Tony出海
3个月前
卧槽,连影评都搞定了,这套提示词框架太牛逼了 === 要评价《肖申克的救赎》几乎是多余的。 在IMDb上,它常年占据“影史第一”的位置,超越了《教父》。 我们都看过它,我们都被它感动。但我们很少去问:为什么? 它不是一个“越狱”故事。如果只是越狱,《越狱》比它刺激一百倍。 它也不是一个“复仇”故事,尽管结局很解渴。 这是一个关于“灵魂如何不被体制化”的故事。 一切要从代价说起。 1947年,银行家安迪·杜佛兰被判两个无期徒刑,关进了肖申克监狱。 他失去了一切:地位、财富、自由,以及未来。 肖申克这座监狱,这个“体制”,它的真正目的不是关押你,而是摧毁你。 它要拿走你的尊严(“姐妹”的欺凌),拿走你的时间(日复一日的劳役),拿走你的个性(统一的囚服)。 最终,它要拿走你的“希望”,让你“体制化”(Institutionalized)。 就像老布(Brooks),在监狱里他是受人尊敬的图书管理员;而出狱后,他连马路都不会过,最终在“自由”中上吊。 这是肖申克最可怕的地方:它让你在绝望中感到“舒适”,直到你无法离开它。 安迪面临的就是这个。 所以,这部电影讲述的,是一场长达20年的无声战争: 一个试图碾碎灵魂的强大体制,和一个拒绝被碾碎的个体灵魂。 安迪是怎么赢的? 他没有用蛮力,他用了三件武器。 第一件武器:专长(Competence) 入狱后,安迪沉默了很久。直到1949年,在屋顶修缮时,他听到了海利(Hegley)的税务烦恼。 在那一刻,他不是囚犯37927,他是银行家安迪·杜佛兰。 他冒着被推下屋顶的危险,走了过去,说:“我相信我能帮你保住那笔钱。” 这是全片最重要的转折点之一。 他用他唯一的武器——金融和税务知识——换来的不是钱,而是为他的“工友们”赢来了三瓶冰啤酒。 他用“专长”换来了片刻的“自由”和尊严。 从那天起,他不再只是一个“囚犯”,他成了一项“资产”。他帮狱警报税,他帮典狱长诺顿洗黑钱。 他把自己变成了体制内“不可或缺”的人。 这是他的第一层保护壳。 第二件武器:耐心(Patience),或者叫“复利”。 瑞德(Red)帮他搞来了一把小小的鹤嘴锤(Rock Hammer)。 瑞德以为他要雕刻石头,所有人都以为这只是个消磨时间的玩意儿。 但安迪用它来挖地道。 19年。 每天一点点,用床上的海报遮住。 这不是越狱计划,这是“复利”。 这是极致的长期主义。当所有人都放弃,都麻木于体制时,安迪在执行一个长达20年的计划。 他知道,真正的回报,都来自复利。 第三件武器:希望(Hope),或者叫“灵魂”。 如果说“专长”是他的盔甲,“耐心”是他的工具,那“希望”就是他最后没有被体制化的灵魂。 全片最美的镜头,不是越狱。 是安迪把自己锁在广播室,播放《费加罗的婚礼》。 音乐响彻整个监狱,囚犯们都停下了脚步。 安迪为此付出了代价(两周的禁闭)。 当他从禁闭室出来时,他说: “这(音乐)是世上有一种东西,是高墙关不住的。它在你的内心深处,他们无法触及,也无法带走……那就是‘希望’。” 他用播放歌剧这个行为,在肖申克灰暗的天空上,划开了一道口子。 他提醒所有人:在体制之外,还有一个更广阔的世界。 故事的结局我们都知道了。 1966年,当典狱长诺顿毁掉他最后的希望(杀死了知道真相的汤米)时,安迪决定“执行”了。 他没有被击垮,他只是启动了B计划。 当他最终爬出那500码的恶臭(“没有人愿意爬的距离”),在暴雨中张开双臂时,他完成了救赎。 但这不是结束。 他用“专长”创造的虚构人物(兰德尔·史蒂文斯),取走了诺顿所有的黑钱。 他用“耐心”挖出的地道,获得了物理的自由。 他用“希望”写下的举报信,寄了出去,摧毁了那个体制(诺顿自杀,海利被捕)。 他不是“逃离”了肖申克。 他“战胜”了肖申克。 《肖申克的救赎》之所以伟大,因为它回答了一个终极问题: 当一个人被剥夺了一切,只剩下时间和绝望时,他要如何活下去? 安迪的答案是: Get busy living, or get busy dying.(忙着去活,或者忙着去死。) 而安迪在入狱的第一天,就选择了“忙着去活”。
Morris
3个月前
Morris
3个月前
秦朝一统以后啊,总体上中国儒家的知识分子,就慢慢有了六大病根。第一呢,极度自私和胆怯。传统士大夫得意时会信儒,如失意时会信道,绝望时呢信佛。知识分子就像一只鸵鸟,只有内求,从不去向外求,从不是积极的改变环境,哪怕外面豺狼当道,虎豹横行,老百姓衣不蔽体,食不果腹,他们也能够修炼的内心平静,心如止水,因为他们只追求个人的解脱,成圣、成仙、成佛。中国极度缺乏经济独立的公共知识分子,缺乏深度思考,反思制度,有社会良知的知识分子。可以说99%以上的传统知识分子都不合格,用一个词整体性形容呢,就叫逃避。 第二呢,儒家知识分子只讲道德不讲法治,因此潜规则盛行。只讲等级秩序、伦理纲常,因此没有平等自由。只讲义务不讲权利,因此呢处处特权横行。最关键的是呢儒家的道德不讲对等,不讲个人权利,所以道德没有根基,充满了虚假和伪善,因此变低的道德绑架。 第三呢,儒家文化太过感性,重体验,重情感。因此诗词歌赋、文学修辞、离愁别绪、家国情怀,情绪都是十分的饱满和热烈,唯独不讲逻辑,不讲理性,不讲实证科学。因此呢传统文化偏科严重,儒家知识分子全是文科生,没有理科生。 第四呢,儒家崇尚集体,喜欢宏大叙事,讲话诠释家、国、天下等集体概念和大词。儒家回避人性自私的本性,否认自立的正当性,因此呢充满了假大空,所以也必然没有个人权利,不知道产权神圣不可侵犯,不去谈小事真事,不关心钱,不研究经济,不注重实物,因此歧视商人和商业,也没有经济学,长期贫困落后愚昧。 第五呢,儒家文化只研究人,从道德伦理到人情社会,从阴谋轨迹到拉帮结派,只讲立场和利益,不研究物、不研究理,不研究法、不研究制度。你看司马光写资治通鉴,洋洋洒洒三百万言,全部都在研究人,研究人心,研究人治,所以中国也始终走不出王朝更替。 第六呢,儒家文化还有强烈的祖先崇拜,崇古、尊古、仿古,言必称孔孟,仿效古人古风,践必行古方、古法、古书。于是传统成了束缚,历史成了枷锁。搞祖先崇拜的本质是服从经验,服从权威。因此民间有了广泛的暴力崇拜、强权崇拜,相信拳头的实力,相信大炮的射程,相信野蛮的力量,一味的自豪与祖宗有多么的豪阔,沉迷过去的荣耀。这样的文化没有创造,缺乏想象。 中国文化历史悠久,有非常璀璨夺目的一面,但偏科呢,实在太严重了。儒家文化,中国文化的主流。不解决这六大病根呢,中国文化就不具有现代性,就无法融入现代社会,就一直在2000年的昏暗的老房子里打转循环,自我陶醉,自我逃避,没有未来。
卫斯理
3个月前