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#秦晖
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波士頓書評Boston Review of Books
1个月前
编者按:近日,微信公众号上有一篇文章《秦晖对马克思主义“阶级理论”与“现实社会主义”反思的深度解析》在流传,书评编辑问秦晖先生这篇文章是否真实。本周书评正好刊发秦晖文章《从马克思到魏特夫:反对极权主义的左派思想资源》,也正是谈马克思,在征得秦晖先生同意后,将其回应刊发如下,并推荐其2013年出版的一本书《共同的底线》: 这篇文引我的话都没出处,基本都不是我的原话。但应当说我在1980年代的确有类似的想法。直到现在,我也不认为马克思的主张与“列宁主义”是一回事,更不认为马克思需要为列宁、斯大林的造孽负责。而且马、恩虽然不能说与今天的社民党一样,但却与当年的伯恩斯坦、考茨基和俄国的孟什维克确实差不多,而列宁则是后面这些人的死敌。所以马、恩如果活到1920年代后,即便没有变成典型社会党人,也绝对会在社会党与共产党的对立中支持前者,而绝不可能支持后者。当然,说马克思不该为列宁背黑锅,并不等于马克思自己的理论就能成立,更不等于说他一切都正确。如果说1980年代的我还确实曾经是一个以马克思的观点为主要资源来抨击列宁-斯大林体制的民主左派,或者说是一个社会民主主义者。但现在早已改变。我现在的立场很明确:我不是马克思主义者,甚至也不在当代议题上站队西方“新左派”(中国的皇“左”就更别提了)。但我仍然不会“逢马必反”,仍然尊重作为独立学者和反抗专制的马克思。作为面对皇权-极权传统的中国人,我不拒绝任何反专制的思想资源,包括马、恩那一代欧洲老左派和中国“崇周仇秦”的“反法之儒”,当然也包括从拉斯基到哈耶克那些偏左、偏右的现代自由派。但我不会迷信他们中的任何人永远正确,即便正确的主张,我也要确定他们具体的问题意识,避免生搬硬套而导致“问题误置”。在这样的背景下如果谈论马克思,我甚至认为:仇恨沙俄和德意志帝国的马克思们,面对的“问题意识”与当下的我们更为相似。对我们而言,他们的反专制思想资源比今天那些已不知专制为何物的西方新左派要丰富许多。后者其实已经严重地数典忘祖。所以我有时不仅用马克思的话来反对“保皇党”,也会用马克思的话来批评今天那些不食人间烟火的西方“学院左派”人士。我今天并不认为自己是左派、右派或者是中间派,而愿意为“共同的底线”奋斗,我支持反专制的保守主义,也支持反专制的社会民主主义乃至民主社会主义,当然更支持经典的自由主义。但绝不认同那些以保守或“革命”甚或“中庸”的名义搞专制、极权的伪左伪右保皇主张——顺便说一句:我不想用“极左”“极右”来称呼他们,因为这两个概念极易导致混乱。比如很多人认为主张“小权力政府”或自由竞争就是“右”,像诺齐克那样的自由放任主义者、主张只要是清白的财产,哪怕富可敌国也不应当征税,这就是所谓“极右”,但这与希特勒式的、甚至川普式的“极右”能是一回事吗?反过来讲,在当代民主国家“左”通常意味着社会保障和福利问题上强调国家责任,那么像过去的瑞典(现在已经有所不同)那样“从摇篮到坟墓”国家都承担全方位责任的主张就应该算是“极左”,但是这与中国文革式的“极左”能是一回事吗?当代西方的左右派之争,我认为并非极权中国的真问题,甚至于,在中国严重影响全球化的今天也已经很难说是西方的真问题。比如今天西方的福利国家和工会这些传统左派喜欢的东西,如今都已难以为继,但那难道是他们整天指责的“新自由主义”造成的吗?反过来,今天传统右派(或“新自由主义”者)喜欢的自由贸易、全球市场早已烟消云散,但那难道是他们痛恨的社会民主党人造成的?如果他们还像以前那样延续老一套的“左右相争”,甚至还因为他们的主张都陷入危机而诿过于对方,因而“撕裂”得更厉害,那么我就要说,小心“螳螂捕蝉黄雀在后”的危险就在眼前!我目前就是致力于揭示中国、全球乃至西方当代面临的真问题。至于如果有一天,中国面临了现代文明国家的左右之争真问题,那么我的主张将视“路径”而定。比方说假如中国以权贵私有化方式进入真正的市场经济(逻辑上这是可能的),同时也通过政治改革实现了民主化,那么为了避免“推倒重来”的社会动荡导致转型失败,我宁可主张事后补偿式的福利国家,但如果中国能够实现公正的民主私有化(当然现在已经几乎不可能),则我会更倾向于充分的市场竞争。然而现在两者都还远谈不上,那么上述两种对策就是无的放矢。我只能主张左右兼施,即左手为福利而问责,右手为自由而限权,同时坚决反对保皇派的“左右兼施”:左手为皇上扩权,右手为皇上卸责。这就不是什么左右之争,而是以左右自由民主派的共同底线,去反对“左右”保皇派的无底线堕落了。 本周重磅文章还有艾晓明教授的《 沉积在柴达木的生命痛史》和王柯教授的《不可靠的历史记忆与中国民族主义:告别纪念式历史观和受害者心态》;两篇文字温和但观点犀利的短评来自旅美的青年学者郭锐和杜如许。 Newsletter 11/01 | 秦暉的共同底線、王柯的紀念式曆史觀與柴達木裡的生命痛史
#秦晖
#马克思主义反思
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#中国问题
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高伐林
2个月前
秦晖教授今年出版上下卷《拯救德先生:直面第三波民主潮逆转》,全方位剖析当今几乎所有社会热点和争论焦点。他指出:全球化遇到极大麻烦,在于它不是全方位,而只是部分要素流通,就会存在扭曲。例如,资本如今可以在全球范围内流通,寻找最大回报,而劳工不可能摆脱国界约束在全球流通,寻求高回报。
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#资本流通
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东京人文论坛
3个月前
【东京华人学者讲座预告】秦晖老师明智大学讲座,2025年10月25日(周六)
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#明智大学
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#学术
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iPaul
3个月前
秦晖,全世界很少看到老百姓感谢政府救灾。
#秦晖
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#负面舆论
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高伐林
4个月前
秦晖在新书中提醒:真要有效地推进宪政民主,也不能把宪政民主浪漫化。这种机制还会不断碰到新问题、新挑战。没有什么东西能保证正义一定战胜邪恶,文明一定战胜野蛮,历史上民主制度的衰败不止一次,古代在希腊、近代在欧洲也多次有过专政战胜民主的教训,没有理由认为今后就不再可能出现类似悲剧。
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Daniel Fang
4个月前
历史学家秦晖曾经指出,农民起义的爆发一般有以下几个条件: 官府滥用民力,横征暴敛; 官府实行严厉的经济垄断; 实行严厉的户口控制; 吏治腐败,法外敲诈; 官府与民间组织对资源的争夺; 天灾与外患等非社会因素…… 也就是说,农民起义都是官逼民反和天灾人祸叠加的结果,很少是由单一因素引发的。
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#官逼民反
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高伐林
5个月前
秦晖说:中国有中国的弊病,美国也有美国的弊病。若没有全球化,两种弊病是各自单独起作用。然而全球化使中美经济的优势互补的同时,两种弊病也发生了互动,甚至互相反馈放大。这就是Chimerica(中美国)游戏的实质:把中美两国都套到了一个怪圈里,对于美国是债务越来越高,对于中国是消费率越来越低。
关税战落幕:美国失势,中国崛起?· 682 条信息
中美贸易:摩擦持续,对话僵持,影响加剧· 585 条信息
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#弊病
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茶先生
5个月前
历史从无“垃圾时间”,虽然它的垃圾堆有层出不穷的人与物。在人类遭遇的任何至暗时刻,总会有人或来战风车,或作狮子吼,为后世敬仰。 北京之春---历史从无“垃圾时间”——批驳秦晖《拯救德先生》中的两点新见/老茶
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高伐林
5个月前
秦晖指出:宪政民主制度并非永远都能保持“天平效应”。在一定条件下,民主制度也可能从相反方向出现“反向尺蠖效应”,人民为扩展自由而选出右派,却不许他减少福利;人民为增加福利而选出左派,但不许他减少自由。……但“又要马儿跑,又要马儿不吃草”是不可持续的,强要持续,就会惹出祸来。
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#福利与自由
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多伦多方脸
5个月前
这两天看秦晖的《秦汉史讲义》 对道教对于中华文化的影响有了一个重新的认知 道教并非仅作为神话故事影响了我们 儒家虽然强调忠君,但是至少也强调出世做世 而道教实际上是在传递,那种避世,不出世,拒绝对抗,强调顺其自然的思想 这种思想底色,更像是不满政府之后的逃避精神 这在现代已经转变为了投降主义,犬儒主义影响了我们每一个人 面对的中共的盘剥,不想着反抗,而想的都是过好自己的好日子,莫谈国事
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#中华文化
#避世思想
#犬儒主义
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徒步的骑手
6个月前
旅途归来,看到朋友寄来的秦晖先生的新书《拯救德先生》。一百多年前,中国的先知先觉相信,德先生能拯救中国;现在连德先生自己都需要拯救了?谁能拯救德先生呢?这是个问题。择良辰吉日拜读。
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#民主
#书籍推荐
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高伐林
7个月前
当人们还在讨论世界是否进入了“新冷战”时,民主世界可能已经在新冷战中失败——至少是遭到重挫。当然,它不会是“历史的终结”。但秦晖警告:民主体制失败的“新冷战”结局确确实实意味着“新热战”危险正在临近,就像两次世界大战之间第二波民主化失败的后果那样。 请读——
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#世界大战
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茶先生
7个月前
秦晖演讲:低人权优势与全球民主危机 地点:加州大学洛杉矶分校 Monday, May 12, 2025 11:00 AM - 12:30 PM Bunche Hall 10383 现场有秦晖新书《拯救德先生》签售
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JF Books 季風書園
7个月前
#季風上新 #秦晖 教授新作《拯救德先生:直面第三波民主潮的逆轉》已在季風書園線上和線下可售!聚焦民主逆轉與全球格局動蕩,德先生向何處去,不可錯過的秦暉新作! 在線購買:
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Vivian Wu
7个月前
🎉🎺重磅直播预告:#大声访谈 特别节目 #民主 何以为继:《民主启蒙对话录 许良英李慎之通信集》 许成钢 秦晖 徐友渔 李小兵 刘雁在线直播。 主持:《大声》创始人吴薇 北京时间五月五日周一早八点,美东时间五月四日周日晚八点,美西时间节目五月四日周日下午五点, 这个阵容足够重磅豪华吧。请大家参与讨论和关注。
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茶先生
8个月前
第三波民主潮逆转?民主灯塔风雨飘摇? 秦晖先生乘桴海外、在美出版首部作品,感时伤世,直面川普冲击波及俄乌战局,直抒胸臆、慨然浩歌,吟唱其“预见、反思与拯救”。 本书全面呈现秦晖近20年关于全球化主题广泛深入和持续的思考。 上卷 下卷
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高伐林
8个月前
历史并未终结,反而令民主国家内部左右双方“撕裂”更甚;同时,民主和专制的体制之争,也大有从冷战转变为热战之势,使得冷战后对民主化的乐观预期,变成了“拯救民主”的惊呼。秦晖出版新著指出:我们应该拥有自己的问题意识,而不是照搬前人的问题意识。 请读——
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壹等鹿鼎公🤠
9个月前
秦晖的脑袋是糊涂糨子,但更多的是虚伪。 支国这群下贱的自由派公知这么注重道义,这么喜欢把亡国亡天下那一套搬出来居高临下地指责川普的美国在俄乌问题上的做法。 可没见丫挺的们对穆斯林入侵欧洲这么义愤填膺,也没见他们对马克龙和斯塔默们火力全开。 要知道,欧洲的伊斯兰化才是真正的亡天下。
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荣剑
9个月前
秦晖言之有理!
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茶先生
9个月前
鹿津社即将出版秦晖先生《拯救德先生》,预计下月中旬面世。先生乘桴海外,感时伤世,直面川普冲击波及俄乌战争,慨然浩歌,吟唱其“预见、反思与拯救”。 第三波民主潮已完全逆转?美式民主会滑向独裁?民主根基岌岌可危?本书全面呈现先生二十年来思考之结晶。 下面有三个封面待选,您喜欢哪一个?
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曹操说
10个月前
秦晖教授说:“如果普京吞并克里米亚是有道理的,那希特勒就有一百倍的道理把苏台德吞并一万次。如果连俄乌战争的是非都分不清,世界上就再没有任何是非可言了。在古往今来所有的侵略行为中,没有比俄罗斯侵略乌克兰更蛮不讲理的;在这一点上,普京已经超过了希特勒……有一万个理由谴责俄罗斯,却没有一个为俄罗斯辩护的理由!” 的确,许多人至今仍然不理解,为什么那么多人对美俄媾和如此愤怒。其实,原因很简单,化用顾炎武的话来说——对乌克兰而言,失败意味着亡国;而对世界而言,俄美媾和的成功,则意味着“亡天下”。 那么,何谓“天下”?天下不是国土疆界,而是我们所坚守的道义,我们所捍卫的文明,以及我们共同认同的普世价值观。 当侵略变得可以被纵容,当正义可以用交易衡量,当自由可以被牺牲,这个世界还能剩下什么?如果“天下”可以如此轻易地被出卖,那么所有曾经流血捍卫的信仰,都会沦为一纸空谈。 所谓亡国,不过是一片土地的丧失;而所谓亡天下,则是人类文明的倒退,是善恶不分的荒漠化,是让强权与暴力重新成为唯一的秩序。 这不仅关乎乌克兰的命运,更关乎所有人的未来。 这远远超越了左右之争,不仅关乎利益,更是价值观的根本对立。 如今,很多人一听到“道义”二字,就不屑一顾,甚至自鸣得意地嘲讽道:“道义有什么用?最终还是要看利益。”但他们真的看清楚现实了吗? 道义,从来不是空洞的口号,而是保护每一个人的盾牌。它保护富人,也保护穷人;它保护政客,也保护清洁工、农民和程序员;它保护警察,也保护乞丐。 当世界失去道义,没有人能独善其身。 那些瞧不起道义、嘲笑道义的人,可能并没有意识到,正是他们所轻蔑的那些捍卫道义的人,在默默守护着他们的安全和尊严。如果世界上没有人为道义而战,那总有一天,他们会亲身体会到,失去道义,意味着失去一切。
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Michael Anti
10个月前
继续我的讨论:秦晖老师的“低人权优势”在AI时代更是没什么解释力了,越来越多的黑暗自动工厂、一人公司、AI成为雇员的现象出现,这都是未来的优势,都和低人权没关系。人都快没了,低人权优势更没处存放了。但“供应链”、“工程师数量质量”这些依然是很好的解释工具。
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Michael Anti
10个月前
秦晖老师我很早就很崇拜,也读了他的很多著作,很爽。但我看了他出国交流,发现他学术的一个问题,就是不用学术界通行概念,会自造概念,不容易理解其概念外延内涵,无法真正学术交流。比如“低人权优势”,听上去太他妈对了,但你实际检视时才发现,用低人权优势解释中国制造,并不合理——有第二例吗?
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weixinart
10个月前
20250218(每天画乌克兰🇺🇦第1090幅)曾任清华大学历史系教授的秦晖先生最近发表演讲,他认为目前俄乌局势正朝着“苏芬战争”的结局演变。尽管当年芬兰人英勇善战,最终还是被迫割地求和。苏芬战争随后引发了第二次世界大战。如果乌克兰战败,不仅是乌克兰和欧洲的危机,也是民主的危机,甚至是人类的危机。他预测,如果俄乌战争以“苏芬战争”(割地求和)的方式结束,五年内必然会有第二场战争。而且,核不扩散体系也会崩溃。秦晖说,这场野蛮、不义的战争被纵容三年之久,西方要负很大的责任。正是因为西方对俄罗斯的误判和姑息,才酿成了今日的局面。早在俄罗斯2014 年吞并克里米亚时,西方就应该认识到,这和当年希特勒吞并捷克苏台德地区是一样的性质,但西方麻木不仁、后知后觉,只对俄罗斯施加了不痛不痒的制裁。更可恶的是,还对俄乌双方施行武器禁运,这相当于在纵容普京。 数码绘画:秦晖教授 《乌克兰.每一天》 #Ukraineeveryday #Українакожендень
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雪柔
10个月前
清华大学历史系退休教授秦晖在其最新的视频中,就延迟退休年龄问题发表看法: 有限政府只承担有限责任,你权力无限,责任为什么要有限? 一讲责任就和欧美比,讲权力却不比了 承担不了那么大的责任,你有什么理由要那么大的权力?权力延申到子宫是中国特色,无限养老责任难道就不应该是中国特色吗?
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