，将安逸生活抛入江河，投身高风险、前途未卜的民主运动。他提出的“中国民主革命之路”既呼吁改革，推动渐进的演变，但也强调不能放弃革命。他主张：“人民拥有武装推翻暴虐政府的权利。”今天，大家更多谈论“民主化运动”，却少有人提及“民主革命”。 王炳章选择成为革命家，牺牲了自己的前途，他的家庭也为此付出了巨大代价。一次他的妹妹王玉华探访时，惊讶地发现他的家中大厅有桌子却没有椅子，卧室里只有一张床垫。他的妻子不得不独自承担清理屋顶、修补外墙等繁重的工作，以支持他的事业。 八九民运爆发后，王炳章向妹妹王玉华募款，妹妹和妹夫毫不犹豫地捐出了两年的全部积蓄——1万元。妹妹后来回忆道：“这笔钱是我和先生两份工作攒下的所有积蓄，但我们认为，89民运有我和我先生的声援是我们一辈子的骄傲。” 2. 持续冒险，逆向而行 王炳章在《民运手册》中写到，1979年他离开中国前往加拿大留学时的心情：“终于逃出了中共的魔掌。”这种紧张与恐惧，是许多流亡者都深有体会的。我在2021年离开中国，抵达美国后，也抱着如释重负的心情。 1982年，王炳章发起中国之春民主运动，他一所一所走访美国的大学，发动中国留学生推动中国民主化。许多留学生因担心中共有耳目监视，只愿单独与他见面。这种细节让我看到，不只是当下，早在那个年代，恐惧感就已经深深笼罩在海外的中国人的生活中。 然而，逃离中国的王炳章并没有选择留在安全地带，而是一次次冒险回到中国，从事地下民主运动。他反复潜回中国，用自己的行动跨越了常人的心理障碍。他的每一步都在挑战极限，每一次冒险回国都是对自己理想的实践。 3. 漫长的监禁没能摧毁他的信念 2002年，王炳章在越南边境被中共情报人员绑架，随后被判无期徒刑。他至今已被单独监禁22年，这种长期的精神折磨难以想象。我自己曾经历过六个月的单独监禁，那段时间让我深切感受到孤独的可怕。我无法想象他是如何坚持下来的。 在一次家人探监中时，他询问儿子王代时：你做律师，还有什么想做的吗？有没有不只是赚钱的事，比如关于社会公义的？即使在这样的环境中，王炳章依然关心社会正义，22年的监禁没能摧毁他的信念，这让我深感震撼。 三、王炳章给年轻一代的启发 1. 组织化 王炳章深知，民主运动不能仅停留在思想启蒙阶段，而需要建立有组织的政治反对派。他创办《中国之春》，组织中国民主团结联盟，推动组党，为民主运动奠定基础。 相比之下，白纸运动虽然也有一些自发组织，但多是松散的，缺乏系统性和持续性。王炳章的理念提醒我们，要形成可以协调一致行动的组织，有明确的方向，长远的目标，整套的策略，严谨的运作，民主化诉求才能持久有力。 2. 国际化 王炳章的国际化思维在与台湾的合作中得到了充分体现。在蒋经国执政时期，他通过与中华民国政府的合作，为民主运动争取了国际社会的关注、资金支持和舆论资源，这在当时是一种极具开创性的尝试。 然而，他始终坚持独立性，确保与中华民国政府的合作建立在平等交流的基础之上。中共长期以来将海外民运描绘为“受外部势力操控”，以此削弱其合法性和影响力。如果民主运动失去独立性，不仅会被中共的叙事所利用，还可能失去国内民众的信任，甚至偏离民主化的目标。 这一原则在当下的抗争环境中依然适用。王炳章的经验提醒我们，抗争者在动员全球资源时，不仅要借助国际社会的支持，还应积极争取华人社区的广泛参与。 3. 行动导向 王炳章不仅是思想家，更是行动派。他从不满足于仅仅传播民主理念，而是将理论付诸实践。他创办刊物，组建民联，奔走于世界各地联络动员，甚至冒险潜入中国，推动地下民主网络的建立。他提醒我们，抗争不能停留在口头和键盘上，而是需要切实可行的计划和实际行动。 如今，许多海外抗争仍然停留在网络空间的启蒙阶段。王炳章的经历表明，抗争者需要制定可执行的策略，以推动线下行动的发展和实践。 四、营救王炳章可以采取的行动 今天的讨论不仅是对王炳章精神的致敬，更是营救王炳章行动的开始。我们可以立刻采取的措施可以有： 1. 制作纪录片或动画片，传播他的故事，扩大他的影响力； 2. 整理并传播他编写的《民运手册（中国民主革命之路）》等，延续他对中国民主的探讨； 3. 推动国际换囚行动，为他争取自由。 今天非常有幸能为营救王炳章先生发声。他为追求民主献出了青春、前途、自由与尊严。如今，他年迈多病，我们不能让他在狱中牺牲生命，重蹈刘晓波先生的覆辙。
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“王天安告诉记者，她父亲的精神状态也不稳定。今年，他们接到过父亲来自监狱的一封信，内容主要是关于他最近阅读的书籍。但她坦言，他信中所写的很多内容，别人都无法读懂了 —— 他常年遭到单独关押，可以想象，这对他的精神造成多大的摧残。” 感谢🙏🙏加拿大国际广播电台对王炳章博士女儿王天安的专访👇
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From human rights in China:👇 Free Wang Bingzhang: New committee established to free a hero of Chinese democracy
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