朱韵和
1个月前
传奇上将许世友 迟泽厚写的《不识时务亦俊杰—秘书眼里的黄永胜 》,其中透露了一位开国上将的“事迹”。 迟泽厚写道:一位以告密为能事的上将军,在文化大革命初起时,他便向江青密报原中共中央华东局书记陈丕显在上海毛泽东和江青的住处安装窃听器;“二月逆流”事件发生后,他诬告“二月逆流”的主将、革 命元勋谭震林是叛徒;“杨、余、傅事件”发生前,他又给毛泽东、林彪报送材料,称空军政委余立金在皖南事变中曾被俘叛变,致使这三人都身陷囹圄。 江青多次夸奖他“立了新功”,并要为他“记功”。就连对他有大恩的周恩来,他也没有放过,把国民党伪造的诬蔑周恩来是叛徒的《伍豪启事》密报江青,给后来得悉此事的周恩来造成很大精神压力,直至周逝世前3个多月最后一次进手术室前 ,还叫工作人员找来他就此事的辩诬材料,用颤抖的手签上自己的名字,并大声说道:“我是忠于党、忠于人民的!我不是投降派!” 知情人透露,许世友还是1975年年底率先向毛泽东进言要求批邓的几个人 之一。 许世友的功夫不仅体现在告密上,更体现在整人上。南京大学董国强教授曾 经以江苏南京为例,详细论述了许世友利用“清理阶级队伍”机会大整原来对立面 的过程。(董国强,《从南京大学的“清队”运动看“文革”主要矛盾的转化及其 后果》,《二十一世纪》,网络版,第七十期,2008年1月31日) 许世友不 仅利用整“五一六”造成冤魂无数,更应该为著名的蔡铁根大校冤案一事负责。蔡 铁根的儿子后来在回忆其父的文章中发出怒吼:我们知道当年对父亲的陷害与残杀 是以国家以党以革命和集体的名义进行的,而许世友这个毛泽东的走狗、老王八蛋 ,是罪魁祸首!(蔡铁根,《蔡铁根长子叙述蔡铁根平反经过》,未删节版) 1973年底,因为周恩来拒不承认其在中美会谈中对美国“犯右倾投降主义 ”的错误,毛泽东决定对周恩来展开了前所未有的批判斗争。许世友等外地的政治 局委员也被召来参加这次批斗。在批斗会现场,许世友在椅子上不安分的跳上跳下 ,用手指着周说:告诉你,总理,如果苏修打进来,美帝打进来,你如果想要做儿 皇帝,我告诉你中国人民解放军不会允许你的,不会放过你的。(司马清扬、欧阳 龙门,《新发现的周恩来》) 1974年1月,许世友在江青的支持下,对原广州 军区的干部进行了残酷的“揭批”。许世友拉上赵紫阳,接见已堰旗息鼓多年的广 州地方两派群众组织的33名头头,宣称军区原主要领导人刘兴元、丁盛、任思忠 是林彪死党,要这些头头与他“共同奋斗,你们在地方揭,我们在军队揭”。许世 友频频在大会、小会、军内、军外讲,广州军区的问题“不简单”,过去被“捂了 盖子”,现在要“打破沙锅纹(问)到底”。于是,运动迅速升温。上有所好,下 必甚焉,问题越揭越多,而且都具有“爆炸性”。随着材料越揭越玄,破绽越来越 多,中央终于看不下去。北京在7月29日发来紧急电报指名批评了许世友,并派 韦国清来处理善后。广州军区轰轰烈烈的“批林批孔”运动戛然而止。(迟泽厚, 《人间自由真情在-战备疏散来穗老干部接待记》,《广东党史》,2007年第 4期) 许世友的这些功夫确实够传奇的! ---“读《军人永胜》兼谈黄永胜之倒台及相关军史人物” 司马清扬
Morris
1个月前
我们会发现那些很厉害的人,其实都是不着急说话的。而我们很多的人呢,基本上是一旦事儿来了,一旦话来了,我就觉得我马上要接要,不然的话没接住就不行,你就容易慌。所以怎么办呢?当有人问你问题的时候,不要立刻回答,你先笑一下,然后嗯停顿个2秒,点点头。在这两个当中我们去提炼关键词,或者是决定我接下来要讲什么。所以这个是是一个气场练习题哈。厉害的人,你看他们说话的时候,当接到一个问题,他不会马上就去回答。他们会停2秒钟,然后有条不紊的一点一点的去说。这个就是慢节奏,会让别人觉得你很笃定的。慢节奏还有一个最大的好处是,说话有多慢慢,就有多少的时间去思思考,你就容易说错。以此同时给听你说话的人,也更多的消化你信息的时间。而且心理学上呢有一个权威效应,慢节奏会让人联想到掌控感,你敢慢慢说,就是你不怕他跑,对吧?他会愿意听你讲完,这就叫掌控感。所以那些说话慢条斯理的人,你总会感觉哎呦他很稳啊,他很笃定的。反过来语速很快,急吼吼的,好像赶时间一样,也是一种不自信对吧?很多做销售的人呢,会因为哎呀怕这个客户听不下去,叭叭叭叭叭叭赶紧讲完。问题是你说的越快,客户可能也跑得越快啊。 所以怎么样去练自己这个说话的稳的节奏,叫做结构化的表达,也叫做凡事一二三。就是我们可能日常讲话时想到哪儿我们就讲到哪,所以呢就有一点流水账啊,尤其跟朋友聊天的时候会这样子。如果我们能做到每次说话之前,先告诉对方你要讲几件事儿,你的结构化就很多了。比如说,我们今天要讲三点的话,我提两点建议,我有一个想法,如果给别人先发一张地图,他就知道你接下来要说什么,他会听到什么,心里就更加的踏实。如果你每次都是漫谈式的,大家关系好,也没有什么聊天目的、沟通目的的话无所谓。但凡有对话目的的,我们都需要先给对方发发图图。如果当我们每件事都能分成一二三去讲的时候,你自己的结构化清晰了,你信息的传递也更精准。
Tony出海
1个月前
卧槽,连影评都搞定了,这套提示词框架太牛逼了 === 要评价《肖申克的救赎》几乎是多余的。 在IMDb上,它常年占据“影史第一”的位置,超越了《教父》。 我们都看过它,我们都被它感动。但我们很少去问:为什么? 它不是一个“越狱”故事。如果只是越狱,《越狱》比它刺激一百倍。 它也不是一个“复仇”故事,尽管结局很解渴。 这是一个关于“灵魂如何不被体制化”的故事。 一切要从代价说起。 1947年,银行家安迪·杜佛兰被判两个无期徒刑,关进了肖申克监狱。 他失去了一切:地位、财富、自由,以及未来。 肖申克这座监狱,这个“体制”,它的真正目的不是关押你,而是摧毁你。 它要拿走你的尊严(“姐妹”的欺凌),拿走你的时间(日复一日的劳役),拿走你的个性(统一的囚服)。 最终,它要拿走你的“希望”,让你“体制化”(Institutionalized)。 就像老布(Brooks),在监狱里他是受人尊敬的图书管理员;而出狱后,他连马路都不会过,最终在“自由”中上吊。 这是肖申克最可怕的地方:它让你在绝望中感到“舒适”,直到你无法离开它。 安迪面临的就是这个。 所以,这部电影讲述的,是一场长达20年的无声战争: 一个试图碾碎灵魂的强大体制,和一个拒绝被碾碎的个体灵魂。 安迪是怎么赢的? 他没有用蛮力,他用了三件武器。 第一件武器:专长(Competence) 入狱后,安迪沉默了很久。直到1949年,在屋顶修缮时,他听到了海利(Hegley)的税务烦恼。 在那一刻,他不是囚犯37927,他是银行家安迪·杜佛兰。 他冒着被推下屋顶的危险,走了过去,说:“我相信我能帮你保住那笔钱。” 这是全片最重要的转折点之一。 他用他唯一的武器——金融和税务知识——换来的不是钱,而是为他的“工友们”赢来了三瓶冰啤酒。 他用“专长”换来了片刻的“自由”和尊严。 从那天起,他不再只是一个“囚犯”,他成了一项“资产”。他帮狱警报税,他帮典狱长诺顿洗黑钱。 他把自己变成了体制内“不可或缺”的人。 这是他的第一层保护壳。 第二件武器:耐心(Patience),或者叫“复利”。 瑞德(Red)帮他搞来了一把小小的鹤嘴锤(Rock Hammer)。 瑞德以为他要雕刻石头,所有人都以为这只是个消磨时间的玩意儿。 但安迪用它来挖地道。 19年。 每天一点点,用床上的海报遮住。 这不是越狱计划,这是“复利”。 这是极致的长期主义。当所有人都放弃,都麻木于体制时,安迪在执行一个长达20年的计划。 他知道,真正的回报,都来自复利。 第三件武器:希望(Hope),或者叫“灵魂”。 如果说“专长”是他的盔甲,“耐心”是他的工具,那“希望”就是他最后没有被体制化的灵魂。 全片最美的镜头,不是越狱。 是安迪把自己锁在广播室,播放《费加罗的婚礼》。 音乐响彻整个监狱,囚犯们都停下了脚步。 安迪为此付出了代价(两周的禁闭)。 当他从禁闭室出来时,他说: “这(音乐)是世上有一种东西,是高墙关不住的。它在你的内心深处,他们无法触及,也无法带走……那就是‘希望’。” 他用播放歌剧这个行为,在肖申克灰暗的天空上,划开了一道口子。 他提醒所有人:在体制之外,还有一个更广阔的世界。 故事的结局我们都知道了。 1966年,当典狱长诺顿毁掉他最后的希望(杀死了知道真相的汤米)时,安迪决定“执行”了。 他没有被击垮,他只是启动了B计划。 当他最终爬出那500码的恶臭(“没有人愿意爬的距离”),在暴雨中张开双臂时,他完成了救赎。 但这不是结束。 他用“专长”创造的虚构人物(兰德尔·史蒂文斯),取走了诺顿所有的黑钱。 他用“耐心”挖出的地道,获得了物理的自由。 他用“希望”写下的举报信,寄了出去,摧毁了那个体制(诺顿自杀,海利被捕)。 他不是“逃离”了肖申克。 他“战胜”了肖申克。 《肖申克的救赎》之所以伟大,因为它回答了一个终极问题: 当一个人被剥夺了一切,只剩下时间和绝望时,他要如何活下去? 安迪的答案是: Get busy living, or get busy dying.(忙着去活,或者忙着去死。) 而安迪在入狱的第一天,就选择了“忙着去活”。
Morris
1个月前
Morris
1个月前
秦朝一统以后啊,总体上中国儒家的知识分子,就慢慢有了六大病根。第一呢,极度自私和胆怯。传统士大夫得意时会信儒,如失意时会信道,绝望时呢信佛。知识分子就像一只鸵鸟,只有内求,从不去向外求,从不是积极的改变环境,哪怕外面豺狼当道,虎豹横行,老百姓衣不蔽体,食不果腹,他们也能够修炼的内心平静,心如止水,因为他们只追求个人的解脱,成圣、成仙、成佛。中国极度缺乏经济独立的公共知识分子,缺乏深度思考,反思制度,有社会良知的知识分子。可以说99%以上的传统知识分子都不合格,用一个词整体性形容呢,就叫逃避。 第二呢,儒家知识分子只讲道德不讲法治,因此潜规则盛行。只讲等级秩序、伦理纲常,因此没有平等自由。只讲义务不讲权利,因此呢处处特权横行。最关键的是呢儒家的道德不讲对等,不讲个人权利,所以道德没有根基,充满了虚假和伪善,因此变低的道德绑架。 第三呢,儒家文化太过感性,重体验,重情感。因此诗词歌赋、文学修辞、离愁别绪、家国情怀,情绪都是十分的饱满和热烈,唯独不讲逻辑,不讲理性,不讲实证科学。因此呢传统文化偏科严重,儒家知识分子全是文科生,没有理科生。 第四呢,儒家崇尚集体,喜欢宏大叙事,讲话诠释家、国、天下等集体概念和大词。儒家回避人性自私的本性,否认自立的正当性,因此呢充满了假大空,所以也必然没有个人权利,不知道产权神圣不可侵犯,不去谈小事真事,不关心钱,不研究经济,不注重实物,因此歧视商人和商业,也没有经济学,长期贫困落后愚昧。 第五呢,儒家文化只研究人,从道德伦理到人情社会,从阴谋轨迹到拉帮结派,只讲立场和利益,不研究物、不研究理,不研究法、不研究制度。你看司马光写资治通鉴,洋洋洒洒三百万言,全部都在研究人,研究人心,研究人治,所以中国也始终走不出王朝更替。 第六呢,儒家文化还有强烈的祖先崇拜,崇古、尊古、仿古,言必称孔孟,仿效古人古风,践必行古方、古法、古书。于是传统成了束缚,历史成了枷锁。搞祖先崇拜的本质是服从经验,服从权威。因此民间有了广泛的暴力崇拜、强权崇拜,相信拳头的实力,相信大炮的射程,相信野蛮的力量,一味的自豪与祖宗有多么的豪阔,沉迷过去的荣耀。这样的文化没有创造,缺乏想象。 中国文化历史悠久,有非常璀璨夺目的一面,但偏科呢,实在太严重了。儒家文化,中国文化的主流。不解决这六大病根呢,中国文化就不具有现代性,就无法融入现代社会,就一直在2000年的昏暗的老房子里打转循环,自我陶醉,自我逃避,没有未来。