Ignatius Lee
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有关太平天国属不属于神权政治的争论有一段时间了,我认为太平天国不是神权政治。神权政治最重要的特点一是神权与政权並不同时掌握在同一个人手里,但神权凌驾于政权之上;二是神权要通过组织形成实质性的权力,比如通过神职人员系统和信徒控制国家的方方面面。 太平天国不仅缺乏一个神职人员系统,也缺乏一个真正的信仰系统。太平天国用迷信和超自然力量塑造权威,但是並沒有在民间培养宗教信仰。拜上帝会的性质不是教会,甚至没有神职人员,而是有秘密教门性质的民间结社。 太平天国前期,乌合之众组成的政权组织一塌糊涂,由于权力结构混乱,东王杨秀清掌握着实质上的神权和政权。太平天国后期杨秀清被政变杀害以后,洪秀全又集中神权和政权。这种做法也不是神权政治,而是结合了民间小说演义性质的中国式君权神授——其中这个神权是自封的,神权没有通过神职人员系统和信徒系统产生力量,就不是真正的神权,而是稀里糊涂的迷信。 太平天国把政治、宗教、军事跟地方戏曲和小说演义混淆不清,这个农民政权甚至比不上元末农民起义政权专业。这个依靠地方戏曲、小说演义和民间迷信建立起来的农民政权,既没搞懂什么是神权,也没搞懂什么是政治,更不要说什么神权政治。
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2周前
中国政府很喜欢用政策性扶持来管理国家经济,这样做立竿见影的效果就是资本家越来越依赖政权和政策。假如在中国实现法治,资本家就会转而依赖独立的司法,就不把政府放在眼里了。反过来,只要司法不独立,一切依靠政策来调节市场,资本家就不得不规规矩矩在政府的胡萝卜大棒政治下仰人鼻息。这是在中共政权推行专制统治的政治经济学原理。 现在要把中国的资本家(特指民营企业家)从党国的依附体系中剥离开来十分困难,基本不可能做得到。要他们支持中国民主化就更加困难。问题就在于他们通常是依附于中共政权的经济专制的,脱离专制体制或者甚至挑战专制体制,都可能给资本家造成倾家荡产的打击。 在智利、韩国、匈牙利等国家民主转型的时候,资本家反对专制政权起到了决定性作用,但是这种历史教训被中共注意到了,这是改革开放以来中共政权逐渐勒紧绳索约束和控制资本家的最重要原因。
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2周前
真是大水冲了龙王庙!有人声称斯大林是苏共内部“妥妥的右派”,然后不出所料劝我多读书。 列宁死后到1933年以前苏共分左中右多个派系:左翼反对派领导人是托洛茨基、季诺维也夫、加米涅夫,中间派系领导人是斯大林,右翼反对派是布哈林、李可夫和托姆斯基。 下面推荐的两种著作,是苏共早期历史的经典研究著作,从中你可以清晰看到苏共早期内部派系形成和演变情况,其中也包括斯大林是怎么向左转的。 有人以为托洛茨基是左派,斯大林是托洛茨基的死对头,所以斯大林就是“妥妥的右派”?就不贴出来羞辱了,羞辱别人不是我的个性。喜欢劝别人读书的人先读一下我推荐的两种著作补补历史课。 互联网上确实有很多人的知识是道听途说捡来的,但是我从来不喜欢劝人读书。真正会去读书的人用不着别人劝,更不会劝别人读书。读书很苦,肯吃苦的人不会成天想着劝别人把生命浪费在没有什么意义的事情上。
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TikTok短暂下架之后又重新复活,周受资拍短片感谢特朗普。 抖音和TikTok,跟华为、中芯国际、比亚迪和宁德时代一样,都是典型的党国资本主义企业:披着民营资本的外衣与党国体制混淆不清。 在党国资本主义里,你分不清民营企业和国有企业的边界,也分不清企业和国家对边界。 企业的触角伸到哪里,就是党国的触角伸到哪里。 党国资本主义是近年美国政治学家借用台湾人发明的词汇来形容中国大陆国家资本主义发生的转变。这种模式起初源于薄熙来的重庆模式,在习近平时代就正式升级成为党国资本主义。 薄熙来看起来是在政治斗争中落败了,但是薄熙来主义赢了,薄熙来的重庆模式打败了汪洋的广东模式。现在习近平政权推行政治经济模式的就是重庆模式的升级版。
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中国在经济上升期经历过至少三波下海潮,现在经济衰退出现了上岸潮。经济越是缺乏活力,年轻人越希望紧紧依靠体制。 体制确实吸收了相当一批社会精英,但不是给他们提供发挥才能的空间,而是给他们提供避险和养老的安全场所。 中国的社会精英被毫无生命力的体制扼杀使得这个国家变得越来越没有前途。 讽刺的是,中国民众对于这些削尖脑袋往体制钻营的社会精英非常不屑,双方也互相鄙视。我就认识好多这方面的人精,如果不是身在不同阵营,他们的政治才能真是令人钦佩,但现实却相当遗憾:在那样的体制中,再好的政治才能都得不到应有的发挥,而是被无穷无尽地消磨在毫无意义而且毫无生命力的体制磨盘中。那些最有才华的年轻人如果把活力用在经济部门,情况又会大不一样吧? 这个体制不仅约束着中国的社会精英,还实实在在地毒害着他们。现在削尖脑袋涌入体制的年轻人将来会变成这个体制的捍卫者和殉葬品,这是在没有希望的时代进行政治投机必然付出的代价。
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