Morris
2个月前
人生有两大禁忌,一个急,一个慌。急脾气的总像是被催着赶路,遇到事儿要立刻有答案,说话总带着,就得这样干啊,总有一种指令感,容不得半点商量。慌神的人就像是没跟的草,风一吹,就想往确定性里边钻,遇到那儿变数就怕失控。这两种状态看似不同,本质都是被执念妥协着啊。即使你执念于结果要如我所愿,过程中不能有半点差池,光是你执念于跳过不确定,想要直接抓稳啊,最后都免不了乱了手脚,要么漏了关键的细节,要么上了身边的关系,把本该顺利的事儿搅成了一团乱局,最后还让自己陷进了怕出错这种内耗里。 所以你总以为,快,能够抓住更多,慌,能够避免失控。你却忘了,世间万物都有自己的时间表,花要等到花苞舒展才能艳,茶要等到沸水浸泡才能香,庄稼要经过春种夏长才能收,连月亮都得熬过弦月才能圆满。所以你能决定要不要做,你决定不了什么时候成。就像用力握一把沙子,你握得越紧,心里越慌,你漏的也就越多,你跑得越急,错的也越频繁,最后反而离你想要的结果更远。人稳则顺,心稳则明。静中观心,真妄必见。心安茅屋,性定菜根香。其实都是在说心里的急,内心装的全是赶时间的焦虑,心里一慌,你内心全是怕失去的恐慌。唯有静与吻,才能让你看清事情的真相,守住你自己该有的节奏。大地从不怕慢,默默的承载万物,不慌着要回报,却能在每一季都给出答案。真正把事儿做好的人,也从不是跑得最快最急的人,而是沉得住气、稳得住心的人。 想在日常里戒急止荒,修出一颗如如不动的心。关键在两点,一、遇事儿先停3秒,别刚听见问题就开口,别刚遇到变数就慌了神。深吸一口气,让涌到胸口的情绪缓一缓,让杂乱的思绪落一落。这3秒钟不是浪费,是给理智留够空间,等想清楚要做什么再行动,比慌慌张张做错了再改要省心的多。二、常念够了就好,急是因为你想要太多,怕来不及,光是因为怕失控想抓的紧。你试着把必须做到最好,换成先做到完成,把今天就得有结果,换成这周能推进就不错了。多看看自己手里有的,少盯着还没有得到的,心不贪不慌了,脚步自然就稳了。 人生千万不要匆匆忙忙的赶路,而是慢慢走,细细品。戒急戒躁不是让你变慢,是让每一步都踩实。止慌也不是让你迟钝,是让每一颗心都安住。希望你少点赶紧搞定的催促,少点怕出错的慌忙,把日子过成自己喜欢的节奏,深耕细作之后,自然会有属于你的结果。
Morris
2个月前
中国人最常犯的六个逻辑谬误来源:第一个逻辑谬误是对立思维。中国人喜欢把世界一分为二,所有的东西要两面去看,要么好要么坏,要么善要么恶,要么高要么低,所有的关系都变成了一正一反,所以经常会斗争斗争斗争,内卷内卷内卷。第二个逻辑谬误是诉诸情感。中国的社会是高度人情化的社会,所以呢我们会诉诸情感,诉诸道德,我们会诉诸立场。第三个逻辑谬误是诉诸权威。中国人特别爱权威,凡是先看看有没有权威说话,权威说话了我再说,权威有观点了我就去复核,然后权威有命令了我就去执行,这样最安全。他也相信权威,更有实力,更专业,自己也可以不用思考。所以动不动就说某个名人说过什么什么话,某个专家是什么什么观点,某个权威是什么什么态度,这就是诉诸权威,他自己不思考。第四个逻辑谬误是诉诸人身。你经常会发现在互联网上的吵架或者争论,很多人一开始吵,他马上就会回避问题的本身,马上就会对个人发出攻击。比方说他会质疑,你的立场在哪一边?你到底代表谁?你有什么资格说这个话?你的学历够不够?你的专业不是这个专业,你有什么权利说?他会把问题本身抛开,全部转移到个人的一系列背景上面去。比如你在谈论一个经济政策的时候,对方马上一句你连大学都没考上,你有什么资格说这个话呢?第五个逻辑谬误是类比不当。中文特别喜欢用类比,比如说梅花香自苦寒来,我们把梅花香自苦寒去类比。学习需要苦读,但是呢你没有发现其实春天花开得更多,夏天花开得更盛。花开的多少跟学习的苦读还是乐读,其实没有必然关系。再比如说我们喜欢把家比喻成国家,国其实是完全不同的两种组织,它没有相似性。我们也常常说天下乌鸦一般黑,所有的商人都是坏的,都是奸商。用乌鸦去类比商人,两者没有关系。第六个逻辑谬误是以偏概全。你看隔壁可能某某某大学都没读,现在还不是增加几个亿啊,一大批的北大清华都在他那边打工。所以读书比不读书要有用。你看楼上那个大爷,80岁了还在抽烟,还要大块的吃肉,身体多好,说明抽烟其实不影响健康,吃肉也不影响高血压。你看他们都在用典型的的个例来变成普遍的规律,都犯了以偏概全的逻辑谬误。
Morris
2个月前
中国没有历史,只有王朝更替。中国历史并非真正意义上的历史,只是王朝更替的循环,缺乏向更高阶段的自我超越。回顾中国的历代王朝,每一个帝王都在殷鉴前朝,总结所谓的教训。商朝因为将大部分的军队派出去开荒,忽略了内部的防御,结果被周朝偷了水晶。周朝总结了自己得国的原因,选择让诸侯去开荒,自己留守大本营,开疆守土两不误。结果是诸侯逐渐壮大,连周天子也不放在眼里,最后被秦端了老窝。秦朝反思了周王的教训,认为诸侯是王权最大的威胁,抛弃周的宗法制改,分封为郡县,实行中央集权,建立首个大一统王朝。然而,当民众起义时,郡县的官员有的作壁上观,有的甚至的参与反叛,结果是帝国倒下的速度变得更快。 西汉初汲取了周秦的经验,实行半分封半郡县制度,消灭异姓势力,培养刘姓诸侯,结果七王之乱,差点断送了王朝命脉,武帝一旨推恩令既推平了诸侯,也造就了权臣,结果外戚王莽政变偷家。东汉为了制约外戚,培养了自认为最没有企图心的宦官,结果两派斗来斗去,天下鸡犬不宁,皇权无力制约,地方逐渐做大,最终皇帝沦为权臣玩物,百姓更是不得安宁。唐朝总结了南北朝和隋王的教训,用节度使来强化皇权,结果皇帝却被节度使赶出了皇城。虽然叛乱最终平息,但中央却再也无力制约地方王朝再次分裂为五代十国。 宋朝看到了五代十国的军阀混战,杯酒释兵权,重文轻武,皇权与士大夫共治,天下百姓得到了修养,却忽视了外敌的力量,被游牧民族平推。明朝再次总结前朝教训,将游牧民族赶回了大草原,天子守国门,却从建国伊始就将天下变为朱家一家之天下,最终内外冲突同时爆发,却无人相救,便只剩下那句君王死社稷。清朝作为历史研究最透彻的王朝,处理好了一切内在问题和外在隐患。早期虽起义不断,但没有实质性的威胁皇权,本以为能关起门来万世传承,却没想到海的另一边,世界早已是高楼万丈,大炮轰鸣,最终被联军轰开了大门,葬送了命脉。 中国历史上的各个王朝,无一不是从王侯将相宁有种乎中开始,又在王侯将相宁有种乎中结束。正应了那句话,我们从历史中得到的唯一教训,就是我们从没有在历史中得到任何教训。论对历史的深入研究,我们称第二,大概没人敢称第一了吧。我们不禁要问,古代那么多伟大的思想家,那么多英明睿智的帝王,为何从历史中没有得到真正的教训呢?我想,如果用一句话总结,那就是一切源于不可修复的系统bug。历史上的每一个王朝都建立在这个系统bug之上,也就注定了他们或早或晚都有死机的那一天。而这个bug的名字就叫做皇权。在皇权下,帝王们不过是打江山坐江山的奴隶主,是从人下人翻身成为人上人的暴发户,是屠龙少年终成恶龙的宿命写照。 为什么说皇权是不可修复的系统bug?因为它意味着压迫、愚昧落后和血腥,它不需要发展,它更容不下自由。帝王们从上尉的那一刻起,最重要的任务是保住屁股下那把椅子,而不是什么解放思想、科技发展或者人类文明。表面上,每个王朝的覆灭都是源于最后那一场血腥的战火,实际上,从王朝诞生的那一刻起,那个火把就已经藏在那张椅子的下面,并牢牢的焊在了一起。他也许早就被发现,却被心照不宣的选择无视。 中国的历史书籍大多是站在帝王的视角看待王朝的兴衰,并习惯性的将问题或归结为昏君奸臣,或归结为红颜祸水。却从不曾站在百姓的视角来看待权力的更替。历史成了宫廷剧般走马观花的放映,从未跳脱出皇权的恶性循环,而真正承受代价的芸芸众生却没能留下任何声音。站得高,看得远,文明的高峰从不诞生在金碧辉煌的宫殿之上,而是藏身于万家灯火的房舍之中。历史的真相也从不在帝王的墓志铭上,而是在百姓的血泪史中。
Morris
2个月前
Morris
2个月前
英国前首相丘吉尔说,当我们跪下去的时候,伟大领袖便产生了;当我们不会反抗的时候,奴隶便产生了;当我们不会质疑的时候,骗子便产生了;当我们太娇惯的时候,畜生便产生了。如果不是丘吉尔挺身而出,带领英国人民顽强抵抗,整个欧洲可能都得说德语。然而在1945年,当全世界都在庆祝反法西斯战争的伟大胜利的时候,作为世界三巨头之一的丘吉尔却被英国民众赶下了台,理由是他的时代结束了,英国需要经济复苏。 我们不会惊叹于伟大人物的诞生,因为英雄是时势创造出来的符号,但我们却感叹于将伟大人物赶下台的民族。我们不禁要想,是什么样的思想能让一个民族在面对世界性的胜利时,还能如此同步的保持冷静。当英国人说,我们感谢丘吉尔,但我们不会崇拜任何人的时候,原来不是丘吉尔拯救了英国,而是英国的文明制度让自己立于不败之地。土耳其国父凯末尔在临终前对后人说,如果爆发战争,土耳其一定要保持中立,如果不能保持中立,那就加入英国所在的一方,因为英国总是能站在胜利者的一边。 1215年,当东方世界还在君杀臣、臣弑君、皇帝轮流做的循环中,不可自拔的时候,英国人却倒逼王权签订了大宪章,从此确定了王在法下的原则,谁当国王无所谓,但国王违法就得上断头台。法律不再是权力的工具,权力必须受到法律的约束。1688年,当强势的国王詹姆斯二世试图恢复君主专制时,英国议会邀请荷兰新教王子威廉三世入侵英国,赶走了詹姆斯二世,史称光荣革命。从此,议会成为国家权力核心,君主成为象征性存在。次年,权力法案通过,确定民众享有基本权利,确立司法独立体系。 中国历史上的最早的资本主义萌芽,发生在明代中晚期,也就是16世纪末。但在皇权专制的限制下,在士农工商的儒家思想笼罩中,萌芽很快就被掐断。而在那个西方的小岛屿上,在开放与平等的思想、稳定的环境、健全的法律意识、良好的私人财产保护机制时,工业革命很快就到来了。契约式的社会制度,让这个地理面积还不如中国一个省的国家,一跃成为世界霸主,号称日不落帝国。 讽刺的是在现代化的今天,却很多人都看不起英国,嘲笑他从一个曾经的日不落帝国,沦落成为今天的所谓的二流国家。他们可能不知道的是,那些从殖民地独立的七十多个国家中,有56个国家还自愿留在英联邦的体系中,有15个国家仍然承认英国君主为本国的国家元首,却没有一个国家,因为自己曾经被殖民的历史,对英国产生民族仇恨情绪。甚至生活在中国这片古老土地上的人们,能剪掉脑袋上长了几百年的长辫,能解开脚掌上果了上千年的臭脚布,都与这个国家有很大的关系。
Morris
2个月前
在中国,比预制菜更可怕的是预制人。跟餐馆到处都是预制菜一样,其实到处都是预制人。什么是预制人?就是被现代社会的教育系统和职业系统,像生产料理包一样批量预制出来的人,跟预制菜有标准的配方一样,预制人也拿着一个标准的人生剧本。我们从小就被塞进同一个模子里面,上好学校,找好工作,买房子,结婚,追求所谓的正确和流行。今天徒步火了,就换上冲锋衣,挤进最热门的路线。明天拉布布火了,就突然变身最疯狂的粉丝。哪个热点上了热门,就立马跑去拍照,精修九宫格,然后配上全网统一的文案发朋友圈。用最贵的装,备赶最新的潮流。但是呢,却过着一种高度同质化,可预测的生活。静下来一想,我们却不知道自己真正热爱的是什么。看起来好像经历丰富,但实际上内心空空如也。而且更讽刺的是,这种被预制出来的人生,表面上却要显得特别有个性。就像预制菜有那种跟锅气风味香精一样,滴几滴就想伪装出猛火快炒的锅气。我们个性的中央厨房在哪里呢?就在今天的社交媒体和网红博主那里,他们为我们提供了琳琅满目的个性模板,飒气的大女主,温柔的治愈系,清冷的击剑风。我们挑选一个自己喜欢的模板,然后努力去扮演。但是这就像加了锅气香精的预制菜,尝起来似乎是对的,但是本质上是一种仿造的个性,骨子里面还是批量化生产出来的。那我们到底该怎么找回自己那点真实的锅气呢?我觉得真正的个性应该是敢于和别人不一样,同时呢也敢于和别人一样,关键看自己喜不喜欢。我们敢于去追求小众的爱好,也敢于大方的承认就是喜欢大众的东西。我们不是活在社会提供的剧本里面,也不是活在别人的眼光里面,更不是活在精修的朋友圈里面,不要把自己活成一个标准的看着还不错,但却没有一丁点灵魂的预制人。
Morris
2个月前
现代意义的成功只是一场集体的幻觉,甚至是个骗局。如果你时常感觉到焦虑,感觉找不到方向,感觉每天都很疲惫,但又不知为何,那么这三个观点也许可以让你看清自己。第一,我们一定要拓宽人生的边界,不要陷入到传统的固有的认知里面,你的价值往往就藏在那些无用之事付出的时光里。你可以去踢足球,可以去爬山,可以去徒步,但是一定要做挥洒汗水的事儿,这远比读经书、拜佛要靠谱得多,因为你正在体验一种活着的真实感,是蓬勃的生命力,这种由身体迸发出来的活力,本身就是一种更高形式的生命体验。现在的教育体系太过功利,只重视成绩,轻视艺术、体育这些看似无用的修养。每个学生都应该掌握一门艺术或者一项运动,不仅是为了多一项才艺,更重要的你会拥有一项收获平静的能力,未来能够多一重天地。人生的丰富与弹性就是由这些无用之事所定义,所以不要被那些在传统认知里所谓重要的事所禁锢。 第二,你自己,包括你的父辈认为的成功可能太过单一,太片面,你需要重新定义成功,真正的成功不是多么的有钱或者是打败谁谁谁,而是获得内心的安宁。世界上很多传统意义上的成功者并不快乐,他们坐拥巨额的财富,却活在焦虑与不安当中。有的时候我们走在人烟罕至的小岛,生活在那里的人并没有一定要去攀登的高峰,但你会羡慕他们在一些城市的角落做着小生意,生活并不富足的夫妻,彼此分享着最简单的食物,却能够开怀大笑。为什么会这样?因为我们从小被灌输的成功意味着竞争、攀比和永不满足的欲望。我们真正该给下一代的教育,不是如何赢过别人,而是如何与自己相处,如何创造真实的快乐。比如和家人一起准备一顿晚餐,享受看一场电影,耐心的去教爷爷奶奶使用智能手机。这种代际间踏实的生活感,远比在竞争当中赢过别人更能带来真实的温暖。 第三,你要理智的看待财富,面对欲望,这是需要智慧的。金钱的最佳状态就像一双合脚的鞋,金钱就是一双鞋,太大了脚会累,太小了走路会痛,只有合脚的鞋才能够陪你走得更远。有的时候,你把你想要的和别人认为你要的搞混淆了,看清这个区别,卸下很多不必要的重担,给自己的欲望设定真实又恰当的需求,才能感觉富足。驾驭财富其实也是一种能力,不具备这种能力会被财富反噬。不要把人生搞成一场充满竞争的游戏,也没有必要总是想着更高、更快、更强。真正的富足是找到内心的平静,拓宽生命的体验,并在恰到好处的位置上安放自己的欲望。