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#犬儒主义
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Ignatius Lee
1个月前
躲进日常生活惰性里是最舒适、最安全的,反正你对那些跳出舒适区的人指指点点又不需要你付出代价,又显得你很聪明绝顶。 这种廉价的睿智是由惰性滋生出来的愚昧。 正是因为这么多贱价的智者充斥和壅塞舆论空间,才导致社会探索停滞:既未充分想象尚未存在的事物,也未充分探索那些没走通的道路。 反对派政治运动是一种新生事物,贱价的智者连这种新生事物的全貌都没看清楚,就急于拍脑袋显摆自己躲在舒适区里如何聪明绝顶。 思想者与贱价的智者最根本的区别就在于世界的宽阔性:对于前者而言,不可能世界总是外溢到可能性世界;对于后者而言,只需要躲进犬儒分子的木桶里,指示别人这也不可能、那也不可能,然后以此显摆自己最廉价的睿智。 只有那些敢于探索不可能领域的人,才可能把不可能世界代入到可能性世界来。这些跳出观念惰性、积极探索未知领域的人当然是要挨骂的。最不配骂他的反而是那些躲进舒适区的思想懒惰者,他们喜欢抛散太多不要钱的小聪明壅塞河道。 常识之中,往往充斥着谬误与幻觉,这是只满足于直觉和常识的思想懒惰者永远无法想象的领域,这就像朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋。
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#反对派政治运动
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多伦多方脸
2个月前
这两天看秦晖的《秦汉史讲义》 对道教对于中华文化的影响有了一个重新的认知 道教并非仅作为神话故事影响了我们 儒家虽然强调忠君,但是至少也强调出世做世 而道教实际上是在传递,那种避世,不出世,拒绝对抗,强调顺其自然的思想 这种思想底色,更像是不满政府之后的逃避精神 这在现代已经转变为了投降主义,犬儒主义影响了我们每一个人 面对的中共的盘剥,不想着反抗,而想的都是过好自己的好日子,莫谈国事
#秦晖
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Ignatius Lee
3个月前
以前哈维尔在《无权力者的权力》里也说过这种情况,这种情况在共产主义国家非常普遍:在这种环境下,几乎所有人都有双重人格,都过着精神分裂症一样的生活。当代犬儒主义研究也把这种现象说成是犬儒化:人们用政治笑话来代替实质性抵抗,用嘲笑和贬低他们的讽刺对象来实现象征性满足。如果再读尼采的《道德谱系学》,你就会理解这种弱者的抵抗形式是一种奴隶道德:没有能力反抗的弱者用政治笑话来贬低和象征性报复专制社会的统治者,最终实现道德上的自我安慰,最终是为了逃避现实——逃避真正的反抗。哈维尔要我们活在真实中就是要克服这种弱者的奴隶道德,重新建立真正的属于正常人的道德秩序,这种道德秩序对于专制社会的不道德统治来说就是一种颠覆活动。
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Ignatius Lee
5个月前
YouTube更新: 本期是“新国家道路与中国民主转型”系列第一期,这个系列主要探索未来中国社会变革道路和社会运动发展新方向。本期相当于是总起性的第一章节,接下来还会涉及到常识和诡辩术、犬儒主义、反政治的政治、反智主义、反对派政治等等一系列主题深入探讨。 地址:
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Ignatius Lee
7个月前
在中文舆论环境中,民粹主义通常不是煽动的结果,而是群氓召唤出来的。即使并不存在民粹主义政治家,群氓也要制造出巨大的需求缺口。这种民粹主义不仅是反智的,还混杂了犬儒主义和激进主义。在这样的环境中,政治家除非以独裁统治的面目出现,彻底压制民粹主义,否则不投机是很难生存下去的。
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Hu Ping胡平
8个月前
钱理群说的“精致的利己主义者”,其实就是指犬儒。这种人遇事只计较其利害得失,不考虑其是非善恶。王尔德说:犬儒就是,知道所有事的价钱,不知道它们的价值。
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德潤傳媒
8个月前
这服装店大妈的认知水平远胜犬儒经济学家!
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