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以下是对纳瓦尔·拉维坎特（Naval Ravikant）播客中语录的系统整理，按主题分类并提供简要总结。方便你查阅、引用或深入反思。 🌱 关于成长与创造 创造的价值 “金钱最好的用途是创造人们自愿购买并从中获得价值的产品。” 创业不是为了财富，而是出于一种“我想看到这个世界存在某种美好事物”的内驱力。 理解 vs 记忆 “如果你理解某事，你就不需要记住它。” 真正的智慧来自于理解，而非死记硬背。 🧠 关于思维方式与认知 判断力与品味 “能够行使判断力是关键。品味也是关键。” 来自实际解决问题的经验会锤炼判断力与品味。 自由意志的多维度 “上帝问有没有自由意志？没有。个体问有没有？有。” 问题的答案取决于提出问题的角度和层次。 对抗模因病毒 “现代媒体是模因病毒的传递机制。” 警惕被新闻操控情绪，保持心理边界，专注于你能实际影响的事情。 💡 关于学习与灵感 灵感是易逝的 “灵感是易腐的，要立刻行动。” 当你好奇某件事、想解决某个问题、想学一样东西，就立刻去做。 迭代胜于重复 “迭代是有错误修正的重复。” 达到精通的真正方式是通过成千上万次的“学习+改正”过程。 🛑 关于选择与拒绝 默认拒绝 “如果你不能决定，就拒绝。” 保持日程清空是靠默认拒绝一切无关事务实现的。 不做未来承诺 “没有比现在的你不想做过去的自己答应的事更糟的了。” 追求灵活性与即时决策，让自由和高效得以共存。 🧘 关于焦虑与内心状态 焦虑的根源 “焦虑是未识别的压力，是思想中的垃圾山。” 要靠写作、冥想、对话来挖掘、识别并解决根因。 真正的问题是什么？ “现实世界的问题通常不会直接伤害你身体，其他都是心理上先认定它是问题。” 你对问题的“定义”决定了它的影响力。 💞 关于孩子、养育与爱 不剥夺孩子的主动性 “孩子天生具有主动性，但育儿方式常常驯化了他们。” 保持他们的意志、自主和自然本能，是父母应尽的责任。 爱与自尊 “我不能控制他们感受什么，但我可以输出爱。” 孩子的自尊源于无条件的爱，而非外部评价。 内部黄金法则 “像别人本应对待你那样对待自己。” 真正的自我接纳来自温柔、坚定地善待自己。 ⚔️ 关于社会、暴力与现实 现实的残酷本质 “自然界是残酷的，资本主义和人类社会建立在暴力基础之上。” 没有力量就无法维系权力和平等，美好口号无法替代现实博弈。 政治 vs 身体力量 “没有物理力量的人借助国家机器控制有力量的人。” 这是制度性博弈的常见结构。 🧩 关于幸福与成功 什么是幸福？ “幸福是对当下状态的接受，是不再渴望。” 幸福不是外部环境，是内心的清晰与接纳。 成功的关键 “真正成功的人不是看成功内容，而是去做。” 不是“想要”，而是“必须要”，是一种压倒一切的专注。 🚀 关于自由与生活方式 时间是人生的货币 “真正的货币是你的注意力。” 关注什么、花时间在什么上，决定了你的生命质量。 日程极简主义 “不要安排日程。安排是奴役。” 真正自由的生活，是根据能量和灵感实时安排的生活。 🧭 关于选择与路径 做决定的技巧 如果两个选择都差不多 → 选短期更痛苦的那一个 如果你需要一年做出四年的决定 → 那就花一年认真想清楚 成长靠的不是盲目的重复，而是有意识的迭代与修正 🦋 关于本真与自我认同 做你自己 “没人能打败真正的你。” 找到你觉得像游戏而他人觉得像工作的事情，然后沉浸其中。
#纳瓦尔·拉维坎特 #个人成长 #思维方式 #幸福与成功 #自由与生活方式
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反脆弱之父塔勒布 Nassim Nicholas Taleb箴言录 一、关于知识与语言 古希腊文中没有“蓝色”一词，反映古人对颜色的认知局限。 荷马时代的色彩词汇仅限于黑、白及模糊的红黄类颜色。 语言对世界的感知有很大影响，缺词就难以区分事物。 二、生活方式建议 不读过去100年内写的书。 不吃最近1000年培育的水果。 不喝最近4000年发明的饮料（只喝水和红酒）。 不与40岁以上的普通人交谈。 三、过度补偿与行为悖论 长途飞行后最好锻炼而非休息。 紧急任务应交给最忙或第二忙的人，他们更高效。 四、关于演讲与交流 有效演讲应轻声细语，而非声嘶力竭。 音量大不等于影响力，沉默的人往往更强大。 注意力反论：“不流畅”反而能增强听众思考。 最有力量的演讲风格是让人“努力倾听”。 五、身体训练与极限锻炼 极限训练胜于重复训练：挑战自己记录，然后彻底休息。 自己变成“保镖”比雇保镖更划算。 六、关于财富与风险 财富的关键在于“不在乎财富”。 拥有稳定收入常常掩盖了潜在风险。 债务是借贷双方的错误，双方都应受惩。 不接受有薪工作的投资建议。 七、对社会的讽刺与洞察 企业家是社会英雄，他们为他人承担失败。 智力测验是书呆子为标榜自己而设计。 心理学界的“发现”往往早被骗子掌握。 科学失败往往被掩盖，成功被夸大。 八、行动原则与人生态度 真正的勇气无法伪装。 从不妥协，实话实说。 不为自己的意见承担风险的人一文不值。 将焦点放在未发生的事上，而非已发生的。 所谓“浪费时间”，往往是最佳投资。 唯一衡量智力的标准：是否能识别“维特根斯坦的尺子”情形。 如果你能自由打盹，你就掌控了生活。 九、写作与表达 写作是“不被察觉地重复自己”的艺术。 写文章要让读者完全猜不到下一页内容。 从不读能被总结的书，也不读不会重读的书。 十、关于人性与社交 不要向人请教意见，只看他们持有什么资产。 别与比你富有的人频繁社交，除非在你能承受的场所。 真正的敌人不会自称“我的朋友”。 先对人友好，但若有人想操控你，就反击。 衰老的标志：停止学习、过度谈论衰老、记错该记的事。 十一、关于自由与反抗 你只有在能无目的行动时才真正存在。 拒绝 NGO 式“救世”，去承担风险、创业才是真正改变世界。 十二、关于思维方式 数学是思考方式，不只是数字游戏。 心理学使复杂问题更复杂，物理学则使之更简单。 医药应为重病者准备，对健康人有害无益。 知识的增长更多来自“删减”而非“添加”。 十三、杂项警句 最好的调味料是饥饿。 冥想是一种不会伤人的自恋方式。 被称为“被高估”的书、房子、市场，往往值得投资。 若你需要边走边听音乐，请别走路。 人类缺乏想象力，甚至无法预见明天重要的事物。 人喜欢在水边吃鱼，即使那鱼是卡车运来的。 ——整理自 Nassim Nicholas Taleb 语录
#塔勒布 #反脆弱 #生活方式 #风险 #思维方式
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假如没有《圣经》的汉译，没有和合本这样的圣经语言的出现，那么汉语永远是一个蒙昧的、腐朽的、落后的、前现代的、原始的语言。正是《圣经》让汉语获得了重生。使汉语变成了一个现代的、属灵的、与全世界相通的、文明的、现代化的，充满灵动与现代语感的语言。
#圣经汉译 #汉语重生 #文化影响 #语言现代化 #积极
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杨小凯《牛鬼蛇神录·粟异邦》 【老白按】不要说什么「我们从古以来就有舍身取义的人」之类的，通过杨小凯的狱中记录我们知道，这类人已经被清除得干干净净。粟异邦就是其中的典型。 粟异邦 我认识两个粟异邦，他们的名字完全一样。一个粟异邦是我在长沙一中的同学，他是我们学校有名的怪人。由于我与他一样是喜欢异端邪说的人，所以我一直对他十分关切。有天我在寝室的走廊上碰到他，他正长跑完去洗澡。我问他为什么天天花那么多时间锻炼身体，他回答说：“我们这代人至少会有十年的大难，我这是早作准备。”我写“中国向何处去”前的两个月，他写了一张《打倒林彪》的大字报。这张大字报直接点名攻击林彪、江青、陈伯达。自然，他很快被关到了左家塘。我进左家塘时，他正好被判十年徒刑离开了左家塘，他的罪名是恶毒攻击林副主席，炮打无产阶级司令部。 我一直不能忘记他那瘦削高挑的身影。他总是在想问题，在学校时，常有同学围着他与他辩论。他回答别人问题时总是使人觉得高深莫测。有次一群学生围住他，他们知道他对江青持批判的态度，故意问他：“江青是什么人？”他会说：“吕太后！”知道吕太后的人马上会叫：“不准攻击江青同志！”他马上又会说：“江青是毛主席的爱人。” 十年后，我又碰到了这个在我印象中十分机智、很有思想的同学。那时我已从劳改队回到长沙。他母亲带着他来看我。那时的粟异邦已变得眼神呆滞，说话牛头不对马嘴。他妈妈说：“这孩子在劳改队被干部打坏了神经系统。”粟异邦在旁插话道：“干部对我真好，看我伤了，不再要我出工。”他说话时，眼睛直朝上翻。他妈妈难过地看他一眼，告诉我：“他现在没有正式工作，在城建局做临时工，种树植草。他的罪名现在已不成立了，但一个好端端的人完全给毁掉了。”她忍不住取出手绢，擦着红了的眼角。 我看着这个已失去魂的粟异邦，不但想起十年前那个聪明敏感的粟异邦，另一个血肉模糊的粟异邦浮现在我眼前。 那个粟异邦是我在九号的邻居。他住在八号。我刚进九号时，他就敲墙壁叫杨曦光。我靠到前窗去接他的“电话”。“杨曦光，你好！我叫粟异邦，久闻你的大名，对你的文章《中国向何处去？》非常景仰！”“谢谢你！”我一点都不了解他，只好客气地谢谢他的夸奖。 我们号子里有个粟异邦的同案犯，我和粟异邦“通电话”时，他站在我身后。那天晚上他和我谈起粟异邦的案子。粟异邦的父亲是国民党时代的高官，一九四九年镇反运动中被共产党杀害。听到粟异邦的身世，我想起一九五四年时我家曾住过的一所前国民党官员的公馆。那个公馆前院后院占地共有约两三百平方米。进大门有个花园，前厅是个很大的舞厅式的房间，灯都是藏在天花板下墙上的暗道中。我后来从来没见过共产党新修的高干楼房有那么奢华的。我可以想象粟异邦幼年时代是生活在一个多么优裕的环境中。 粟异邦自然没有机会接受高等教育。他初中毕业的五十年代虽然入学不大看阶级成分，但是属于四类人的子女是不能进大学的。这四类人是被共产党杀掉的，被共产党关押的，被共产党管制的，及逃亡海外的国民党人士，简称“杀、关、管、逃”。所以粟异邦念完初中就进工厂当了学徒工。他人很聪明，一年多就掌握了他应该在三年内掌握的车工技术。但按当时的制度，所有学徒工三年以后才出师。一九五七年共产党号召“大鸣大放”，他提了一条意见，认为学徒期限应该灵活规定，只要达到了出师的条件，应该允许不到三年就出师。反右派运动中，他这条意见成了对社会主义制度不满的罪名，他被打成坏分子，送农场劳动教养。他到农场后不久就来了三年苦日子（一九五九――一九六二年），整个中国饥肠遍野。粟异邦和他在劳教农场的几位朋友经常在一起秘密集会，成立了一个小组织，叫“民主党”。这个组织在文化革命前夕被共产党破获，粟异邦和他的三个朋友进了左家塘。 我还没有完全听完粟异邦的故事，“民主党”一案就被判决了。一天夜深人静的时候，突然左家塘的牢门锁大响，我们都扒在窗前观看动静。七八名公安局军管会的军人和荷枪的士兵打开了八号的号子门，一个军官凶狠地大声喊道“粟异邦！”整个左家塘那时静得掉根针在地上都听得到，所有号子前窗上都趴满了人。粟异邦被军人带到两排号子之间靠西边的一间办公室里。一个穿军官服的人拿出一迭文件放在桌上，他从中取出一件，大声向粟异邦道：“反革命分子粟异邦，我今天代表长沙市公检法军管会宣布对你的判决。”我们不是离办公室最近的号子，但也大致能听清判决书的声音。 “反革命组织首犯粟异邦，其父被我人民政府镇压，本人一九五七年因攻击社会主义制度被劳动教养。粟异邦对我党和人民刻骨仇恨，在劳教期间，组织反革命组织‘民主党’，自任首领，妄图颠覆无产阶级专政，复辟资本主义……。根据中共中央国务院公安六条，对反革命组织首犯粟异邦判处死刑，立即执行。”稍停，他厉声道：“粟异邦，你还有什么要说的？”粟异邦的回答使所有人都大吃一惊。“我反共产党，却不反人民，反共产党是为了人民，人民反对你们！”“闭住你的狗嘴，上死镣！”办公室传来叮叮当当的铁镣声。接着是锤子钉铆钉的声音，声音是如此清脆，深重，划破寂静的夜空，使人惊心动魄。 粟异邦从办公室出来时步履艰难，手上戴着铐子，脚上戴着沉重的死镣，我们看不清他的脸色，但刚才他那镇静的声音使我可以想象出他的脸色。罗钢在我耳边轻声说：“这该死的脚镣不到执行死刑上死绑时不会取掉。”我没想到这死镣套在粟异邦的脚上竟有一年多。 我在九号还听到过两次类似的死刑判决，被判处死刑的都是反革命组织首犯。似乎只有死刑判决才在监房内宣判，其它判决都是在监房外的预审室宣布。这些宣判中，粟异邦的表现是非常特别的。另外那两个中，一个一直在大叫大嚷否认有个反革命组织，另一个则否认自己是另一个地下政治组织的头头。粟异邦是我碰到的第一位在死刑判决面前不作自我辩护，反而进行攻击的人。 粟异邦离开八号的前一天夜里，又给我打了次“电话”。他的语调没有一点悲伤。“杨曦光，再见了！你要多多保重！”他没有被马上处死，而是被转到省公安厅模范监狱去了。肖福祥猜测，共产党大概要把死刑犯集中在某次政治运动中处死，以便“杀鸡给猴子看”。 有天我坐在前窗，忽然注意到对面号子里有人站在上铺的窗子边向我这边打“长途电话”。他在空中慢慢划着字，我稍留意看看，他写的是“小――凯――我――是――学――孟”。学孟是我的堂兄，小凯是我的乳名，他是在给我打电话！我们就开始用“长途电话”交谈起来。他告诉我他已被判十五年徒刑，罪名是组织“大同党”。不久登有对他的判决的布告就分发到九号来了。那张布告上共有一二十个判决，他的判词是：“杨犯学孟，一九六一年趁自然灾害造成的经济困难，为首组织反革命集团‘大同党’，企图颠覆无产阶级专政，在清理阶级队伍运动中被我专政机关破获……。”后来据学孟自己告诉我，没有判死刑的原因是，这个大同党一九六三年经济局势好转后就散了，也没有任何活动，直到文化革命时才被人查出来。 学孟的父亲是位中学数学教师。我这位叔叔有七个儿女，学孟是长子，在银行做事。学孟和我的祖父是个地主，且在乡下开办学堂。他受过严格的儒家教育，清末的兴洋学运动中，他也进过洋学堂。我们的父辈从小也受过儒学教育，记得我来上小学时，父亲就请姑爹在家里教我读《论语》。这种儒家教育传统肯定对学孟有很深的影响，这大概是他的组织叫“大同党”的原因。令我感到意外的是，学孟是非常老实厚道的人，想不到他也有组织政党的野心。 一年多以后我快被判刑时，粟异邦又被转回左家塘看守所，住在与九号斜对面的一个号子里。一天刺耳的脚镣声使所有窗口的人犯都朝粟异邦的号字看去。那是个暖和的冬日，一个左家塘放风的日子。随着脚镣的响声，一个看去像十四五岁孩子的瘦小个从号子里走出来。“粟异邦！”罗钢小声道。我不敢相信自己的眼睛。眼前的这个人比我一年前看到的粟异邦矮小得多，脸像掉了一圈肉，与我知道的粟异邦很少有共同之处。要不是我早知道粟异邦在那个号子里，我绝对不会相信罗钢的判断。他的棉衣露出棉花，好像破了一样。待我仔细看后，才发觉棉衣已被剪成几块，用绳子系在身上。大概是因为手脚被铐着，棉衣不能直接穿上或脱下。他目光炯炯有神，面色苍白带暗黑色。像其它犯人一样，他在院子里来回走动了一会儿，由于戴着脚镣，他走得比别人慢得多。我发觉他的嘴在神经质似地动，他在说话，尽管我们听不见他在说什么。但他周围的人应该听得见。没有人理会他的演说。从他的视线中，我觉得他有点不同常人，他的目光没有固定的目的，思想似乎完全集中在他的言语中。但他看去绝对没有神经失常，他的目光并不呆滞，他的表情并不麻木。然而，他完全变成了另一个人。 我突然想起了赫鲁晓夫批斯大林时传到中国来的一个词：“被迫害狂”。粟异邦并没有神经病，但也明显地不同于正常人，这大概就是所谓“被迫害狂”的状态。我文化革命前听到过很多共产党关于“旧社会把人变成鬼”的宣传，电影“白毛女”大概是个典型的例子，说的是一个妇女被地主和官府迫害，逃进深山装神弄鬼。但我却亲眼看见共产党把粟异邦这样高贵的人变成了人不人鬼不鬼的精灵，与白毛女的故事比起来，粟异邦的故事不知要令人心寒多少倍。 徐络腮站在一边监视着放风的犯人，有人在做操，有人在散步，有人在扯野草。不到放风完，徐络腮就走到粟异邦身边，恶狠狠地把他提前赶进了号子。粟异邦慢慢拖着脚镣回到号子的背影是我看到的他的最后的形象。 我被判刑后，被转到了集中犯人去劳改队的二十三号。在那里我碰到了与我同一个案子判刑的宋绍文，他是从粟异邦那个号子转来的。我向他问起粟异邦的情况。“这真是人间奇迹！”一提起粟异邦，他就忍不住惊叹。“他现在已经瘦得和一个十几岁小孩一样重了。所有人都嫌饭少了，他却每天把自己的饭分一半给别人。他吃得这么少，但却精神十足，每天要演说几个小时，不停地骂共产党。大家都知道他是要死的人了，瘦得谁都能轻易把他举起来，没有人打断他的话，任他攻击。”“他攻击些什么呀？”我轻轻问。“说现在是法西斯暴政。听到广播里讲中苏边境冲突，就大骂共产党又在煽动战争歇斯底里，报上讲什么，他攻击什么。”他满脸不愿细说的样子，我也不好再问。他看我不再问，连忙补一句：“真是不可思议，他一定是精灵变的。” 我离开左家塘前不久，粟异邦就被执行了死刑，但他临死前的一些细节是在我到建新农场后从一个当时在场姓杜的犯人那里才知道的。“那天真是牛上马笼――乱了套。”他语气里和眼睛里还有一丝恐怖，“粟异邦的举动令所有人感到意外。他那天还不等宣判完毕，就在东风广场十几万人面前突然大呼‘打倒共产党！’‘打倒毛泽东！’。我们对发生的事还没有完全反应过来，只见粮子们都朝他跑去。我在他的身边，渐渐看清了那场景。他被上了死绑，头很难抬起来，但是他却拼命昂起头来呼喊。这时几个粮子用枪托打他的头，他的声音还没有停止，有个粮子用枪刺朝他的口里扎，顿时鲜血直喷，但他还在奋力挣扎。这时另一枝枪刺插入他的嘴中，金属在牙齿和肉中直绞的声音使我全身发麻，还不到宣判大会结束，他已死在血泊中。” 我觉得那天的天气特别惨黄，全身被这故事刺激得起了鸡皮疙瘩。“这成了那天长沙市民中的新闻，参加东风广场宣判大会的十几万人都知道有人喊反动口号被当兵的当场刺死。”小杜神色悲伤地结束了他的讲述。 一九七四年四月间，我正和其他犯人在建新农场三大队的一块旱地上劳动，天突然下起雨来。我和小杜跑到附近的一个鸡场的屋檐下躲雨。鸡棚里，一位老头子犯人正在给鸡喂食。小杜问我：“你知道这老头是什么人吗？”我摇摇头。“他是个戴反它的家伙”。戴反它是犯人中对共产党派到犯人中的特务的称呼。“粟异邦就是死在他的手上。”我大吃一惊，忙问究竟是怎么回事。 小杜小声说：“在劳教农场时，干部发现粟异邦与其他几个政治犯关系密切，就有意把他们安排到一个小组，并让这个老家伙与他们一个组。这老家伙私下里表现得比粟异邦更‘反动’，积极参与粟异邦及他的同志们的交谈，大家都把他当成‘内河子’，鬼才晓得他是公安局派来专门戴反它的。他也是劳改犯，但干部向他保证，如果他协助破获了这个反革命组织，至少会被提前两年释放。”我可以想象以后的故事，公安局通过这个所谓特情（特别情报）人员，把粟异邦的秘密民主党的情况完全掌握了。但我还有些事不理解，“为什么这个老家伙现在还在劳改呢？”小杜笑道：“恶有恶报！他向干部汇报粟异邦等人的政治观点时讲得既具体又详细，加上他本来就是因为有类似的政治观点坐的牢，使干部怀疑他心底里完全赞同粟异邦的观点，黄泥巴掉在裤裆里――不是屎也是屎！粟异邦的组织被破获后，这个组织的人都一口咬定这个老家伙是真正参加了他们的民主党。干部不但没有给他奖励，反而给他加了五年徒刑。其实当初干部正是要他不择手段地骗取粟异邦的信任，但是再没有人提起当初干部的空头支票。本来也是的，三年苦日子饿死那么多人，谁都会同意粟异邦的观点，这来老家伙心里可能也是真的同意粟异邦的观点，而干部也是哑巴吃黄连，知道这些政治犯没有一个不恨共产党的。”小杜口气中又有了一点对那老家伙同情。 直到今天，我并不真正了解粟异邦的政治观点，我并不知道他的民主党的政治主张和意识形态，但他那血肉模糊的身影却给我留下了比对第一个粟异邦更深的印象，特别是他与我“打电话”时诚恳镇静的声音与他临死前那令人难以置信的举动形成如此强烈的对照。可悲的是，世人可能永远也不知道他的民主党的政治纲领和意识形态了。
#杨小凯 #粟异邦 #反革命 #文革 #政治迫害
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此刻 一切都很好 蜘蛛结着它的网 城市基建供着水和电 VPN不快但不慢 𝕏上有人回复了我的帖子 油管上 视频已经缓存完 血管中 硝苯地平缓释着药力 我知道 尽管一生中有太多的未完成 这依然是我最幸福的一天
#幸福 #城市生活 #平静 #科技 #健康
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带着问题读蒋介石日记，「蒋是个基督徒吗？」 这几天疯狂读书，到什么程度呢？600页的《蒋介石日记》，三天读完；280页的《切尔诺贝利的悲鸣》，1晚上加半天读完；《四书》，半天读完。 蒋介石日记1915-1949年的手稿，存放在美国胡佛研究所，可宝贝了，只能开放给研究学者看，而且看的时候，一不准拍照，二不准复印，只能靠手抄。 即使这样，一些有识之士，立即利用这个管道，做出了研究成果。其中包括大陆的杨天石，还有黄仁宇。我们这些普通读者只能从他们的著作中，才能一窥蒋介石日记之堂奥。 不过别指望蒋介石日记公开发表的那一天，因为蒋的后人不同意发表。 幸好有互联网，一些摘抄过蒋介石日记的学者，把各自的笔记合在一起，出了一本电子版的《蒋日记》（手稿本），放到了网上。尽管目前只看到1936年及以前的日记，也是一座了不起的金矿了。 我用三天时间读完这600多页的日记，并且从几个方面做了笔记： 1. 八卦方面 2. 读书方面 3. 与宋美龄有关的方面 4. 与基督教有关的方面 现在就基督教有关的内容，摘录梳理一下。 这里需要明确，宗教问题，十分复杂，不是非黑即白，非此即彼。有些人，一看蒋介石是基督徒，就天然先生亲近感，然后把蒋氏所做的事，全都合理化，正义化，把他的对面所做的，全部妖魔化。这也是不足取的。 黄仁宇看的明白，蒋和毛，代表了中国近代史的两个方向。就是中国农村要不要改变的问题。延续了两千年的农村治理模式，给农民带来的更多的是苦难，谁能改变之，谁就得天下。而蒋介石代表的乡绅，资本家，无论如何是不肯改变的。毛则不同，他没有历史包袱，本身就以革命党，均贫富而自居。因此，毛在大陆扎下了根。 按照《圣经》里的记载，上帝的子民并不能保证总是打胜仗，他们也会击败，被掳掠，被奴役。所以，哪怕蒋介石真的是基督徒，也不能保证他带领的政权，就能获得全国范围的胜利。当然，最后他偏安于宝岛，成为中华民族另一片试验田。尤其是十年生聚，十年教训，搞起了不流血的土地革命：375减租，把一个农业为主的小岛建设成一个蓬勃的工业小龙，这一点没有在大陆的失败，很难说他会吸收教训，做到这一点。 蒋介石接触基督教，基本跟宋美龄有关。根据蒋日记，在1928年与宋美龄结婚之前，他提到基督教的内容是比较少，只有寥寥一两次。 在蒋介石日记中，第一次提到基督教信仰，是这条。   > 1919年10月4日上午往访徐李龙先生，谈耶苏教事约二小时。 彼时，他日记中提到最多的还是革命与美女。 > 1919年11月12日  若非美女，精兵二者，皆不足以起我懽(欢)乐也。(注:美女、精兵傍加。。圈点) > 1922年2月18日 傍晚与礼卿谈笑，但忧不能娶美女也。 蒋介石有四段婚姻。他的原配夫人是毛福梅，二人于1901年结婚，1910年生蒋经国。   二房姚冶诚是风尘女子，她收养了蒋纬国，蒋纬国据说是蒋介石在外面的私生子。   第三任太太陈洁如。 而后，他遇到了真命天女：宋美龄。 这里不得不提一个中国近代史上最重要的老太太倪桂珍，浙江余姚人，她的母亲姓徐，是徐光启的17代孙女，父亲是一位牧师。她从小逃过了缠足，受过洗礼，是一个虔诚的基督徒。她嫁给宋嘉树后，生了三儿三女，这些人及其女婿，撑起了中国近代史的天空。 1927年，蒋介石到日本拜见倪桂珍，表达了要娶宋美龄的愿望。倪桂珍提出的条件是，我的女婿必须是一个基督徒。 1927年12月1日，蒋介石与宋美龄成婚。日记中记载： > 12月1日 上午写信，撰勗爱妻文，以婚期，无人来访，仅见黄埔逃出之人学生而已。 下午一时至孔宅换礼服，三时到宋宅，行教会婚礼。四时到大华礼堂，行正式婚礼。见余爱 姗姗而出，如云飘霞落，平生未有之爱情，于此一时间并现，不知余身置何处矣。礼成后同乘车游行，晚至宋宅宴会，九时回新宅入新房[按以下两行删去] 对于闺房之乐，蒋介石不禁喜形于色。 > 1927年12月2日 今日在家与爱妻并坐拥谈，乃知新婚之蜜，非任何事所可比拟。 虽然两人已经结婚，但其时蒋介石还没有信教。不过他履行承诺，开始学习和了解基督教。在1928年的一开年，他就开始读一本叫《信仰的意义》的小册子。 《信仰的意义》 The Meaning of Faith by Fosdick Harry Emerson，在民国初被翻译成中文，这是一本类似《荒漠甘泉》的小册子，每日一段圣经的经文，一段感悟。 这本书大概他在1928年的1月份就读完了，因为日记中再也没提到它。 为什么蒋介石和宋美龄不生个孩子，1929年这条日记提供了线索。   > 8月25日 在家陪妻养病。妻病小产，其状痛苦不堪。 当年的圣诞节，他看了关于耶稣的电影，听了讲道。 1929年圣诞节   > 12月25日 近日暴躁傲慢，态度失常，事无大小，毕恭毕敬，我今傲慢，何以成事，戒之。 上午批阅后，到政治会议，到励志社看耶稣影片甚有感觉，其生死如一，始终不渝也。下午宴客后，到岳母家听道。 > 12月29日调第八师回京，商议奉军事。上午会客，批阅后，后到汤山听岳母讲教义。   1930年是蒋介石信仰发展史的关键一年。 > 1月5日 耶教信、望、爱三字教人，而尤重爱字。宗教各有所主，而其信望爱三字则一也。当谨志之，拟将去年经过之错误与缺点叙述一篇，以为今年之借镜补过之资。到孔寓，看小妹之病，为其虔祷。 为了给自己的信仰找个理由，他还抬出孙中山的例子。当然孙是不是真的信教，只有上帝知道。   > 1月12日，往孔宅，与亮畴、庸之听耶教之义。总理亦教徒之一，且伦敦被难时，专心虔祷得免祸害也。...... 而1930年的2月份，倪桂珍提出希望他能够洗礼归教。 > 2月15日 晚与岳母来谈话。   > 2月17日 晚约吴、谭、胡各同志谈放冯事。岳母劝我入教甚坚，余以尚未研究彻底，不便冒昧信从。岳母似必欲余入也。 对于是否接受洗礼，蒋介石是犹豫的。他没有贸然承诺，而是争取了三个月的时间。 > 2月21日 江长川牧师特由沪来京，岳母与妻室皆劝余受洗礼。余以未明教义，对江劝余以先入教而后必明教义，对余约以三个月内研究教义，假我以时间也。余意以救世之旨信耶稣则可，而必以旧约中之礼教令人迷信则不可也。 不过从此之后，他的日记中开始出现了阅读圣经的记录。 > 1930年8月15 日 ......今日看完新约全书，尚未深加研究。特再看一遍，惟耶教乃救人救世、损己利人为本，当信奉之。   > 9月4 日 ......看新约仍未间断。 倪桂珍的病加重，此时的蒋介石面临一个抉择。 > 1930年10月23日 晨到上海，谒见岳母病态颇重，其精神远不如上年，心甚忧闷。老人爱婿等于爱子，先慈既弃养，但愿岳母长寿，故受洗礼之心益切，以偿老人之愿，使其心安病痊也。下午请江长川牧师在岳母家，余受洗礼。岳母顿佳，心为之慰。...... 就这样蒋介石受了洗礼，但很难说他已经是一个基督徒，因为他日记中表示，他仅仅认可耶稣是一个完人，并不认可他出生前后的奇迹（即不认可童贞女从圣灵受孕，以及耶稣死后三天复活，而这两者是尼西亚信经最重要的部分。如果对此怀疑很难说是一个基督徒。） > 一九三 O 年十一月1日 《完人的模范》一书，译笔甚佳，余对耶稣一生之事业，尤为钦感。至其生前与死后 之神话，则可勿论也。   从1931年开始，他的日记中增加了祷告的内容。例如： > 3月10日晴 雪耻。人定胜天。立志养气，立品修行。 晨起为阵亡将士祷告。   > 3月20日 晴雪耻。人定胜天。立志养气，立品修行。今晨五时起床，祷告后即批阅。 蒋介石早年认真读过马克思列宁的著作，并且学习俄语，到过莫斯科。然而，这一年他忽然领悟到马克思与基督教的差别。 > 4月14日 雪耻。人定胜天。立志养气，立品修行。 上午往莫干山，在铁路饭店午餐。下午在白云山馆略谈即回。当晚回杭，早睡，与大 姊等谈共产党与基督教之比拟，共产主义实为一宗教，亦可谓之马克斯教，以基[其]含有世者也。耶苏教亦不讲国界，完全以世界为主，盖凡称为宗教者，必带有世界性， 而且皆排挤他教与其他主义，而以惟我独尊者也。其目的则皆在救人，然而其性质则大有区 别。马克斯则以物质为主，是形而下学之哲学，并以恨人为其思想出发点，其所谓救人者， 单以工人一阶级为主，其于后世之今日，则一般共党徒越趋越下，而以卑劣仇杀为其本分， 是其单欲以工人阶级利己主义，以物质诱人深入罪恶也。基督教以博爱救世为主义，今日共 产党之惟一大敌，且其以精神感化世人自新，故今日反对共产党者，当以联合基督教共同进 行，且基督教乃世界性而不讲国界，故决不为任何一国帝国主义者所利用。共产党指基督教 为帝国主义侵略之工具，吾人不测，亦从而和之，是盲从者也。吾人一思基督教与共产教在 中国之损益与祸福及其时期之久暂，则敢断言，基督教于中国国民有益而无损，不若共产党 为祸之大也。愿国人审慎之。 进入1932年，他依然在读圣经，但是在日记中，给人的感觉是只有读中国书他才能甘之如饴。 > 9月16日 晨起看旧约后，即看唐太宗这帝范序，办公，批阅，会客，与天将降大任于斯人也一章。气为之振。 > 12月5日 ......晚看孟子至尽心章，下卷。甚思将中华中心思想研究一番，以指导民族之出路，恨无过目不忘之力，然必期其成也。   > 12月12日 上午，在舰看明儒学案，味如胶醇，现代之书，不足论矣。乃知中国古书之精切于人生也。 > 12月27日 昨晚在舰中，看中庸完，看至以人治人攻而止一节，不禁自悔忠恕之不立也。又看至无声无臭一节，又叹生平之不能静敬也。国人近讲哲学，专尚欧西之书，而将我国固有优美之哲学，置之不讲，此今世文人之所以为民族千古罪人也，痛哉。...... 从1933年开始，蒋介石对于圣经的理解加深了，并且能够结合实际，阐发信仰的感悟。 > 9月13日读旧约耶利米良歌，深慨国家与民族之罪恶深重，而竞得今日之危亡，一般败类犹以礼义廉耻为不足道，未知天将降罚于何止耶。惟在余克已复礼而已。 不过把《耶利米哀歌》与儒家的克己复礼联系在一起，也过于中国化了一点。 10月6日，他的日记中第一次提到圣灵。 > 10月6日 怕死者，即死人也，凡人为死所制服，即已失其灵心之自由，则虽生犹死，故生 命之真义，乃在不顾死生，而求其真实生命也。一切忧乐，皆托之於我之圣灵之中，则无忧患矣。 他把经历的磨难，看成是上帝计划的一部分。 > 10月13日人之必需上帝之种种磨炼，乃临难可无屈挠耳。余等且当视苦难为至宝。如上帝 之意忍受之而不懈也。近日对于信念上帝之心益切，乃觉万事皆由上帝在冥冥中为之主宰， 吾人惟依其旨意而行，不懈怠，不强速成败生死，听之于天而已，上帝，即天也。 1934年，在他的日记中提出了把儒家思想跟基督教结合在一起的民族精神改造方略。 > 6月13日 中国复兴之道，除复兴孔子仁义之哲学外，非提倡基督救世，认定宇宙一元，必有主宰，维系于冥冥之中，使国民精神，皆有所依归慰藉，得与恶劣污秽之世界奋斗，以自求而救世、救国，其他实无他道也。 > 6月15日政治以孔子中庸哲学为基，基教以基督牺牲救世为主，基督之教理崇尚神圣，而 反对偶像，承认主宰而唯知一元，此其所以超越一切教理而能普及后世，与宇宙并立也。如先慈在世、与之说明此理，彼当亦信奉基督也。 1935年，蒋介石日记里，已经开始熟练地引用圣经。 > 3月8日 在患难之中心理也十分快乐，因知患难生忍耐，忍耐生老练，老练生有望，有望不至於生羞耻，因为赐予我们的圣灵就是上帝之爱，浇灌在之心里。   这一段引用的是新约《罗马书》5:3-5   > 3月9日雪耻:如此激烈的战争，我已打胜了。正常之路，我已走完了。所言之道，我已守住了。 这一段脱化自《提摩太后书》4：7 > 那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。 > 5月29日雪耻，怪巧如蛇，柔顺如鸽，严访奸诈，此耶稣教其门徒处世之道，吾未能之， 故常受奸诈欺蒙，直至祸发而犹信其为诚实也，可耻焉乎。 这一段经文的出处是 马太福音 - 第 10 章 第 16 节 > 我差你们去，如同羊进入狼群。所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。 1934年，在日记中总结。 > 旧约圣经看完(一月) 1935年，针对共军的五次围剿开始，而蒋介石也已经读第二遍《新约》。  > 4 月 29 日 看新约圣经第二次完。 日记中军情紧急。   > 一、上周朱毛股匪全部渡过金沙江，而我军各部迟滞呆笨，被其玩弄欺诈，殊为用兵一生莫 大之耻辱。 时间进入1936年，这一年宋美龄也披挂上阵，担任航委会秘书长，发展空军。蒋介石提出了以基督教代替佛教的设想。 > 2月15日 六 晴 55度 雪耻:中国宗教应以耶教代佛教，方可与欧美各民族争平等，而民族精神之发扬与因有德性之恢复，亦能得事半功倍之效果。 他的日记中经常出现对于经文的领悟。 > 雪耻:愤怒不要犯罪。 > 10月13日 二 晴 80度雪耻:冲破长夜幽暗愁云，驱散死亡深沉黑影。 > 10月15日 四晴 80度雪耻:博爱救主，和平真神。 > 10.28 三 晴 65度雪耻 耶苏是一个切实计划改造世界的领袖。 > 10.30 五 晴 65-70 度 雪耻:自耶苏入世以后，人生乃得到一个新天地，世界人类的幸福是可以造至极顶，而能完 成上帝的使命为止。 > 11.1 日 晴 65度 雪耻:耶苏对于人世的意旨，以为世界上实能开辟一条血路，使人生中万难遏止的斗争不致 永远的继续，而得到和平、仁爱的天国。 > 11.5 四 阴晴 70度 雪耻:逆境是人格之试金石，亦就是上帝借此逆境协助我们人格完成的工具。 > 11.8日 晴 65=70度 雪耻:以本人生命与其主义合而为一，预备牺牲一切，为他所受的大多数人类受苦，就是完 全人格的表现。 > 11.9 一 晴 70度 雪耻:人若失了信仰，虽能一时成功，其结果必归失败，人若有了信仰，目前虽遭失败，其 成功则在永久。 > 11.30 一 晴 65度雪耻:不要试探你的上帝，拒绝试诱乃为人生最荣耀的经验。 > 12.3 四 晴 50度雪耻 遭遇试诱却是促进胜利和发展的绝好机会。 在12月3日这篇日记写下后的第九天，发生了震惊中外的西安事变。中国历史、东亚历史、乃至世界历史为之转向。 在我所看到的这个《蒋日记》版本中，西安事变12月11日至12月26日略去。 > 12.27 日 晴 雪耻:本日医病，下午会客，胞兄介卿正午逝世，余在病中，家人犹不愿使余闻知。呜呼， 兄弟三个，今只残余一人矣。蒙难之中使病兄驚悸，致其遭速亡。但余出险之讯，彼己闻知， 当可慰。......腿部病苦未减，精神亦不甚佳，仅会客数人，问岳军外交情形。晚见汉卿，彼 犹强余以实行改组政府而毫无悔祸之心，余乃善言慰之，并实告以军法会审后，请求特赦， 并予以戴罪图功之意，彼乃昂昂然而去。 汉卿即张学良。 > 12.31 四 晴注意:一、心燥性急，病中应自忍耐;二、对待卫应耐之。 上午军法审判张学良，闻其卫队陆续到宋寓，已十有一人，如不审判卸其武装，则彼必逃也。 余致书子文慰之，使其为难，于心不安也。......对军事迟疑不决，且不愿负责。 就这样，中国历史掀开了另一页。
#蒋介石 #日记 #基督教 #宋美龄 #西安事变
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深夜说书：吃鬼的人 这个故事就发生在我们隔壁的村子。不过不是现在的事，是我出生以前的事了。 我们隔壁的村子里，有一个光棍，姓李，小名叫屎蛋，大号叫“李大炮”，关于这么名字的来历，以后再讲。先说一个他吃鬼的故事吧。李大炮的爹死的早，母子二人相依为命，因为家里穷，上三十了，还没娶上媳妇。 大炮是种园的，瓜园在村南头，那时候，怕人偷园，都会在地里扎窝棚。别人建窝棚吧，都在田间地头，大炮脱俗，把我窝棚搭到了道当间。因为他了一个心眼儿，要是有人偷园呢，夜里肯定顺着大路来，因为那时候没有路灯，也没有手电，黑灯瞎火的，还不得走大路嘛。 这天夜里，他在窝棚里睡下。 半夜刮起了风，那风跟平常不一样，冷飕飕，让人脊背发凉。还听到外面沙沙沙沙的脚步声。 大炮心大，继续睡自己的觉。 这个时候听见一个女的在说话，仔细一听，那声音在窝棚外说： “放我过去，放我过去。” 大炮爬起来，隔着草缝往外一看，只见一个白衣白帽的人，站在那里。光棍心想，这是谁家的孝子孝妇来这里上坟啊。 只见那个白影子开始飘飘摇摇过来，说： “大哥，行行好吧，放我过去。我是南边富民村，刘铁蛋家的，因为跟婆婆打仗，上吊死了。求求你放我过去，我好找个替代，去投胎。” 大炮心里一软，正想给她从窝棚里开个洞，让她过去，忽然一想不对。 她去的方向，是我们村啊。 她要是讨替代，那找的也是俺们村里的人。 不行，我得这么这么着。于是就耍了个心眼说： “闺女，你是挺可怜人的，我也想放你过去，可是俺这窝棚扎得太结实了。你要不缩小缩小，从这个眼里传过来吧。” 那个白影子一听，千恩万谢，就越缩越小，最后缩成棉花桃大小。 大炮说：“我给你开个洞，你进来吧。” 一边说，一边把他娘烙的一张发面饼拿出来，一边掏洞，一边把饼握在手中。等女鬼一钻进洞，他就用发面饼把女鬼给捏在饼里了。任凭女鬼怎么哀嚎，大炮也不放过他。 大炮是个孝子，心想，今天夜里我捉了鬼，得让俺娘看看。于是拿着饼，就往家跑。 进了自己家的院子，看到屋里还亮着油灯，他心想不对啊，俺娘平常这个时候都睡觉了。 怎么半夜起来又点灯？莫不是年纪大了，忘了吹灯了？ 再往前走，只见她娘的影子照在窗户纸上。一看，正拿着一个绳套往自己脖子上套。 大炮吓得魂飞魄散，飞起一脚踢开门，冲了进去。把娘抱住。 大炮大哭：“娘，你咋了，你咋这么想不开？” 他娘缓过气来说：“俺黑夜纺着纺着线，想起恁死了的姥姥，又想起恁死了的爹，一想到俺的屎蛋三十了还娶不上个媳妇，就觉着吧，越活越没意思，不如寻个头。正套上绳子，你就进来了。” 大炮说：“那是女鬼要找你做替代。你看，她还在我的发面饼里呢。” 她娘一看，果然看见饼里夹着一个女鬼的头。 大炮说：“我把这个鬼吃了吧，吃了，你就不会再觉得活着木意思了。” 于是，光棍咯吱咯吱吃了发面饼和女鬼。 从那以后，母子俩平平安安地生活在一起。 这个庄里，再也没有发生过寻头上吊的事。 这个是我们老家流传已久的一个民间故事。 透过这个故事，可以看到我家乡女人自杀率之高。我小时候，村里妇女自杀是很经常的事，或是与人斗气，或是抗议丈夫外头有了相好的，或是自证清白，或是没有盼头，她们用一根绳子、一瓶农药结束了煎熬。 从那以后，李大炮出了名，远近四里八乡的人赶集都要绕道去他们村看看那个吃鬼的人。
#李大炮 #吃鬼 #民间故事 #自杀 #女性困境
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Vim：我的写作秘密武器 程序员用Vim编程，我用它来写作。 有了vim + squirrel （鼠须管输入法），我觉得我的电脑写作可以无敌了。因为再也没有什么能阻止我写作，也没有任何东西能够让我写得更快了。曾经有个人主张用速录机写作，那么快的速度对我来说没有必要，因为我思想的速度追不上输入的速度。我也不喜欢声音录入，我只喜欢两种状态：写字，打字。 反思我人生之差迟，有两点遗憾：一是没有管理好自己的健康；二是没有认真勤奋地写作。 叶燮说过：好诗好文，乃我辈之本分。就如同做官要廉洁，妇女要贞节，为人子要友孝一样，不是什么可以矜夸的东西。这种自信令人赞叹。 写出好中文，就是我辈的本分。 而我也完全可以写出真正的好中文。 健康已经不能追回，只能靠维持；写作却可以奋起直追，把平常消磨浪费的时间利用起来。 没有什么比写作更重要，只要空下来，我就写。写得不够好也要写，写得罗嗦一点也没什么。留下文字总比什么也不留下好。 所以，以后就按照自己独特的节律来，每个人的节奏都不一样，所能承受的工作强度也不同。我的节律是： - 每写作20分钟，需要休息5分钟。 - 每经过两次休息，第三次需要休息10分钟。 依此类推。 我不用番茄钟。因为番茄钟是一种诅咒的隐喻。我用休息钟，因为休息钟乃是祝福的隐喻。 经过长期分析自己的行为，我发现我忘我投入的时候多，强制休息，对于我的眼睛，颈椎，久坐引起的疾病都有好处。 就这样一刻不停地写下去，真的可以一直写下去，如果不是休息钟提醒我的话。 写作从来就不难，难的是把写作变成一种日光浴一样的休闲。 我可以躺着写，站着写，趴着写，蹲着写，如果我愿意，甚至可以边泡澡边写。写作有什么，不过是一下又一下敲击键盘，只要记得存盘。 休息时间还没有到，我已经迫不及待想知道字数了。 对了，我用vim写作，我的输入法是鼠须管，这两样东西让键盘和屏幕成为我身体的延伸，自从用电脑以来，我从来没有这么舒服地写做过。 而且如果我不在乎一点点错别字，我还可以闭着眼睛盲打。这样写出来的文字更接近于梦境，因为我睡眠比较绍，一闭上眼睛差不多就在做梦。
#Vim写作 #鼠须管输入法 #写作习惯 #健康与写作 #高效写作
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普通话是避难所 因为有了普通话，白话文有了真正的语音载体，言文分离的现象，得到转变。中国成为一个现代意义上的国家，各地域的交流成为可能，流动人口获得了新的语音身份认证，从而也获得了真正的尊严。从这种意义上讲，普通话是中国人的避难所！
#普通话 #白话文 #语音载体 #地域交流 #民族认同
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与一位「支黑」朋友的温和讨论 我承认，你在年轻时受过一些体制适可而止的伤害，但体制终究对你不薄，给你发了毕业证，并且安排了不错的工作，以后的人生路是你自己的选择。 你所遭遇的不幸，有一部分是不可窥探的天界的原因造成的，但也有很大一部分是你自己造成的。你不能埋怨上帝。上帝还让你活着，给了你一份好工作，给了你稳定的居所身份，让你能够有机会享受在大地上的岁月，你应当为此感恩，而不是心怀愤怒，愤愤不平。 你把所有的愤怒倾斜到中国文化和中国人头上，他们并没有招你惹你。实际上到哪里都有这样讨厌的人和事，跟文化无关。 一个不认识上帝的民族就是史前民族，一个有福音传到的民族都是蒙福的民族，不分罗马人、中国人、希利尼人，不去区分这些而是去纠缠什么古代的昆虫崇拜、殉葬等陋习，很容易陷入逆向民族主义的死路。 中国人的身份是上帝在我们一出生就赐给我们的，也是他永恒计划的一部分，能用汉语阅读神的话，用母语向上帝祈祷，用汉语来传播神的道，华夏儿女是有福的。无论过去我们崇拜过什么，昆虫也罢，龙也罢，野兽也罢，祖先也罢，一切都已经过去了，现在我们尊崇你，自有永有的永恒的上帝。 了解这一切才能谈世界观，谈学问，否则就是一个妄人。
#体制 #感恩 #中国文化 #上帝 #身份认同
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跟𝕏友学育儿 去年，我开始关注一位名叫云风的𝕏友。他曾是游戏开发者，早期在网易参与开发了《大话西游》，后来去了阿里，继续从事游戏开发工作，最终辞职开始开发独立游戏和Ant游戏引擎。根据他的失业保险金，可以推算出他之前的工资相当高，月薪接近4万元，年薪应在45万元以上。 云风擅长策略类游戏，喜欢研究复杂的游戏规则，并且有非常强的分析能力。他能够一针见血地看透事物的本质。例如，有一次，编程随想被抓，许多人猜测可能是豆瓣暴露了他的身份，但云风认为，编程随想曾通过安全员认证，这其实是他暴露的重要信息。全国通过认证的只有十几个人，通过排查便可以轻易找到他。云风的这种分析能力令人钦佩，我们这些文科生往往对他怀有深深的敬佩。 但让我最感动的是他在教育孩子方面的做法。他有两个孩子，大儿子十一岁，女儿六七岁。云风从不掩饰孩子的不足，比如他的小女儿数学不好，他坦然承认这一点，并且找出问题的根源，帮助她慢慢补上。他从更高的角度讲解初等数学，孩子很容易理解，也能够举一反三。他还会从历史、政治等方面为孩子们讲解复杂问题，从唐朝讲到甲午海战，再讲到原子弹，深入浅出，令人敬佩。 云风还注重培养孩子的阅读兴趣，他一开始带孩子读《窗边的小豆豆》，后来孩子自己主动阅读《哈利波特》。作为理科生，他从独特的角度分析《哈利波特》，尤其是书中对青春期的敏锐感受和感人细节，这调动了孩子的阅读兴趣。此外，云风并不反对孩子玩游戏，反而带着他们一起玩Switch游戏，通过游戏让孩子获得收获，避免沉迷手机或网游。 云风还带孩子一起攀岩，锻炼身体。他认为，父母爱运动，孩子自然也会爱上运动。孩子其实是父母的复制品，如果父母整天沉迷短视频，不要指望孩子能认真读书和思考。从云风身上，我们可以看到一个优秀的程序员是如何培养下一代的，他的教育方法让我受益匪浅。我甚至把他的一些内容都录了下来，以便进一步学习和借鉴。
#云风育儿 #程序员父亲 #子女教育 #阅读兴趣培养 #家庭教育
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我与好中文 我小时候没什么书可读，一本《列宁选集》翻到烂。 那时连我们村里的老汉都知道说几句马列语录。有一天，村头的王大爷铡着草忽然停下来不干了，生产队长问他何故，他回答：“革命导师列宁教导我们说：谁不会休息，谁就不会工作。”甚至，村里的二流子在遭到长辈数落的时候，也甩出一句列宁语录：“年轻人犯错误，连上帝都会原谅的。” 长大后才知道，这本书跟马恩全集一样，是集合了全中国外语和中文俱佳的头脑、举全国之力翻译的。深入研究才知道，这本书塑造了一种新的汉语，一种用方块字拼写的“拉丁文”。 到了初中，唯一的电子设备是收音机。在夏夜，透过沙沙的噪音，可以听见一个声音从遥远的地球那端传来：“我要向山举目，我的帮助从何而来。我的帮助是从造天地的耶和华而来。” 我举目望去，远方并没有山，只有高高的谷堆，上面是眨着眼的星星。虽然我不知道耶和华是谁，但感觉在浩瀚的宇宙深处，定然有我所不知道的神秘的存在。 时到中年，我才知道，原来收音机里播的是和合本《圣经》，诞生于一百年以前，由一群外国传教士舍命译成。和合本的翻译原则“浅白易明、高雅简洁”，堪称汉语写作风格的至善标杆。 很可惜，对现在的小朋友而言，离开网络流行语就不会说话了。好中文的模样，第一眼看不到，第二眼也找不到。 这也怪不得小朋友们。 写文章早已不再是一种了不起的技能，其带来的回报大大降低。中国从隋朝到光绪三十一年（1905）的1300多年以来，科举制度是读书人晋身之道，虽是龙门窄路，但一朝穿越，即可飞黄腾达，不像后来，好不容易考上公务员还是要从科员干起，三年副科，六年正科，十来年副处，等熬到上书房行走，除非当上大秘或者大（内）密（探）。古人一篇文章所达到的效果，后来人要扛着两百五十斤走大半生。 如今，高考作文不过在语文单科成绩中占区区三分之一的分量，文章写得再高妙，公务员考试，也只能勉强对付申论一科。这种情势之下，谁还愿意投资写作上。数理化、音体美、航模无线电、模拟联合国、打游戏、cosplay，哪一样不比写文章回报高？ 那我为什么还要倡导好中文写作呢？ 因为别的语言我也不会啊。 除此之外，还有一个原因：我从白话文中发现了中文之美。 五四运动取得的种种战果，人们对高举德先生和赛先生不敢有异议，无论卖的是什么肉，这俩羊头还是要挂的。唯独白话文常常被黑，且被黑得最惨。 海峡对岸，40多年前，余光中吟罢乡愁，再把白话文批判。他认为，欧化中文唐突了汉语，造成「的的不休」，「被字泛滥」，「性化率」等抽象名词大举进击，中文失去了原有的韵味。甚至连五四时期白话文巨匠，比如：朱自清、周作人、鲁迅等人，他也能挑出许多毛病。 而在香港，另一位「香江才子」陶傑，更是认为自五四以来，中国语文只剩下一副骨架，血肉尽失。 事实果真如此，倒也简单。只需要从文言文里，摘取可以使用的词句，再把宋元话本、明清白话小说中的白话文发扬光大，就可以练成血脉丰满的、纯中国化的好中文了。但那样可能吗？ 汉语的拉丁化，并不是拉丁语系的人飘洋过海来同化的结果。汉语是一门具体生动的语言，写景抒情吟风弄月是其长处，但描写抽象思辨的事物，则是它的短处。严复这样的大师固然可以把《天演论》《国富论》翻译成桐城派都认可的古典文言，但并不能忠实地传达原文的含义，信字一丢失，达和雅还有何用？ 不是严复才情不够，也不是中文先天不足，其根本原因是汉语和英语使用两种本质上不同的句法。 如果说一个句子是一棵树，那么英语的句法是向右分枝，汉语的则是向左分枝。 > There was a man sent from God，whose name was John. 画出句法图是这样： There was a man _______ _______|_________sent from God, ________________|__________whose name was John 同样一句话，中文会这么说： > 有一个从上帝那里派来的、名叫约翰的人。 画成句法树，类似这样： 有一个 ___|___从上帝那里派来的 ______|_______________名叫约翰的 ______________________|________人 *(注：这句话，也可以借助西方的句法，做成向右分枝的结构：有一人，奉上帝差遣而来，名叫约翰。)* 对比可以看出来，英文句子的主干在左，右侧都是对于句子的详细解释，好比主干长出的枝叶。而汉语句子的主干在右边，枝叶都长在左侧。 甚至连礼貌用语也是如此。 > 请你把那本书递给我。 请，必须放到句子的前面。若用英文说： > Pass that book to me,please. Please可以放在后面。 如果说汉语的人开句没说「请」，那么不讲礼貌的事实俱已构成。说英语的人，则可以先发命令，再加please，从而显得彬彬有礼。 所以，不是我们不懂文明礼貌，是我们的语言限制了我们的表达。 濒临死亡，造就了我们的表达。 近代以降，中国面临千年未有之变局，原先的子曰诗云，已经远远不能满足人们交流的需要。原因在于，文言文是一套封闭系统，当大家都读一样的书，讲同样的道理，文言自然是一套趁手的工具。可是一旦，讨论的内容涵盖天文地理西学实务，那一套语言体系就捉襟见肘了。 在东汉许慎的《说文解字》里，描述玉器的文字有近百个，从美玉（珉……）到有缺陷的玉石（瑕……），表示马的字有三十多个（骏、骝、骅、驷……），但是在古代汉语里却没有一个原生字词可以表示一种没有皇帝、全民自决的政体，表示物质的变化，表示传教士们所说的造物主……直到“共和、化学、神”这些文字组合被赋予了崭新的定义。 如果说中西语的差别仅仅在词汇方面，那还好办，无非引进一批外来语就可以了，这事我们没少干，日语中很多词汇最终都进入中文（比如：干部、封建、社会、逻辑），但是人们很快发现，东西语言最大的差别在于句法和语法。中文传统是喜欢用短句和流水句，洋洋洒洒，潺潺缓缓，哪怕是口语中也是如此。比如，《红楼梦》里刘姥姥说： > 我们村庄上，种地种菜，每年每日，春夏秋冬，风里雨里，那里有个坐著的空儿？天天都是在那地头上做歇马凉亭，什么奇奇怪怪的事不见呢？ 这样的语言用来写小说，当然是好的，把刘姥姥这个「久经世代的老寡妇」的形象刻画得惟妙惟肖。但是，用这样的语言来翻译社科、科技的文章，就显得力不从心了。 人们发现，对于社会科学来说，固然可以用严复的翻译，但是难免左支右绌，曲解原意。 有人说，你写这样的汉语，以前的人能看懂吗？这个问题不需要担心。既然朱熹能够复活，并且穿越到现代，他一定有办法看懂我们今天的语言。所以，历史向前，语言向后。语言是给当代以及以后的人们看的，不是给老祖宗们看的。 白话文有诸多源头，过去人们一直强调的是胡适《白话国语史》所说的古代白话传统，以及五四时期作家们的白话文实验，却忽略了另一重要来源：《圣经》和合本的翻译。 《圣经》和合本的翻译堪称一场大规模的中文实验，1877年在华传教士大会决定统一《圣经》译本，所定的原则是：圣经唯一，译本有三。即把圣经翻译成文理版（也就是文言文），浅文理（浅显的文言文），以及官话本（也就是白话文）。一开始，对于官话译本并不重视，因为大家相信中国的话语权掌握在知识分子里，要想影响普罗大众，只有征服他们的心，而知识分子对于没有文采的文字根本提不起兴趣，因此只有文言文才能做到这一点。当时的教会甚至出重金邀请严复翻译《马可福音》，不知何种缘故，目前只有四章传世。 和合本官话版的翻译并不顺利，译者频繁更换，但一些传教士坚持了下来，当时在山东登州传教的狄考文和北京通州传教的富善相继领导了这项工作，他们提出了“浅白易明、高雅简洁”的翻译原则，这也成为全世界公认的最善写作风格。 当文理版和官话版的圣经都翻译出来之后，传教士们发现，最受大众欢迎的译本不是深文理，也不是浅文理，而是之前最不被看好的官话版。 官话版圣经有很多创新，它较早使用了标点符号，引进了很多英语中的表达，比如最高级形式、单数量词等。 通过在教堂中的语言实验，传教士发现了白话文的魅力之所在。就在官话和合本圣经出版的1918年，鲁迅在《新青年》杂志发表了《狂人日记》这部划时代的白话文小说。两股清泉，合成溪流，涓涓淙淙，不舍昼夜，汇成中国白话文运动的江河湖海，才有了今天我们所使用的现代汉语。 用学者雷立柏的话说： > 「现代汉语是一个相当年轻的语言，这个新语言不断利用欧洲古代和现代的概念和比喻来丰富自己。古汉语是一门充满诗意的、模糊的、缺少公认定义的语言，而现代汉语则是一种具有明确定义的语言，是一种很有效的媒介。它能传达技术知识，也能探讨最深邃的哲学思想。这种情况是漫长翻译工作的结晶。」 1949年以后，海峡两岸的中文都没有停下演化的脚步，变化之剧，速度之快，以此岸为甚。 五四运动以后，文言文基本退出历史舞台，而白话文并没有一个标准文本供全民学习，而努力建立这样的文本体系，是每一个为中文着迷的人的责任。 开放的中文，从来不拒斥外来文明，它张开双臂，拥抱外来语言，外来思想，并且吸纳到中文的体系里。无论是和合本圣经，西方典籍的翻译，还是1949后对于马列著作的翻译，都为中文提供了源源不断的新能量，新资源，新表达。 一起出发吧 我也倡导过网络语言和网络民间文艺，但最终发现还是白话文带来更多的价值，不仅仅是为满足表达的渴望，还有自我提升和自我修炼的需要，这些都必须有一定的社会历练才能达成。 秋天已到，果子将熟，再来几天南方好天气，就可以把所有的甜蜜都压进果实。 但已经等不及了，天边的黑云已经聚集，让我们赶紧抢在雷雨之前，去采集，冬枣累累，浆果处处。 历史的长夜将会过去，即使看不到，让我们去渡载那些雾失楼台、月迷津渡的人吧。
#白话文 #现代汉语 #文化交流 #语言演变 #翻译
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“把面和上香油搓成小面蛋喂鱼， 将鱼养肥了剁成肉泥喂螃蟹， 将螃蟹喂大了再泡在鸡蛋清里， 最后将螃蟹肉剥出来放在童子鸡的肚子里去蒸， 然后再将童子鸡的鸡肉去喂猫， 只用那一碗鸡汤煮鹦鹉舌头吃， 这道菜还有个名号， 宴席上叫作-- 八辈缺德汤……” ——小说家林希写天津人的“吃”
#八辈缺德汤 #林希 #天津 #黑暗料理 #吃
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对他说 你有更伟大的事业召唤着你。去工作，不要婆婆妈妈，啰哩啰唆。 当你迸发出坚毅的潜力，你会做得很出色。无数次证明了的。 你有这么多的故事，你有讲故事的能力，剩下的就是慢慢讲，按照自己的节律讲。不惊慌，不着急。 做自己，韬光养晦，培养内心浩然之气。这种气已经越来越少，你要明白自己的矜贵。 找到自己的节奏，爱上写作，不要难为自己，不要坑害自己。你已经受了那么多的苦，你有权利过上自己真正想要的生活。别怕，别急。 摆脱电子奴役，欲望的奴役，你就真的变回了自己，你是一个解放了的力士参孙。
#个人成长 #自我实现 #摆脱束缚 #肯定鼓励 #重塑自我
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《别处生活》 读了晏礼中《别处生活》的两篇，一个狱警，一个循道工，真好看。 做一个语文老师，发现普通人身上的美好故事，守着阳光守着你，这就是我想要的生活呀。 生活太闭塞了，我说的是你们的阅读生活，成天就是马云，赵薇那点破事儿。你们需要读点，经历点真正的生活。 巡道工，夜巡遇到的老鼠，无头女人，和拿着棒子的男人。 狱警和他的硫磺矿，空空如也的监狱。 出监队，能忍则忍，得过且过，服的是残刑，“一只脚门里，一只脚门外”。 写这样的人物才好看。 写作者的趣味太重要的。晏礼中写毕文静，一个不同于世界冠军的小女生的形象跃然纸上。 家里送来栗子舍不得吃，干了还舍不得吃，等长了毛才吃。 第一次去美国，跟桑兰一个房间，从没住过这么豪华的地方，在房间里翻跟头。用做地垫的毛巾，洗头。 毕文静上了上海财经大学，考试时候，跟老师说，我能出去跑一圈再来考吗?
#晏礼中 #别处生活 #普通人故事 #狱警 #巡道工 #毕文静 #生活感悟
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订阅了Adobe全家桶，开始学习做视频 昨夜做的一件事就是从最简单的做起，把拖延了两个月的一个片子给剪完了。看上去很难，有了合适的工具则不难。这工具就是Adobe家族的组合，Premiere + Audition 我最终还是重新订阅了正版，每个月228港元，但正版用得开怀，用得放心 Adobe工具组合的最大魅力是，修改音频的时候，可以自动调出Audition，修改完声音，自动同步到Premiere，简直要多神奇有多神奇。 当然按照`张玉新`老师`重器轻用`的原则，一个软件不可能包打天下，我现在的剪辑流程如下。 1. 用Adobe Premiere + Audition初剪 2. 倒入到剪映加标题 3. 用Recut剪去视频中的silence部分 4. 用Memo生成软字幕 5. 根据需要再倒入到剪映，生成字幕版视频。 6. 上传到油管或者分发到其他地方 整个过程看上去有比较麻烦，实际上流程可以优化，例如在等待间隙，可以把文案给撰写了。 我要做人生谦卑的学徒，从零学起，从零做起。像浮云一样慢也无所谓，像空谷的黄鹂一样无人听也不可惜。一切只为了：我短促生命中的电影。
#Adobe Premiere #视频剪辑 #张玉新重器轻用 #个人学习 #正版软件
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三年抄写KJV 什么是KJV？你可能会问。 KJV是King James Version Bible的简称，是1611年英王詹姆斯一世钦定的英文版圣经，由54位学者集体翻译而成，它对英语世界产生了深远的影响，至今仍被广泛使用。 我计划用三年的时间，把KJV手抄一遍。这意味着每天抄写1到2章，用时至少40-60分钟。三年下来，将花费大约1000小时的时间。 这么做值得吗？ 相当值得。 随着年龄的增大，我感到记忆力衰退。用传统的阅读方法，就像狗熊掰棒子，前面掰了后面忘。只有手、眼、脑三者并用，才能记得牢固一点。 那么为什么不抄中文版呢？ 好问题。因为中文版圣经，无论是诞生了一百年的和合本，还是各种新译本，译笔都不令人满意，质胜于文是共同存在的问题。而英文KJV则不一样，它精准传达了圣经原文(旧约希伯来文，新约希腊文)的气韵文风。 举个简单的例子。在希伯来文中，有一个连接词，KJV翻译成and，它几乎出现在每一个句子里，并且在同一句子中反复出现，KJV亦步亦趋地翻译出来，但是汉语却不可能这么做，因为我们除了「和」「且」之外，没有别的词可以与and对应。如果勉强翻译的话，只有范仲淹「岳阳楼记」中的「且夫」一词，庶几近之。 我来举一个KJV比和合本翻译得好的例子。 >(創世記 6:17) 看哪，我要使洪水氾濫在地上，毀滅天下；凡地上有血肉、有氣息的活物，無一不死。 >(Genesis 6:17) And, behold, I, even I, do bring a flood of waters upon the earth, to destroy all flesh, wherein is the breath of life, from under heaven; and every thing that is in the earth shall die. 稍懂一点英语不难发现，英文用的是短词，短句，把诺亚时代上帝要发洪水时急促、严峻的警告表现惟妙惟肖。汉语翻译则四平八稳，没有英文的节奏感和紧张感。 如果按照英文的语气翻译的话，我献一个丑，大概可以翻译成这样: > 且夫，看哪，我，即是我，将带洪水泛滥于地，毁灭生灵，凡有血气的，天之所覆，地之所载的一切生命，都将灭亡。 为了体会这样的文风，也要学习KJV。 我抄KJV，不是看一眼抄一眼，看一个词抄一个词，而是看一个句子抄一个句子，如果还记不住，就以短句为单位，再记不住，就以短语为单位，总之，一定要有「背诵--复现」的过程。这虽然用到的都是短期记忆，但对于磨练大脑毕竟有帮助，因为记忆力都是用进退废。 不敢期待一年之后，英语有什么了不起的提高，至少对于KJV算是入门了吧。 再者，我抄写KJV就是为了更好地理解圣经，并且「唯独靠圣经理解圣经」。有太多的神学书籍、属灵书籍令人眼花缭乱，与其把时间花在读这类二手三手十八手信息上，不如直接读神的话语。 如果这个计划对你有帮助，鼓励到你读经或者抄经，那也算功不唐捐了。
#KJV圣经抄写 #英语学习 #记忆力训练 #宗教 #文化
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订阅了Adobe全家桶，开始学习做视频 昨夜把拖延了两个月的一个片子给剪完了。看上去很难，有了合适的工具则不难。 这工具就是Adobe家族的组合，Premiere + Audition我最终还是重新订阅了正版，每个月228港元，但正版用得开怀，用得放心。Adobe工具组合的最大魅力是，修改音频的时候，可以自动调出Audition，修改完声音，自动同步到Premiere，简直要多神奇有多神奇。 当然按照`张玉新`老师`重器轻用`的原则，一个软件不可能包打天下，我现在的剪辑流程如下。 1. 用Adobe Premiere + Audition初剪 2. 倒入到剪映加标题 3. 用Recut剪去视频中的silence部分 4. 用Memo生成软字幕 5. 根据需要再倒入到剪映，生成字幕版视频。 6. 上传到油管或者分发到其他地方 整个过程看上去有比较麻烦，实际上流程可以优化，例如在等待间隙，可以把文案给撰写了。我要做人生谦卑的学徒，从零学起，从零做起。像浮云一样慢也无所谓，像空谷的黄鹂一样无人听也不可惜。一切只为l我生命中的电影。 昨夜做的一件事就是从最简单的做起，把拖延了两个月的一个片子给剪完了。看上去很难，有了合适的工具则不难。这工具就是Adobe家族的组合，Premiere + Audition 我最终还是重新订阅了正版，每个月228港元，但正版用得开怀，用得放心 Adobe工具组合的最大魅力是，修改音频的时候，可以自动调出Audition，修改完声音，自动同步到Premiere，简直要多神奇有多神奇。 当然按照`张玉新`老师`重器轻用`的原则，一个软件不可能包打天下，我现在的剪辑流程如下。 1. 用Adobe Premiere + Audition初剪 2. 倒入到剪映加标题 3. 用Recut剪去视频中的silence部分 4. 用Memo生成软字幕 5. 根据需要再倒入到剪映，生成字幕版视频。 6. 上传到油管或者分发到其他地方 整个过程看上去有比较麻烦，实际上流程可以优化，例如在等待间隙，可以把文案给撰写了。 我要做人生谦卑的学徒，从零学起，从零做起。像浮云一样慢也无所谓，像空谷的黄鹂一样无人听也不可惜。一切只为了：我短促生命中的电影。
#Adobe Premiere #视频剪辑 #正版软件 #张玉新重器轻用 #个人成长
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我的良师益友之崔老师 崔鲁海老师，一位通达的生活家，当代阮籍，口不臧否人物。 他的日更： 在第一期日更的时候，我有幸请到了两个牛人，一个是yining，另一位是中国美院的崔老师。 崔老师是一位老成持重的人，我把他拉来，完全是把一朵波斯菊请到院子里，然后我变成小蜜蜂吸收花蜜。 他的每一篇文章都带给我启发，并且不听他的话，会得到可怕的教训。 崔老师年长一些，特别重视中老年人的健康，他写过好几篇日更，内容跟防跌倒有关。 其中有一篇说他在外面走路从不戴耳机，为的是防止分散注意力而摔倒。 7月4日晚，我在故乡的广场上走路，一边走一边听《古文观止》。 由于我开启了降噪模式，造成对外界的感知迟钝，在经过一段低矮的缓台阶时，我没有意识到那是一段台阶。 结果整个人飞了出去。 造成膝盖摔伤，宅在房间一个礼拜。 这时候我想，要是我早听崔老师的该多好。现在再读他关于路上不要听耳机的文章，更觉感慨万千。 - [[崔老师]]写的桥本忍 #编剧故事营 #桥本忍 - 上周四读完《复眼》，对黑泽明和桥本忍的关系有了基本的了解，这里总结一些桥本忍的工作特点： - 耐心与毅力。他的第一个电影剧本以自己亲身经历过的伤病军人疗养生活为主题，创作足足花了我三年多时间。疾病缠身的他可不像有些人靠灵感熬夜挥笔而就作品。 - 2.爱用比A4纸略大的胶合板制的纸夹作为移动书房用具。它所有的作品都诞生在这个板子上，适合各种场合使用，尤其在使用交通工具的时候，他依然能让图板能发挥其巨大的威力。他是在图板里夹上各式各样的纸，先在上面打草稿，完稿后再才会将它誊写在稿纸上。这样能保证自己在有写作的意愿的时候不受场所和时间的限制。 - 3.写作时在心流状态中忘记周遭的一切。 - 4.不写日记，但对重要的事件，他能像照相机一样工作把当时的场景记在脑中。 - 5.把剧本作为设计书来写作，将之作为一门手艺，永不停歇地修炼（避免只对剧本表面做些修饰装潢，雕词琢句，一味注重其作为读物的有趣性），形成自己的“直尺”与“圆规”。 - 6.在闭关写作时极度忘我投入，比如能在客房里待一个月，连庭院都没去过。 - 7.对细节几近疯狂的严苛。因误食自带中饭与否这一问题，宁可废掉三个月的辛劳作业，否定自己的剧本。 - 8.善于学习。比如最初他觉得合作写稿过程中黑泽明总是优哉游哉，最幸苦的活都落到自己头上，但一旦看到黑泽明为每个角色所做的细致有份量很足的角色分析和定型画稿时，他迅速看到了同伴的投入、努力和天赋，生出要超越他的念头。所以在写完《七武士》，开始实践自己的“山手线方式”，也就是在自己每天要乘坐的交通线上，每次坐下后开始观察起对面坐着的人，进行彻底观察，将他的脸型特征连同体态动作都一并收入记忆。桥本还会设想这个人的种种情境和他的各种喜怒哀乐，会跟对方一起下车，尾随他到检票口。桥本自己不出站，但我会目送着此人的背影，在心底按下快门，把一个个人物形象和站台链接起来，收藏在大脑的材料库里。这个储备库花费的只不过是一些边角余料的时间，使用起来却是便利的至宝。 - 9.看过别人的剧本，他就不会再去看电影，对时间的分配有他自己的原则。
#崔鲁海老师 #摔倒经历 #桥本忍剧本分析 #健康忠告 #生活感悟
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我的良师益友之善用佳软张玉新 张玉新老师 最早提出[[重器轻用]] 张玉新老师是我老家的精英，比我可厉害多了。他起点高，境界也高，所做的事，无人能及。 他毕业于清华大学，致力于「善用佳软」品牌的打造和软件的推介，在业界赫赫有名。他古道热肠，行动力超群，曾经毛遂自荐为我的好中文课程整理课件，课一结束，课件就整理好了，妥妥的Markdown，加上了标题和格式。无论他在外地度假，还是在看演出，都不耽误他如此及时地提供课件。 所以，成功人士的成功和失败人士的失败都不是偶然的。 张玉新说，知识退化就变成了智慧，当细节却忘记，记住的只有智慧，原理，还有更长的东西，比如我已记不清某个小说的情节，但我记得其中的人生智慧，所以把它运用到生活之中，并且加以发挥与～用。 张玉新提出了一个观念叫“重器轻用”，意思是不要指望一个软件解决你所有的问题，再重型的利器也要轻轻使用，只需要把它最特别最擅长的功能用好就可以。我们需要把各种工具结合起来，建设家乡平静的果园。 #张玉新 重器轻用 没必要把一个软件的所有功能都学会，轻点用，用最趁手的部分。组合着用。
#张玉新 #重器轻用 #清华大学 #善用佳软 #人生智慧
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重寻初心 初心这个词，跟喜乐这个词一样，这些年都被用坏了。但不能因此就放弃使用，拱手交给别人。 我发现遇到了写作的瓶颈，英文所谓writer's block. 墨西哥电影怪杰阿方索·卡隆说他当初拍片遇到了困境，感到前所未有的失败，甚至对于电影都失去了兴趣。这个时候，他意识到，他不是对电影本身失望，而是对自己所做的事情、工作的过程、以及自己所处的位置而失望。于是，他去了音像店，开始租那些让自己爱上电影的影片。抱着一堆录像带回家，把自己关在房间里一个礼拜。后来拍出了一部杰作（《你妈妈也一样》）。 我也应该找到那些当初让自己爱上写作的书，扎进去看一个礼拜，再决定接下来写什么、怎么写，明白自己在写作生态链中的位置。 这些书和文章是： - 史记 - 古文观止（下册） - 野草 - 老子 - 诗经 - 汉魏六朝诗 - 古诗十九首 - 四书五经 - 史记 - 金圣叹批杜诗 - 日本四季 - 杜甫的五城 - 大地上的事情 - 布莱希特论戏剧 - 推销员之死 - 二十首情诗和一首绝望的歌 - 复活 - 安娜·卡列尼娜 - The Element of Style - 徐皓峰《刀与星辰》 - 徐皓峰《光影中的论语》 - 徐皓峰《通灵宝玉与玫瑰花蕾》 - 博尔赫斯小说全集 - 乔治奥威尔杂文集 - 桥本忍《复眼的影像》 - 40天读完新约 - NASB 圣经 - KJV和合本对照圣经 - NIV MSG对照Bible，对我而言就像看美剧一样 还有很多很多，就不一一列举了。 先找回写作的感觉再说。
#写作瓶颈 #重寻初心 #阿方索·卡隆 #文学阅读 #自我反思
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试译《马太福音》第二章 《马太福音》第二章 v0.11 1 现如今，耶稣诞生在有大的伯利恒，当时是希律王统治的时候。有东方来的智者到达耶路撒冷，说： 2 那生下来做犹太人国王的人在哪里？我在东方看见他的星，就赶来拜他。 3 当希律王听到这个消息，就大大地惊慌，耶路撒冷合城的人，也跟他一起惊慌。 4 希律王召集了大祭司和文士，问他们弥赛亚应当在哪里降生。 5 他们回答：在犹大的伯利恒，因为先知们曾经预言说： 6 而你，犹大地的伯利恒， 在犹大诸领袖中一定不是最小的， 因为掌权者将从你而出 牧养以色列的众民。 7 于是希律暗暗地把智者们叫来，详细询问了那颗星出现的准确时间。 8 而后，他把他们从耶路撒冷打发出去，说： 去，仔细寻找那个孩子。找到的时候，回来报我，我好一起去崇拜他。 9 听完希律王的吩咐他们就上路了。他们在东方看到那颗星，一直在他们前面带路，到了孩子出生的地方才停下。 10 看到那颗星，他们就被大快乐充满，极大地欢喜。 11 进入了那间屋舍，他们看到了那婴儿和他的母亲马利亚，他们就匍匐在地敬拜他。接着，打开所带来的珍宝作为礼物献给他，就是黄金、乳香和没药。 12 智者们在梦中得到天使的警告，没有转回去禀报希律，而是沿着另一条路返回了家乡。 13 当他们走后，看哪，一位主的天使在梦里向约瑟显现，说：起来，带上那个孩子和他母亲逃亡埃及，住在那里直到我召你回来。因为希律要搜寻这个孩子并且要杀掉他。 14 因此，约瑟就起来带着孩子和他母亲，乘着夜色，去往埃及。 15 他住在埃及直到希律死了。这就应验了上主通过限制所说的预言：从埃及我要召唤出我的儿子来。 16 希律发觉被智者们给耍了，就大为光火，他下令把伯利恒全境及其周边的男孩，按照智者们告诉他的时间推算，凡在两岁及两岁以下的，全都杀戮净尽。 17 这就应验了先知耶利米的预言： 18 在拉玛听到哭声震天，哀号动地， 那是拉结在哭她的孩子们， 她拒绝接受安慰， 因为他们都不在了。 19 但是等希律死了，看哪，一个主派来的天使在梦中向住在埃及的约瑟显现，说： 20 起来，带着孩子和他母亲回归以色列的土地吧， 因为那索取孩子性命的已经死翘翘了。 21 于是，约瑟起来，带着孩子和她母亲，来到了以色列。 22 但是，当他听说，亚基佬继承父亲希律的王位统治了犹大，就不敢回到那里。他在梦中得到了上帝的警示，就来到了加利利。 23 他住在一座叫做拿撒勒的城。这要应验先知所说的话： 他将被称为拿撒勒人。
#耶稣诞生 #希律王 #东方智者 #逃往埃及 #屠杀婴儿
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试译《马太福音》第一章 《马太福音》第一章 v0.1 1 耶稣基督的族谱如下，他近为大卫的子孙，远为亚伯拉罕的后裔。 2 亚伯拉罕生以撒。以撒生雅各。雅各生犹大及其兄弟们。 3 而后，犹大生法勒斯和谢拉，母亲是他玛。而后，法勒斯生希斯仑。而后，希斯仑生亚兰。 4 而后，亚兰生亚米拿达。而后，亚米拿达生拿顺。而后，拿顺生撒门。 5 而后，撒门生波阿斯，母亲是喇合。而后，波阿斯生俄备得，母亲是路得。而后，俄备得生耶西。 6 而后，耶西生大卫--那位国王。而后，大卫--那位国王生所罗门，母亲是乌利亚以前的妻子。 7 而后，所罗门生罗波安。而后，罗波安生亚比雅。而后，亚比雅生亚撒。 8 而后，亚撒生约沙法。而后，约沙法生约兰。而后，约兰生乌西亚。 9 而后，乌西亚生约坦。而后，约坦生亚哈斯。而后，亚哈斯生希西家。 10 而后，希西家生玛拿西。而后，玛拿西生亚们。而后，亚们生约西亚。 11 而后，约西亚生耶哥尼雅及其兄弟们，约此时，他们被强制搬迁到巴比伦。 12 而被强制搬迁到巴比伦之后，耶哥尼雅生撒拉铁。而后，撒拉铁生所罗巴伯。 13 而后，所罗巴伯生亚比玉。而后，亚比玉生以利亚敬。而后，以利亚敬生亚所。 14 而后，亚所生撒督。而后，撒督生亚金。而后，亚金生以律。 15 而后，以律生以利亚撒。而后，以利亚撒生马但。而后，马但生雅各。 16 而后，雅各生约瑟，即马利亚的丈夫；耶稣从马利亚所生，被称为基督。 17 这样，从亚伯拉罕到大卫共有十四代；从大卫到被强制搬迁到巴比伦，也有十四代；从被强制搬迁到巴比伦到基督，也有十四代。 18 而今，耶稣基督的诞生是这样的。他的母亲马利亚已经许配约瑟，但还没有住在一起。她发现肚子里从圣灵怀了孩子。 19 而她丈夫约瑟是个正义之士。不愿公开羞辱她，就想暗中把她休掉。 20 但是，他正在想这些事的时候，看哪，上主的天使在梦里向他显现，说：约瑟，你这个大卫的子孙，不要害怕，接纳你的妻子马利亚吧，因她里面的孩子是从圣灵来的。 21 她将生一个儿子，你要给他取名叫耶稣，因为他要把自己的人民从罪中解救出来。 22 而这全部的事完成，是为实现上主通过先知们所说的话： 23 看哪！童贞女必将怀孕生子，而且被取名叫以马内利， 翻译出来的意思就是：上帝跟我们在一起。 24 于是，约瑟从睡梦中醒来，按照上主的天使所吩咐的话，把他的妻子娶过门来。 25 但是，没有跟她睡在一起。直到她生下了头生子，就给他取名为耶稣。 朋友反馈 #### 老蒋 没觉得很好读，没读过和合本也不能比较。仅从对比的例句来看，和合本胜出 民国版因为略拗口自带一种经典范，还真不易挑战 就像广东普通话自带一种诚恳的感觉一样 #### helen 6: 耶西生大卫—-那位国王。感觉读起来有点梗，可不可以直接改成大卫王？后来，大卫那位国王，这个和原文有点出入，原文只是大卫。如果第一部分不改，大卫生...我觉得就够了，不会有疑义。母亲是乌立亚以前的妻子，给人感觉是他还有一个现在的妻子。母亲以前是乌立亚的妻子。或者母亲是乌立亚的妻子（原文）。11: 约此时...我感觉这个time更多的是指这个时期。在这个时期，他们被掳到巴比伦。强制搬迁感觉太现代。18:她是被发现怀孕🤰。是否可以说：他们还没有住在一起，她就从圣灵怀了孕。肚子，感觉有点多余。20: 从英文的意思讲，是不要害怕娶玛丽亚为你的妻子，因为....21: people 翻译成人民，感觉有点政治色彩，感觉还是子民好一些。23: 被取名叫...被动，感觉不符合我们的语言习惯。 #### 饱醉豚 而后，多余。
#耶稣基督 #马太福音 #族谱 #翻译 #宗教
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作为一个大陆人，ChatGPT的所有充值渠道都被封禁了。幸好还有poe，依然接受大陆visa卡。poe整合了ChatGPT，Claude等常用AI模型，比Grok强太多了。Grok虽然改名SuperGrok，干活还是不能指望它。
#ChatGPT #Poe #大陆VISA卡 #AI模型 #Grok
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徐皓峰评论老电影《早春二月》里面孙道临扮演的肖涧秋动不动就往寡妇家里跑，尤其是还跟寡妇的8岁小女儿手拉手上学，说看了十分不舒服。 按照老北京的规矩，如果不是自己的亲女儿，是不能当街手拉手的。 任何一个规矩正派的成年男子跟4岁以上女童在一起，都必须要避嫌，不可能像柔石原著小说里写的那样，把人家的小女儿抱在膝盖上，也不可能像电影中那样手拉手上街。 徐皓峰说，老北京人，说正事的时候，绝对不会边走边说，那样对于说事的人不尊重。一定要坐下来，哪怕坐在门槛上，石头上，也要坐下来说。万一没有坐的地方，怎么办呢，就手扶着墙，或者扶着电线杆说。 我记得有位北京大妈跟夜里来敲门的居委会说： 半夜敲门发通知，以前只有发丧才这么干呢。 规矩一坏，人心就更坏了。
#徐皓峰 #早春二月 #老北京规矩 #避嫌 #社会道德