#徐友渔

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編者按：“文革到底是什么？”“文革是否会在中国重演？”在学者徐友渔看来，周孜仁《四川文革史稿》给出了一个答案。四川作为中国人口大省和“三线”建设基地，其文革历程因复杂性和激烈程度而尤为突出。四川的文革过程，涵盖了从运动发动到结束的各个阶段，展现了与其他省市的共性，如批判“走资派”、血统论泛滥、造反派与保守派斗争等，同时也有着自己的独特性，如“二月镇反”的严厉程度和武斗的极端规模。周孜仁不仅写出了四川文革的独特历史，还特别分析了干部问题对四川文革的深远影响，例如李井泉的政策引发广泛不满，导致造反烈焰高涨；地下党问题引发残酷清算；刘结挺、张西挺夫妇的戏剧性起落则加剧派系斗争。此外，四川文革的“双城记”现象——成都与重庆并立对抗——也是其特色，反映了两地运动的平行与差异。为此，学者徐友渔评价说《四川文革史稿》是周孜仁撰写的一部全面、公正论述四川省文化大革命历史的力作，具有重要的学术价值。 徐友渔 | 四川文革的共性与特性：序周孜仁《四川文革史稿》
毛泽东时代：罪行揭露与历史反思· 299 条信息
#陈露文揭露毛泽东私生活内幕，权力与情感交织的复杂关系· 335 条信息
#四川文革 #徐友渔 #周孜仁 #二月镇反 #双城记
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【一代中国知识人的爱与恨——读徐友渔《革后余生》的随想】 本文是为多年老友徐友渔的思想自传而作。他的思想历程，几乎代表了一代中国知识人。本文提到的“一代中国知识人”，是指1945年-1958年这个年龄跨度并在1977年恢复高考之后进入高校的三届大学生与研究生，亦称“老三届”。 所谓“爱”，是指这代人对西方民主、自由、宪政的深爱与弘扬； 所谓“恨”是这代人指对中国极权专制（威权）体制的深恨与厌弃。1989年之前的十年，这代知识人为追求所爱、抛弃所恨付出了巨大努力，为祛社会主义之魅弘扬西方文化爆发过巨大能量，六四运动承载的就是这代人的爱与恨。 迄今为止，我们这代知识人的经历，尤其是精神成长史，可谓空前绝后。这本书通过作者在国内、国外的学术活动与访学经历，写尽了老三届（包括新三届）知识分子为追求西方自由民主人权等经历的各种希望与失望、挫磨与痛苦，以及其中部分心志坚强者始终向着“心中的太阳”奋力奔跑的执着。 我们这代老三届中国知识人，在美国拜登政府之前已经还归道山者，辞世之前心中还一直矗立着美国这座人类灯塔；如今还健在的人年龄多在65-80岁之间，多数人仍然是灯塔教徒，因为他们对美国的认知，在X上荣获“古墓派灯塔派公知”之称。 目前，传统的灯塔文明已经不再，一切正在成形，一切都不稳定，生中死，死中生，生无穷尽，死无止境。目前的专制中国在剧烈变化的国际环境中走向何方，我们这代知识人已经完成了使命，下一代的问题，当然得由下一代人思考与解决。 向帮助我将旧照清晰化的两位网友致谢。从左至右：徐友渔、刘青峰、何清涟、金观涛。
#徐友渔 #老三届知识分子 #西方民主 #中国极权专制 #灯塔派
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【嘉文】 徐友渔：人性兽性之谜 我国五六十年代最流行的一句话是：“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。”这是人们看过《白毛女》之后听到的告诫和总结。 “文革”之后，一些劫后余生、德高望重的老作家如巴金、冰心等说出了类似的话：“‘文革’使人性变成兽性、“那时没有人性，就变成了兽性！”是谁由人变成了兽？毋庸置疑地，首先是林彪、江青集团的成员及其党徒、打手，但毋庸讳言，许多人也指当年的红卫兵。 “文革”孕育期的教育，政治压倒了知识，用当时的话来说，就是“红”大大地优于“专”。学校和社会的精神文化氛围，用一个词可以概括，那就是“革命”。革命当然是好事但那时“革命”的内涵，不是马克思所说的，从根本上讲是发展生产力，而是一个虚构的革命中心不断东移，中国成了世界革命根据地，因此全世界“帝国主义、修正主义和各国反动派”联合起来加以包围和颠覆的神话。当一个国家自视为处于革命时期即非常时期时，法律就被废止了，秩序就被打碎了，当人们自认为自己在革命时，他们会产生真理在身，有权诛灭异类的心理。 …… “曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，许多人自以为经历了30年前的轰轰烈烈和惊心动魄，余下的小打小闹都不在话下。确实，不少人经历了野火般的狂乱和黄河一样的浑浊，心性已经清纯和澄明，在人事和利益的交错中能守住自己的根和本，但不见得每个人都对自己的生命持有定力。“文革”曾经使人在自己的本性方面迷乱，那是一场政治灾难。现在我们面临的，是另一种考验，另一种诱惑，这就是经济的侵蚀。恶可能不再借助于棍棒和皮鞭，但会表现为尔虞我诈和巧取豪夺。善与恶的交锋只会改变形式，但决不会消失。
毛泽东时代：罪行揭露与历史反思· 299 条信息
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张杰
4个月前
在讨论会上，徐友渔先生对郭罗基等中共党内“两头真”人士提出了质疑，而陈奎德先生则认为人的认知不能脱离历史环境。两位哲学家的不同看法都很有价值，我喜欢这样的思想交锋。
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Vivian Wu
4个月前
🎉🎺重磅直播预告：#大声访谈 特别节目 #民主 何以为继：《民主启蒙对话录 许良英李慎之通信集》 许成钢 秦晖 徐友渔 李小兵 刘雁在线直播。 主持：《大声》创始人吴薇 北京时间五月五日周一早八点，美东时间五月四日周日晚八点，美西时间节目五月四日周日下午五点， 这个阵容足够重磅豪华吧。请大家参与讨论和关注。
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【嘉文】 专访徐友渔：从哲学家到北京囚徒：我对这种人生很满意 著名中国哲学家徐友渔1980年代以来在学术界备受尊重，他后来从学术象牙塔走上街头，参与六四，零八宪章，出书记录中国警察国家状况等活动，活跃于中国公知领域。 2014年， 他因为参加一场在私宅中举行的六四25周年纪念会，被北京当局以涉嫌“寻衅滋事”的罪名监禁一个月。作为学者，徐友渔获得中国最高哲学荣誉金岳霖学术奖；作为公知，他得到瑞典奥洛夫•帕尔梅纪念基金会人权奖。他自己认为参与民主和社会运动所获得的奖章更加可贵，因为中国最根本的问题在于政治制度。 在《纵深视角》的采访中，徐友渔首度完整阐述了自己对中国的关怀如何影响他理论和实践的追求，以及他对于中国警察国家的亲身经历与执着。
#徐友渔 #哲学家 #北京囚徒 #六四事件 #零八宪章 #中国警察国家 #寻衅滋事 #金岳霖学术奖 #瑞典奥洛夫奖
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中国哲学家徐友渔必胜探索从科学，思想，法治，社会运动等不同方向关怀中国。他最终认为中国的根本问题在于政治制度。如果政治制度问题不解决，其他的努力都是事倍功半。#美国之音纵深视角完整版：
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如何面对中共的政治警察？中国哲学家徐友渔有切身的经验。他认为除非自己违法，否则警察没有权力干涉他执行中国的宪法跟法律的权利。他认为警察代表公权力，并非客人，因此自己以严肃不假辞色的态度面对。 #美国之音纵深视角完整版：
#中共 #政治警察 #徐友渔 #中国宪法 #公权力
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陈小平｜专访徐友渔：从哲学家到北京囚徒：我对这种人生很满意 著名中国哲学家徐友渔1980年代以来在学术界备受尊重，他后来从学术象牙塔走上街头，参与六四，零八宪章，出书记录中国警察国家状况等活动，活跃于中国公知领域。2014年， 他因为参加一场在私宅中举行的六四.....
#徐友渔 #哲学家 #六四事件 #零八宪章 #北京囚徒 #中国公知 #警察国家
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voa-陈小平
8个月前
专访徐友渔：从哲学家到北京囚徒：我对这种人生很满意
著名中国哲学家徐友渔1980年代以来在学术界备受尊重，他后来从学术象牙塔走上街头，参与六四，零八宪章，出书记录中国警察国家状况等活动，活跃于中国公知领域。2014年， 他因为参加一场在私宅中举行的六四25周年纪念会，被北京当局以涉嫌“寻衅滋事”的罪名监禁一个月。
#徐友渔 #哲学家 #北京囚徒 #人生
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专访徐友渔：从哲学家到北京囚徒：我对这种人生很满意 《纵深视角》节目进行一系列人物专访，受访者发表的评论不代表美国之音的立场 。
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中国哲学家徐友渔谈他从书斋哲学家变成北京囚徒的历程和鲜为人知的故事。他首度详阐述为何他早在十年前就称中国为警察国家，以及他为何将监视自己的警察视为国家公权力的代表，并不假辞色。 请看1/25周六上午8点《纵深视角》。
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