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4周前
【嘉文】 马四维: 在不正常生活里坚守常识 ——评徐友渔近著《革后余生》 《革后余生》讲的是一个人如何把“读书人的本事”变成“公民的能力”。徐友渔用《革后余生》表明:写回忆不是为了自我抚慰,而是为了给别人留下一盏小灯。 也许灯光不够亮,但它照得见门槛、楼梯与陷阱;也许灯光会被风吹灭,但在灯火被吹灭之前,它启示我们:什么叫“正常的生活”,以及为什么我们仍要为之据理力争。 把这盏灯递下去,便是这本书
波士頓書評Boston Review of Books
2个月前
編者按:“文革到底是什么?”“文革是否会在中国重演?”在学者徐友渔看来,周孜仁《四川文革史稿》给出了一个答案。四川作为中国人口大省和“三线”建设基地,其文革历程因复杂性和激烈程度而尤为突出。四川的文革过程,涵盖了从运动发动到结束的各个阶段,展现了与其他省市的共性,如批判“走资派”、血统论泛滥、造反派与保守派斗争等,同时也有着自己的独特性,如“二月镇反”的严厉程度和武斗的极端规模。周孜仁不仅写出了四
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2个月前
【嘉文】 徐友渔:人性兽性之谜 我国五六十年代最流行的一句话是:“旧社会把人变成鬼,新社会把鬼变成人。”这是人们看过《白毛女》之后听到的告诫和总结。 “文革”之后,一些劫后余生、德高望重的老作家如巴金、冰心等说出了类似的话:“‘文革’使人性变成兽性、“那时没有人性,就变成了兽性!”是谁由人变成了兽?毋庸置疑地,首先是林彪、江青集团的成员及其党徒、打手,但毋庸讳言,许多人也指当年的红卫兵。 “文