Morris
1周前
想要彻底拿捏一个群体,与控制他们的物质生活水平相比,更简单的方法是控制他们的思想。而控制思想最简单的方,法就是用美丽的词汇来描述人类灵魂深处的丑恶。这样一来,一小部分人就可以把坏事做得堂堂正正了,比如把出卖朋友叫分清敌我,把落井下石叫划清界限,把揭发亲人叫站队立场,把检举父母叫大义灭亲。直到今天,大部分人依然不理解以上这段话的意思。 1961年,胡适受邀在国际上发表演讲。在这次演讲中,胡适说道,我们这些东方文明没有多少精神成分。一个文明可以以容忍这个民族的女性缠足1000年之久,却没有一声抗议。一个文明可以把男尊女卑叫分有有序,视为理所应当。一个文明可以把人生看作痛苦,把贫穷看作美德。这样的文明又有什么值得自豪的呢? 当时很多人,都对胡适的演说感到愤怒,其中有一个叫做徐富贵的人看到后更是暴躁如雷。他说,今天在报纸上看到胡博士的演说,他以一切下流的词汇污蔑东方文化,他那过分的自卑心理,想用污蔑中国文化去向西方人献媚,未免太过于脸厚心黑。他说,中国文化在万分之中难道没有一分的好吗?如果这样分的话,胡博士是否能说说这一分的好呢? 实际上,批评美国最多的恰恰就是美国人自己。美国的电影小说和一切的文化从来都是用来说美国坏话的,但正是这样的态度,才使得美国在科技等很多方面都远远领先于其他国家。可是当我们反过头来再看那些喜欢赞美的地方的时候,他们的生活却往往伴随着饥饿、贫穷、苦难等等词汇,他们喜欢分清敌我,喜欢划清界限,喜欢站队立场,喜欢大义灭亲,他们喜欢奉献,喜欢付出,喜欢歌颂苦难,但是他们却很少反思,这些所谓的美德对于人性来说到底意味着什么?有人说,生活在一个你只能说他是天堂的地方,那么这个地方八成就是地狱。
广西吃人狂潮的三阶段 经过在武宣的紧张采访,我终于可以权威地概述广西文革的吃人场面了。根据情绪逻辑,我将其分为如下三个阶段: 一、开始阶段:其特点是偷偷摸摸,恐怖阴森。某县一案卷记录了一个典型场面:深夜,杀人凶手们摸到杀人现场破腹取心肝。由于恐怖慌乱,加之尚无经验,割回来一看竟 是肺。只有战战兢兢再去。……煮好了,有人回家提来酒,有人找来佐料,就着灶口将熄的火光,几个人悄悄地抢食,谁也不说一句话。次日晨,唤同伙来吃剩下的;怕人们不敢吃,诡称是牛肝牛心。待吃完后才得意洋洋宣布吃的是某某的心肝…… 二、高潮阶段:大张旗鼓,轰轰烈烈。此时,活取心肝已积累了相当经验,加之吃过人肉的老游击队员传授,技术已臻于完善。譬如活人开膛,只须在软肋下用刀拉一“人”字形口子,用脚往肚子上一踩,(如受害者是绑在树上,则用膝盖往肚子上一顶——)心与肚便豁然而出。为首者割心、肝、生殖器而去,余下的任人分割。 红旗飘飘,口号声声,场面盛大而雄壮。有的村庄则别具特色:将人肉与猪肉切作大小相同的块儿煮熟,将大锅置于视线之上,村人每人过来一块。当我的惊骇与愤怒已被大量丑恶所麻木后,发现这是一个饶有情趣的心理学现象。出于“阶级仇恨”、“立场坚定”、“划清界限”等等集体疯狂,人们的表层心理是决心吃人;然而不可能完全泯灭的被压制于深层的良心却又在顽强反抗。这时候,折中的思路便是:参与吃掉这个人,但最好自己又没吃到这个人。于是,人肉猪肉混煮,盲目夹一块吃的方案便满足了互为矛盾的两方面心理要求,使兽性与人性达到了高度的自欺欺人的和谐,使集体疯狂与个体良心并行不悖。 自然这不是广西人的发明:土改时候全国各地的一人一石砸死、一人一棒打死、一人一刀杀死等“群众斗争”场面,其心理特点与集体吃人并无二致。只不过群众性吃人把心理矛盾激化到顶点,因而产生出最富戏剧性的奇特形式。 三、群众性疯狂阶段:其特点可以一句话概括:吃人的群众运动。如在武宣,象大疫横行之际吃尸吃红了眼的狗群,人们终于吃狂吃疯了。动不动拖出一排人“批斗”,每斗必吃,每死必吃。人一倒下,不管是否断气,人们蜂拥而上,掣出事先准备好的菜刀匕首,拽住哪块肉便割哪块肉。一人告我一生动细节:某老太太抢割了一叶人肝,高高兴兴拎回家去。其时正下微雨,人血和着雨水从肝上流下来,在老太太的身后留下长长一条淡红色的血痕。 还有一老太太听说吃眼睛可补眼,她眼神儿已不好,便成天到处转悠,见有“批斗会”,便挤进人丛作好准备。被害者一被打翻在地,她便从篮子里摸出尖刀,剜去眼睛掉头便走。 有几位老头子则专吃人脑。砸碎颅骨取脑颇不易,便摸索出经验:每人携一精细适中之钢管,一头在砂轮上磨成利刃,当人们割完人肉后,他们才慢悠悠挤过去——反正没人与他们抢人脑——每人在人脑上砸进一根钢管,趴下就着钢管吸食,如几个人合伙以麦管吸食一瓶酸奶! 有妇女背着孩子来,见人肉已割尽(有时连脚底板的肉全割净,只剩一副剔得干干净净的骨架),万分失悔:孩子体弱多病,想给孩子吃点人肉补补身子。 ——至此,一般群众都卷入了吃人狂潮。那残存的一点罪恶感与人性已被“阶级斗争的十二级台风”刮得一干二净。吃人的大瘟疫席卷武宣大地。其登峰造极之形式是毫无夸张的“人肉筵席”:将人肉、人心肝、人腰子、人肘子、人蹄子、人蹄筋……烹、煮、烤、炒、烩、煎,制作成丰盛菜肴,喝酒猜拳,论功行赏。吃人之极盛时期,连最高权力机构——武宣县革命委员会的食堂里都煮过人肉! ——这是怎样一幅疯狂的人类末日图啊! 希特勒、斯大林的罪行相形之下算什么! ---广西吃人狂潮 ·郑 义·
毛想把责任推卸给刘少奇 1961年9月22日,外交部办公厅副主任熊向辉、总理办公室秘书浦寿昌被周恩来派遣到武汉,安排毛泽东与英国陆军元帅蒙哥马利会见。熊向辉见到毛泽东说:“蒙哥马利对毛主席十分钦佩,他似乎想探寻毛主席的继承人是谁?”毛泽东说了一段早有准备的话,他说:“这位元帅不了解,我们 在延安时,就注意到这个问题,1945年开‘七大’时就明朗了,当时延安是穷山沟,洋人鼻子嗅不到。1956年开‘八大’,请了民主党派,还请了那么多洋人参加,完全公开。‘八大’通过的党章,里头有一条,必要时中央委员会设名誉主席一人,这一条很特殊,为什么呢?” 毛泽东继续说:“必要时,谁当名誉主席呀?就是鄙人。鄙人当名誉主席,谁当主席呀?就是刘少奇。我们不叫第一副主席,他实际上是第一副主席,主持一线工作。前年,中华人民共和国主席改名换姓了,不再姓毛名泽东,而是姓刘名少奇,是全国人民代表大会选出来的。过一段时间,两个主席都姓刘。要是马克思不请我,我就当那个名誉主席。谁是我的继承人,何须‘战略观察?’这里没有铁幕、没有竹幕,只有一层纸,乡下糊窗子用的那种薄薄的纸,一捅就破。” 9月23日,蒙哥马利的专机到达武汉,在胜利饭店下榻。黄昏时分,毛泽东在东湖梅岺一号会见蒙哥马利,这是第一次谈话,并共进晚餐。24日上午第二次谈话,共进午餐。 在第二次谈话中,蒙哥马利问毛泽东继承人是谁?毛泽东说:“很清楚,是刘少奇,他是我们党的第一副主席。我死后,就是他。”蒙问:“刘少奇之后是周恩来吗?”毛答:“刘少奇之后的事我不管。” 外交部将毛泽东关于接班人的重要谈话专印了一期简报,发到全国地、师以上机关,逐渐,全党全军全国各族人民都知道了。 一位经历当年此事的新闻记者回忆说:“当时三面‘红旗’彻底失败,国民经济崩溃,全国饥荒,饿死几千万人,谁应负责,向国人认罪?在这骨节眼上,毛泽东大谈刘少奇是继承人并广为宣传,蜚声国内外。人们都在猜疑包括我在内,这里隐藏着深远的政治目的。说白了,毛泽东要推卸饿死人的责任。” ---“庐山会议后的民族大灾难(下) 朱开阳