Morris
4个月前
在中国道德绑架为什么这么普遍呢?是因为道德缺乏一个根基,这个根基是个人权利。在古代呢,从不宣传个人权利,只弘扬社会道德。结果就是道德凌驾于个人权利之上,侵犯了个人权利,是社会道德整体沦为绑架个人权利的工具。而且这种传统呢,由来已久。道德观是儒家的核心价值观,儒家的理论核心是研究人与人的关系,仁义礼智信都是如此。但是儒家道德缺一块地基,因为儒家不研究个人权利。事实上,个人权利是构建人与人道德关系的地基。只有承认并尊重每个人的生命权身体权、财产权一系列的个人权利基础之上,道德大厦才是稳固的健康的可生长的。举两个简单的例子,张三说让一个梨给李四吃,结果李四却说,这个梨本来就是我的,不用你让。这个案例说明,道德是建立在产权至上的,没有财产权的人,没有个人权利的人,她连行使道德的资格都没有。再例如,老人在地铁上要求女孩让座,女孩有没有不让座的权利?如果女孩儿必须让座,那道德的自愿性就丧失了,道德就直接沦为了强迫和强制,变成了规则和法律。所以恰恰要保护不让座的权利,才能让道德具有正当性、自愿性和高尚性。你越批判别人不道德,道德就越不道德,道德只要沾上一点点的强制,道德警察就会像宗教警察一样无孔不入。因为道德是诛心的,道德远比法律管的更宽。
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4个月前
你为什么挣不到钱?真相往往让你如坐针毡。我们先来做一个残酷的解剖,你挣不到钱的脓疮一次性捅穿。其实,你不是挣不到钱,你是不配赚到那么多钱。这句话很刺耳,但你先忍着,看完下面这这几条,你再看看有没有中招。第一,你所谓的努力不过是重复的懒惰。你是不是每天都很忙,上班摸鱼,下班躺平,偶尔偶尔加个班呢,就觉得自己鞠躬尽瘁,你还管这个叫努力。其实其实这就是懒,懒得动脑子。你重复低水平的劳动,从不思考如何提升自己的核心价值。你的努力和一头拉磨的驴没什么区别,你走得再久,也离不开那个磨盘。 第二,你的那个技能廉价的像菜市场的那个烂菜叶,你想一想啊,你会什么呀?是个人就能动手的那个行政杂务,动动手就能够搞定的文员后勤,或者说或者说在网上搜一下,就能够找到答案的解决方案。你的技能是否稀缺,是否难以被取代?如果不是,那你凭什么能够比别人挣到更多的钱?你有没有想过,你的余生从毕业那天起,就再没有长过新的叶子,反而在加速的折旧。 第三,你整天麻痹自己,用知道代替做到。你收藏了无数干货帖,你买了无数的线上课,你还刷了很多教你挣钱的视频。就感觉自己感觉自己每天都在吸收新的知识,然后呢道理什么都懂,却依然过不好这一生。其实真正的学习是痛苦的,需要你反复的去练习、犯错、复盘。而你而你只享受了消费知识的快感,却逃避了实践知识的艰辛。第四,你的财富被你的眼界锁死在方寸之间。你高估了自己一年能做的事儿,低估了十年以后还能做的事儿。你想一夜暴富,渴望快速成功,你会追逐每一个风口,却次次被割韭菜。你把精力你把精力分散在无数个浅尝辄止的事情上,最终一事无成。醒醒吧,你你不是命运的受害者,你是自己人生的编剧、导演和主演,混成今天这个怂样,主要的责任在你自己。 现在看够了病因,我现在给你开药,怎样才能挣到钱?这剂药呢会有点苦,但是能治病。 第一剂,彻底粉碎打工思维,建立所有者心态。这不是鸡汤啊,更加不是洗脑。这是经验,就不要再想着我在给老板打工,从今天起把自己的工作,当成自己的生意。你的老板就是你的第一个大客户。努力想一下我如何为我的客户,创造远超我工资的价值?我所在的业务它的利润是从哪里来的?我如何能够挣更多的钱?当你用老板的思维去思考时,你看到的其实是机会。当你用员工的思维去抱怨时,那你看到的其实是问题。这种思维对你以后创业非常非常有帮助。 第二剂,成为T型人才,让你的技能长出獠牙。横代表知识的广度,竖代表专业的深度。你要吸取任何对你有用的知识,然后在自己熟悉的领域做到前20%,找到自己的成长点,往死里去深耕,用一年、三年、十年的时间,把所有的精力和资源都投入进去,让你的技能专业到让人无法忽视,稀缺到让你不可或缺。 第三剂,去去接触比你厉害的人,哪怕需要你点头弯腰,去做一个或者说是去学习一个完全陌生的领域,哪怕一开始像一个笨蛋。失败是学费,成功是成绩单。你连学费你都不舍得交,你凭什么拿到好成绩? 最后我还想说,挣钱从来都不是一个关于挣钱本身的问题。它是一个关于价值创造的问题,它是一个关于认知水平的问题,它是一个关于执行能力的问题。现在立刻马上行动,从最小最具体的一件事儿开始改变。除非你甘愿一辈子,做一个穷困潦倒的好人。
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4个月前
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4个月前
当你第一次洞察到社会的冷暖,金钱的逻辑,关系的力量。你会发现一件残酷的事实,原来认知再深刻,也未必能立刻改变命运,这是觉醒者必经的劫。于是,一种深切的痛苦随之而来,你知道规则却没法打破,你明白因果就没法逆转,你想奋力挣扎却发现无处着力,很多人止步于此,选择自嘲,觉得麻木,选择混日子。可是真正的觉醒者知道,这份痛苦本身就是一份稀有的礼物,因为你已经跳出了幻想,看清了迷雾之外的真实。认知是一种看不见的财富。他让你少走弯路,让你做出的每一个决定都更接近真相。但认知不是解药,而是坐标,他能告诉你方向,却不能替你走路。命运的改变是一个系统工程,你发现了规律就必须勇敢的参与。你看懂了社会就要学会掌握资源,你理解了财富,就要去实践资本与管理。没有行动,所有的觉醒都会沦为空谈。别忘了,还有一道更隐秘的关卡。在人情大于能力的环境里,光有本事远远不够。很多时候,你前行的脚步不是被规则绊住,而是被人情世故拖着。如果不敢破局,你终将困在别人的棋盘里。所以请记住,觉醒的痛苦不是惩罚,而是召唤。他逼迫你不要停留在看清的层面,而是去亲手建造自己的可能性。智慧的人不会急于求成,因为他懂得,认知是活着,行动是新柴,执行是烈焰。当三者合一,命运的齿轮就会悄然转动。世界不会因你的痛苦而改变,他只会因你的践行而让路。觉醒的价值不在于你知道多少,而在于你能用多少来改写自己的人生。
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4个月前
中国人,就喜欢分别善恶,老百姓就很有意思啊,看到一个什么好,就一窝蜂的把这个人捧到高点,说这个是善的,这个人怎么怎么都好。然后,你就会认为他所有的行为,都出于善念。再过段时间出了点问题,你骂的还是他。你当时觉得他有多善,现现在你就觉得他有多恶。所以庄子里有一句话叫什么,叫圣人不死,大盗不止。当你眼睛里脑子里,还有一个这个人是善人、是好人、是圣人那个标准的时候,有一天他一定成为大盗。你在生活中你最恨的人,都是原来你觉得人特别好。因为什么?因为他本来没有那么好,他原来让你觉得好的行为,是刮风下雨自然生发的。 在《西游记》里,人参果的故事是这样的:镇元子大仙听说唐三藏要来了,就对徒弟说:我得上天去听法会,元始天尊开班讲法,我要去听课报名。等我不在时,会有一位故人来,那就是当年我在如来佛那儿认识的二徒弟——金蝉子。如今他转世为和尚,带着几个徒弟,那猪啊、猴啊,来取经。到时候你们替我摘两个人参果给他们吃。两个徒弟就问:师父,您和这金蝉子有什么交情?他是和尚,咱是道士,也没什么关系呀。镇元子说:当年我在佛祖那儿听课,金蝉子曾给我倒过茶。他接着说了四个字:佛子敬我。佛子是对修行人的尊称,敬我则表示他尊敬我。因为他当年给我倒过茶,我就要好好招待他,这是人情世故。 然而,就是因为这个人情世故,引发了一连串的祸端。镇元子的徒弟照吩咐要请唐僧吃人参果,可唐僧不敢吃。两个道童就在一旁叨叨,说六转凡胎不识货,结果自己偷偷吃了。猪八戒听见后怂恿孙悟空去偷,孙悟空一气之下推倒了人参果树。整件事的起因,其实都源于镇元子那一念心动。而镇元子的这份心动又是从哪来?只因他觉得,当年金蝉子给他倒过茶,是佛子敬我。可真的是这样吗?有没有可能,当年如来开法会,金蝉子只是负责接待、服务,把水分发给所有学员?他也许根本没正眼看镇元子,只是按照名单分发:镇元子,水一杯、礼盒一个、笔记本一份。有这种可能吧? 那么,为什么镇元子会认为那是佛子敬我呢?因为他动了六根,起了分别心。他从一个平常的举动里,自作聪明地解读出别人尊敬我,并因此起了执念。生活中,其实很多事也如此。别人一个不经意的举动,我们往往从善恶的角度去理解、去放大。明明是自然、普通的事,我们偏要赋予意义,甚至情绪化解读。这就是人常说的自作多情。更可笑的是,镇元子还吩咐徒弟:只能给唐僧两个,人参果数量有限,九千年才结三十个,不能浪费。结果徒弟又偷偷吃了几个。你看,这就像我们生活里随份子的心理:领导结婚、同事白事,不随不合适,随又嫌多。最后随个中间数,花了钱还落埋怨。 这就是叫,善的不纯粹,恶的不彻底。镇元子这一难,其实是因为他的善不彻底,心不干净。他一切判断都落在好坏、是非、善恶的人心上。说到底,他把唐僧当故人,可唐僧根本不认识他。这就是自作多情。生活中不也一样?别人递给你一杯水,你感动得不得了,说要感恩感恩。可真到利益面前,这种感恩往往转瞬即逝。今天很多人喜欢学佛、修行、禅修,动不动口头上感恩,可真正遇到现实问题时,往往着急得比谁都快。那种感恩,也就停留在嘴上罢了。所以,中国这个社会的虚伪怎么体现,就体现在这儿。虚伪的意思就是不自然,你还不如就是伪君子,还不如真小人,真小人更好一点。所以孙悟空的师傅菩提祖师就说那句话,哪有什么恩义,没有恩义就没有吧。
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4个月前
人生有两大禁忌,一个急,一个慌。急脾气的总像是被催着赶路,遇到事儿要立刻有答案,说话总带着,就得这样干啊,总有一种指令感,容不得半点商量。慌神的人就像是没跟的草,风一吹,就想往确定性里边钻,遇到那儿变数就怕失控。这两种状态看似不同,本质都是被执念妥协着啊。即使你执念于结果要如我所愿,过程中不能有半点差池,光是你执念于跳过不确定,想要直接抓稳啊,最后都免不了乱了手脚,要么漏了关键的细节,要么上了身边的关系,把本该顺利的事儿搅成了一团乱局,最后还让自己陷进了怕出错这种内耗里。 所以你总以为,快,能够抓住更多,慌,能够避免失控。你却忘了,世间万物都有自己的时间表,花要等到花苞舒展才能艳,茶要等到沸水浸泡才能香,庄稼要经过春种夏长才能收,连月亮都得熬过弦月才能圆满。所以你能决定要不要做,你决定不了什么时候成。就像用力握一把沙子,你握得越紧,心里越慌,你漏的也就越多,你跑得越急,错的也越频繁,最后反而离你想要的结果更远。人稳则顺,心稳则明。静中观心,真妄必见。心安茅屋,性定菜根香。其实都是在说心里的急,内心装的全是赶时间的焦虑,心里一慌,你内心全是怕失去的恐慌。唯有静与吻,才能让你看清事情的真相,守住你自己该有的节奏。大地从不怕慢,默默的承载万物,不慌着要回报,却能在每一季都给出答案。真正把事儿做好的人,也从不是跑得最快最急的人,而是沉得住气、稳得住心的人。 想在日常里戒急止荒,修出一颗如如不动的心。关键在两点,一、遇事儿先停3秒,别刚听见问题就开口,别刚遇到变数就慌了神。深吸一口气,让涌到胸口的情绪缓一缓,让杂乱的思绪落一落。这3秒钟不是浪费,是给理智留够空间,等想清楚要做什么再行动,比慌慌张张做错了再改要省心的多。二、常念够了就好,急是因为你想要太多,怕来不及,光是因为怕失控想抓的紧。你试着把必须做到最好,换成先做到完成,把今天就得有结果,换成这周能推进就不错了。多看看自己手里有的,少盯着还没有得到的,心不贪不慌了,脚步自然就稳了。 人生千万不要匆匆忙忙的赶路,而是慢慢走,细细品。戒急戒躁不是让你变慢,是让每一步都踩实。止慌也不是让你迟钝,是让每一颗心都安住。希望你少点赶紧搞定的催促,少点怕出错的慌忙,把日子过成自己喜欢的节奏,深耕细作之后,自然会有属于你的结果。
Morris
4个月前
中国人最常犯的六个逻辑谬误来源:第一个逻辑谬误是对立思维。中国人喜欢把世界一分为二,所有的东西要两面去看,要么好要么坏,要么善要么恶,要么高要么低,所有的关系都变成了一正一反,所以经常会斗争斗争斗争,内卷内卷内卷。第二个逻辑谬误是诉诸情感。中国的社会是高度人情化的社会,所以呢我们会诉诸情感,诉诸道德,我们会诉诸立场。第三个逻辑谬误是诉诸权威。中国人特别爱权威,凡是先看看有没有权威说话,权威说话了我再说,权威有观点了我就去复核,然后权威有命令了我就去执行,这样最安全。他也相信权威,更有实力,更专业,自己也可以不用思考。所以动不动就说某个名人说过什么什么话,某个专家是什么什么观点,某个权威是什么什么态度,这就是诉诸权威,他自己不思考。第四个逻辑谬误是诉诸人身。你经常会发现在互联网上的吵架或者争论,很多人一开始吵,他马上就会回避问题的本身,马上就会对个人发出攻击。比方说他会质疑,你的立场在哪一边?你到底代表谁?你有什么资格说这个话?你的学历够不够?你的专业不是这个专业,你有什么权利说?他会把问题本身抛开,全部转移到个人的一系列背景上面去。比如你在谈论一个经济政策的时候,对方马上一句你连大学都没考上,你有什么资格说这个话呢?第五个逻辑谬误是类比不当。中文特别喜欢用类比,比如说梅花香自苦寒来,我们把梅花香自苦寒去类比。学习需要苦读,但是呢你没有发现其实春天花开得更多,夏天花开得更盛。花开的多少跟学习的苦读还是乐读,其实没有必然关系。再比如说我们喜欢把家比喻成国家,国其实是完全不同的两种组织,它没有相似性。我们也常常说天下乌鸦一般黑,所有的商人都是坏的,都是奸商。用乌鸦去类比商人,两者没有关系。第六个逻辑谬误是以偏概全。你看隔壁可能某某某大学都没读,现在还不是增加几个亿啊,一大批的北大清华都在他那边打工。所以读书比不读书要有用。你看楼上那个大爷,80岁了还在抽烟,还要大块的吃肉,身体多好,说明抽烟其实不影响健康,吃肉也不影响高血压。你看他们都在用典型的的个例来变成普遍的规律,都犯了以偏概全的逻辑谬误。