蔡慎坤
3个月前
跟军宁喝酒聊天是很愉快的事情,军宁酒量实在太大,而且不在乎喝混酒,红酒、白酒、清酒、威士忌,甚至龙舌兰这种高度烈酒,都能一杯接着一杯,有天晚上在酒店房间,连一粒花生米都沒有,3个人竟然干喝了2瓶红酒一瓶清酒,我不知道军宁的酒量有多大,只觉得他越喝越清醒,酒后金句一串串。 军宁的起点很高,大学学的是英语,几乎不怎么上课,而是整天泡在图书馆,痴迷于政治学、社会学、心理学、法学、经济学方面的书籍,那个年代新潮学者的书大都认真读过,读研究生时,他进入中国社会科学院政治学所,选择“政治思想”作为研究方向。他笑称,那时候完全没想到这是一门“险学”——最危险的学问。 1987年,他在《光明日报》开辟专栏,撰写了大量民主、宪政、政治学、美学等方面的文章和评论,引起海內外学界广泛关注。也就在那一年,他第一次接触到神学。一个重要的人物——美国哲学家、政治神学家迈克尔·诺瓦克(Michael Novak)——对他产生了深刻影响。 在图书馆里,他偶然翻到诺瓦克的《民主资本主义的精神》(The Spirit of Democratic Capitalism),反复阅读。他发现书中提到的托克维尔、亚当·斯密、大卫·休谟等人,其思想背后都有一个共同的根:圣经世界观。 1989年,他在香港新华社工作,亲自见到了诺瓦克。诺瓦克掏出一张“一美元纸币”,指着上面的金字塔与“上帝之眼”,讲述其中象征的意义——美国立国的信仰根基。那一刻,他心中震动。“那是我第一次意识到,真正的思想不能离开信仰。” 8964发生时军宁不在北京,不然以他的个性以他的号召力,那一年他就有可能沦为通辑对象,更不可能在1993年还能获得北京大学政治学博士学位,也就意味着他去不了中国社科院政治学所担任研究员,更去不了哈佛大学费正清研究中心做访问学者。在哈佛访学时,军宁把政治学方面重要的英文原著都找过来读了一遍。 2002年,军宁因在北京大学演讲中宣扬自由主义思想遭到举报,被中国社科院开除。刘军宁也是2009年官方点名批判的三位“自由派”之一,另两人是国家一级编剧沙叶新、中国社科院哲学所研究员徐友渔,原因是他们参与签署刘晓波发起的《零八宪章》。 军宁谈起中国政治,语气平和诙谐又饱含忧虑——政治制度的僵化、社会的焦虑、改革的无望,未来的混乱,他都看得清清楚楚聊得兴致勃勃,谈到青年人的觉醒、个体的勇气以及许多人期待的意想不到的惊喜!酒喝的越多军宁似乎越清醒,思路也更清晰。对于中国的未来,军宁既悲观又乐观,他认为中国如同圣经里提到的迦南美地,所有热爱这块土地甚至漂泊在外的中国人最终都要回归,绝不能把迦南美地留给魔鬼!
蔡慎坤
3个月前
李强率领中国党政代表团乘坐包机去平壤参加朝鲜劳动党80周年大阅兵,注意官媒特別强调是包机不是专机。现在中共外访能夠乘坐专机的只有习近平一人。从公开的电视画面和照片来看,李强根本不像是要接班的样子,哪怕在金正恩面前,也像极了一个老臣抑或管家的角色。这是时隔16年后中国总理访朝。上一次是2009年10月,时任总理温家宝访问过朝鲜与金正日见了面,并出席庆祝中朝建交60周年暨中朝友好年闭幕式。 习近平国事访问朝鲜是2019年6月,当年正值中朝建交70周年。那是习近平自2012年上台后仅有的一次访朝,也是川普第一个任期内与金正恩热烈拥抱之际,中共及时出手,阻止金正恩倒向美国。这一次川普重返白宫,如何打朝鲜牌又一次摆上桌面。在党内排名第二的政治局常委李强出席朝鲜党庆阅兵式,是过去20年来规格最高的一次,显示中朝关系逐渐回暖,北京积极回应金正恩出席九三阅兵。此前,朝俄关系走近,特别是朝鲜出兵援俄,一度让朝中关系黯然失色。媒体去年还爆料称,金正恩向驻华外交官下达“不要看中国脸色”的指示。 近20年来,中国都没有派总理参加朝鲜党庆阅兵式,2020年10月朝鲜庆祝建党75周年,因疫情封关,中国未派代表;2015年70周年党庆,由当时排名第五的政治局常委、中央书记处书记刘云山出席;2010年65周年党庆,时任政治局常委、中央政法委书记周永康出席;2005年60周年朝鲜党庆,中共只是派了副总理吴仪出席。
蔡慎坤
3个月前
奈良的鹿,是这座古都最灵性的存在。这些鹿不惧人群,安然地穿行在古寺与公园之间,像从时间深处走来的精灵。阳光透过高高的树影洒在地面上,鹿的蹄印与落叶交织,风一吹,枫叶轻轻飘落在它们的背上——那一幕,美得几乎让人不敢呼吸。 我伸手递出一片鹿饼,眼前的鹿轻轻鞠了一躬,那种近乎本能的温柔,让人心头一颤。鹿的眼神里没有戒备,只有一种被造物主赐下的平安。那一刻,我忽然明白,真正的宁静,并不是远离世界,而是在世界的喧嚣中,仍能以温柔的姿态生活。 朋友告诉我,每年金秋枫红时节,他都会来这里——到古寺外的一棵老枫树下,等鹿慢慢靠近。那一刻来临,他按下快门,定格画面:红透的枫叶、静立的古寺、低头的神鹿。他说,那是他一年中最喜欢的一张照片。 我能想象那幅画面:空气带着清冽的凉意,光线柔和如诗,天地似乎都屏息,只剩自然与信仰在对话。那是无声的祷告,也是造物的恩典。那一瞬间,我突然明白日本人为什么把鹿视为“神的使者”——因为确实带着一种超越人类语言的纯净。 夜幕降临时,寺钟在山间回响,鹿群慢慢退入林中。余晖洒在它们身上,仿佛披上了金色的外衣。那一刻,我想起《诗篇》里的话—— “凡有气息的,都要赞美耶和华。” 在奈良,我看见的,不只是古寺与红枫,更是一种被时间温柔托起的平安。
蔡慎坤
3个月前
大逼迫的时代说来就来,当成都秋雨教会被彻底扫荡之后,北京锡安教会迟早也要步上秋雨的后尘。10月9日,锡安教会王林牧师被警察恶意逮捕。10 日起,多个城市的锡安教会牧者和信徒遭到突袭,数人被带走或失联,该教会在金牧的带领下,长期处于宗教自由的边缘,此次行动标志着对家庭教会的打压和逼迫进入常态。 截至目前(北京时间 2025年10月11日早上八时),已知被带走人员名单以及最新的事件更新: 被带走人员名单 上海:王林牧师:于10月10日在深圳机场被带走;刘江:10 月 11 日被带走,随后失联。 北京:10 月 10 日:吴小雨传道、王聪牧师、孙聪牧师、李盛娟姊妹;10 月 11 日消息:高颖佳牧师;明丽姊妹:10 月 10 日在北京服侍,但在老家被带走。失联人员:胡燕子姊妹:在 10 月 10 日发完消息后失联,怀疑已被带走。 浙江嘉兴:战歌传道:被带走,拘捕证日期为 9 月 26 日,家属未被允许陪同。 北海:10 月 10 日金明日牧师、尹会彬牧师;10 月 11 日:米沙传道。 山东某市:刘桢彬牧师。 福建福州:王榕传道:于 10 月 10 日晚上 10:20 左右被警察带走,搜查了其家中并没收了手机、电脑等个人物品。 被控制未确认是否被捕 北京:崔小乐姊妹和安梅姊妹:目前被控制,但尚未确认是否已被正式带走。 失联信徒(待核实) 广西北海:包括金木、李艳阿姨、尹木、杨师母、王德生牧师(可能)、张保罗一家四口、陈小彬博士、图雅一家四口等信徒,目前失联。(该消息有待进一步核实) 北京地区情况汇总 根据最新的报告,10 月 10 日晚间,北京多个地点发生了突袭事件。以下为详细情况: 10 月 10 日晚上八点多,金明日牧师在北海的家中,冲进的 10 多个人将家中的四人扣上手铐,彻夜搜查,连书房都被贴上封条。11 日早上金牧师被拷着带走。 米沙传道:在晚上 9 点左右,米沙家中被多人上门,目前米沙家门外仍有警察,且与家人失去联系。 11 日的消息更新称,米沙已经被带走,似乎被送往广西北海。 王聪牧师与任重传道:两人家中停电,警察谎称物业上门检查,随即进入并撬锁。王聪牧师被带走,同时没收了手机、电脑及个人物品。 吴小雨传道:家中被敲门后,北海和北京的警方携带搜查令将她带走,手机、电脑和银行卡被没收,孩子被外公外婆照看。 高颖佳牧师:于 10 月 10 日晚上2点左右(可能是指11日凌晨2点)被带走。 李盛娟姊妹:家中遭到四名警察闯入,电脑、手机等被没收。 有消息线索称,当局可能将援引“非法利用信息网络罪”这一个关于言论及信仰实践表达自由有关的罪名作为抓捕的法律依据。但没有证据表明所有被带走的人都将面临这一个指控。 关于被带走信徒的具体状况尚不清楚,且与外界的联系中断。教会内人士表示,此次行动显示出高度的协调性,可能源于来自中央的统一部署。锡安教会的信徒与家属急切希望能够恢复与被带走信徒的联系,并获取更多关于他们安危的消息。
蔡慎坤
3个月前
去京都之前,在奈良看了一部电影《沉默》,这部花了二十余年打磨的电影,究竟想表达什么,恐怕沒有人能说清楚,看完电影《沉默》的那个夜晚,我久久不能入睡。 那部电影并不仅仅在讲传教士与信徒的苦难,更像一面深沉的镜子,让人直视信仰最痛的部分——神不回应时,人是否还愿意相信。 影片里的日本,是一片美得近乎残酷的土地。山雾缭绕,海浪拍岸,仿佛连自然都在旁观人类的挣扎。传教士远渡重洋,将十字架带入这片东方的土壤,迎来的却是酷刑、背叛与绝望。 那些场景太真实,几乎让人无法呼吸:信徒被倒吊入海,被火焰吞噬,被逼着踩踏圣像。血与泪在泥土里混合成信仰的代价。 但最让人心碎的,不是死亡,而是那份“神的沉默”。 《沉默》揭开了一段真实的历史。 16世纪,基督信仰随传教士进入日本,最初被热烈接纳,不久便遭遇前所未有的血腥镇压。传教士被驱逐、信徒被屠杀,信仰被迫转入地下。那些“隐れキリシタン”(隐匿的基督徒),世世代代在黑暗中低声祷告,不敢公开承认他们所信的主。 信仰在火刑与恐惧中存活——不是以胜利的姿态,而是以一种被压抑的温柔延续。 当信徒在酷刑中拒绝弃信,他们挑战的,不仅是统治者的命令,更是社会根深蒂固的秩序。于是,血与火的迫害便成了信仰进入日本的代价。 几个世纪过去,基督教在日本仍旧是微不足道。今天的日本人多将宗教视为文化与仪式的一部分,而非灵魂的归属。或许,历史留下的阴影从未真正散去——那种对“信仰公开化”的恐惧与顾虑,仍深藏在民族心理之中。 我想到日本战后任期最长的首相——吉田茂。他一生未公开受洗,却在遗书中留下唯一的要求:希望死后能以基督教仪式受洗。 有人说,那是为了安抚亡灵;有人说,是出于政治的考量;也有人相信,那是他内心真实的信仰,只是生前无法言说。 也许,答案并不重要。重要的是,这一举动揭示了日本社会的殘酷现实: 信仰沒有被禁止,但“相信”仍然需要勇气。 在京都鸭川马路边,至今仍有一块纪念碑,悄然记载着52位被火刑殉道者的名字。碑身简朴,不高也不显眼,若不仔细寻找,甚至会被路人忽略。可当我们站在碑前,内心却感到一种难以言喻的震动。那不是悲怆,而是一种静默的敬畏——他们没有被历史遗忘,只是被神的手轻轻收藏。 52位为火刑殉道的信徒到吉田茂的遗愿。一个在火焰中殉道,一个在沉默中受洗——不同的时代,却同样的挣扎。信仰在日本,似乎总要穿过一层“沉默”的帷幕。 或许,这就是《沉默》想告诉我们的:神并非不在说话,祂只是等待人,在最深的静默中,仍然回应祂。 《沉默》的结尾有一幕。多年后,那个曾被迫“弃信”的传教士死去,手中握着一只小小的十字架。镜头极慢地推进,火焰吞噬他的身体,而那枚十字架仍在闪烁。 我想,那就是信仰的模样。不是在高声宣告中的壮烈,而是在深深沉默中的持守。 信仰如同一粒麦子,被埋入日本的泥土,沉默、无声,却也从未消亡。在京都的风里,在长崎的海边,在那些小小的隐教堂中,仍在生根发芽。《沉默》并不是关于失败,而是关于“被炼净的信仰”。神没有不说话,祂只是让人学会,在沉默中依然坚信。 “光照在黑暗里,黑暗却不接受光。”(约翰福音1:5) 日本,这片沉默的土地,也许正因这黑暗与安静,才更显得光的珍贵。
蔡慎坤
3个月前
中共最新一系列举措使得中美关系继续坠落,川普也不知道中国内部究竟誰在做主谁能对话。川普10月10日突然发长文:中国正在发生一些非常奇怪的事情!中国的态度变得越来越敌对,正在向世界各国发送信函,宣称要对所有与稀土相关的生产要素实施出口管制,几乎任何他们能想到的东西都包括在内——即使那些东西根本不是在中国生产的。 以前从未有人见过这样的事情。事实上,这样的行为会“堵塞”全球市场,让几乎每个国家的生活都变得困难——尤其是对中国自己。 我们已经接到多国联系,他们对这种突如其来的贸易敌意极为愤怒。在过去的六个月里,我们与中[共]国的关系一直非常良好,因此这次在贸易上的举动显得更加令人意外。我一直觉得他们是在暗中等待时机,如今,果不其然,我又一次被证明是对的! 中国绝不应该被允许“绑架”全世界,但显然,这一直是他们的计划——从“磁体”开始,到他们悄悄垄断的其他关键元素,这一系列动作既阴险又敌意十足。但美国也拥有垄断地位,比中国更强大、更广泛。我之所以没有使用这些力量,只是因为从未有必要——直到现在! 他们寄出的那封信篇幅很长,详细列出了他们想禁止出口给其他国家的每一种元素。过去习以为常的贸易,如今已不再寻常。我没有与习近平通话,因为没有理由这么做。这件事不仅让我感到意外,也让所有自由世界的领导人感到震惊。 我原计划两周后在韩国的APEC会议上与习近平会面,但现在看来已无必要。尤其令人不齿的是,中[共]国的这封信正好发布在这样一个日子——在经历三千年的混乱与战争之后,中东终于迎来了和平。我不禁怀疑,这个时机是否真的是巧合? 取决于中国对这项充满敌意的“命令”作何解释,作为美利坚合众国总统,我将被迫在财政上予以反制。对于他们垄断的每一种元素,美国都有两种可以应对。我从未想过事态会发展到这一步,但或许——就像一切事情一样——时机已经到了。 虽然短期内可能会带来一些痛苦,但从长远看,这将对美国极为有利。我们目前正在计算的政策之一,是大幅提高中[共]国输美商品的关税。此外,还有许多其他反制措施正在严肃考虑之中。 感谢各位对此事的关注。 ——唐纳德·J·川普 美利坚合众国总统
蔡慎坤
3个月前
再次“爆冷”,这是纯文学的盛宴!10月9日瑞典文学院宣布,将2025年诺贝尔文学奖授予匈牙利作家拉斯洛·卡撒兹纳霍凯,“以表彰他引人入胜且富有远见的作品,在世界末日的恐怖中,再次证明了艺术的力量”。 拉斯洛,是匈牙利当代最重要的作家,匈牙利文学奖的大满贯得主,并于2014年获得美国文学奖、2015年获得英国布克奖,论得奖已经足够了。2015年的布克奖评审委员会称其是“卡夫卡和贝克特的混合”(卡夫卡也是其唯一文学偶像)。最著名的代表作也是其首作《撒旦探戈》,是文学史上最神秘的作品之一,改编的同名电影亦是影史经典。 《撒旦探戈》充满神秘而冷酷的隐喻,带着强烈的音乐性和史诗感,语言风格非常独特,具体表现在复杂的长句,有的长达四页,长句与长句接力、缠绕、连篇累牍,文字所到之处,如火山爆发后熔岩在大地涌动,流到哪里,哪里就是死亡、阴郁和荒诞。打个不准确的比喻,这是一位暗黑美学大师。 在一个破败的小村庄,十几个无处营生的村民在阴雨连绵、泥泞不堪的晚秋季节里上演了一出酗酒、通奸、偷窥、背叛、做梦与梦破的活报剧,直至两个骗子的出现如同救世主,点燃了所有人的希望,最后却发现救世主实际就是魔鬼撒旦。可悲的是,人类的智力追不上撒旦,因为他们不会醒悟。
蔡慎坤
3个月前
蔡慎坤
4个月前
欧州政治版图正在更新!捷克亿万富翁、前总理安德烈‧巴比什领导的“不满公民行动党”(ANO)在周六(10月4日)捷克议会众议院选举中轻松赢得胜利,巴比什是美国总统川普坚定的支持者。此次大选投票率达到68%,创下捷克1998年以来的新高。在点算近99%的选票后,ANO党以34.7%的得票率领先。现任总理彼得‧费亚拉(Petr Fiala)领导的中右翼政党联盟“一起”(Spolu)以23.2%位居第二。费亚拉承认败选。 由于ANO党预计赢得80个席位(下议院共200席),巴比什必须寻求外部支持来组建政府。他表示将争取组建一党内阁,并与两个边缘小党进行谈判:反对欧盟“绿色政策”(去碳化)的“机动车党”(Motorists),以及右翼“自由及直接民主党”(SPD)。 巴比什曾是捷克第二大富豪,其政见抓住选民对近年高通胀导致实际收入下降的不满。ANO党承诺加快经济增长、提高工资和养老金、削减税收,并向学生和年轻家庭提供税收优惠。这些耗资数十亿欧元的承诺标志著捷克紧缩政策的结束。 在成为总理前,巴比什需面对多项法律挑战,包括他作为化学和食品商业帝国所有者所涉及的利益冲突,以及15年前牵涉欧盟补贴的欺诈指控。他否认所有带有政治泼污的指控。 巴比什曾在2017年至2021年领导一个中左翼内阁,曾一度想加入欧元区,后来转变为欧洲怀疑论者。巴比什是川普的支持者,受其“让美国再次伟大”理念启发,推出“强大捷克”棒球帽。他是匈牙利领导人维克托‧欧尔班的盟友,在欧洲议会中与多个右翼政党联手,挑战包括去碳化在内的欧洲政策主流方向。 在乌克兰援助问题上,巴比什表示将终止“捷克倡议”,即一项利用西方资金为乌克兰从全球购买数百万发炮弹的计划。ANO党希望将援助职责交由北约和欧盟处理,且过去在支持乌克兰加入欧盟的投票中投了弃权票。
蔡慎坤
4个月前
川普10月4日继续施压哈马斯,要求哈马斯迅速行动,完成人质释放并达成加沙和平协议,否则一切赌注都将作废,他不会容忍任何拖延。川普周六在社交媒体平台“真相社交”上发帖说,“我感谢以色列暂时停止轰炸(加沙),为完成人质释放与达成和平协议创造了机会。” “哈马斯必须迅速行动,否则一切赌注都将作废。”我不会容忍任何拖延(许多人预计会发生),也不会容忍加沙再次构成威胁的结果。请迅速完成此事。所有人将获得公正对待。” 这是川普对哈马斯的进一步施压。此前一天,川普要求哈马斯10月5日晚上6点之前就加沙和平计划达成协议,否则将面临“前所未有的地狱般打击”。哈马斯随后迅速回应,同意释放所有人质以及移交加沙控制权,但对解除武装等其它条款尚未做出回应。 埃及外交部周六宣布,埃及于周一(10月6日)接待以色列和哈马斯谈判代表团,针对释放所有以色列人质以换取巴勒斯坦囚犯的细节进行谈判。 埃及希望谈判能够促成加沙战争结束。 川普10月3日向哈马斯发出最后通牒后,哈马斯迅速对川普的加沙和平计划作出回应,同意释放所有人质。川普随后要求以色列停止轰炸加沙,以便为人质释放创造条件。以色列政府随后表示,准备好实施川普提出的结束加沙战争并确保哈马斯释放所有人质方案的第一阶段计划。
蔡慎坤
4个月前
巴基斯坦邀请美国在世界最敏感的地区建造新的阿拉伯海港口,用于运输关键矿产。此举使美国在东南亚获得一处关键立足点,该港口距离中国耗巨资兴建的瓜达尔港仅70英里,距离伊朗100英里。 10月3日,《金融时报》披露说,巴基斯坦陆军参谋长阿西姆‧穆尼尔的顾问与美国官员接洽,提出一项大胆计划,由美国投资者将海滨渔村帕斯尼(Pasni)开发为巴基斯坦关键矿产的运输枢纽。 此举源于穆尼尔与巴基斯坦总理谢赫巴兹‧谢里夫9月在白宫与川普举行的会晤。那次会晤中,谢里夫寻求美国企业在农业、科技、采矿和能源领域的投资。拟建的帕斯尼港口将与一条新铁路相连,用于运输巴基斯坦内陆的矿产,特别是铜和锑,是电池、阻燃剂和导弹的关键成分。该港口建设成本高达12亿美元,融资模式由巴基斯坦和美国支持的开发融资共同提供。 自从川普5月调停巴基斯坦和印度之间爆发的数十年来最严重冲突之后,美巴外交官开始称双方之间建立了兄弟关系,穆尼尔和谢里夫公开感谢川普,并提名他角逐诺贝尔和平奖。这也是巴基斯坦的国际平衡术,在中共之外,又把中共视之为好兄弟。 在冷战期间以及2001年9月11日美国遭遇恐怖袭击后,美国曾是巴基斯坦的亲密盟友,由于巴基斯坦在美国领导的阿富汗战争期间支持塔利班,两国关系一度紧张。如今,巴基斯坦正积极重塑对美关系,并以投资和贸易为重点。 中国过去几十年加强跟巴基斯坦的关系,并为巴基斯坦提供了大量军备以及数十亿美元的贷款和投资,还有所谓的中巴经济走廊。不过,巴基斯坦并不希望成为中共的附庸,更希望在最新的地缘政治关系中,寻求对其更安全和有利的多重平衡。 一位巴基斯坦顾问告诉《金融时报》:“我一直告诉我们的领导人,我们需要将对华依赖多元化。我们不需要与中方磋商,因为这不在瓜达尔港的特许权范围内。” 周六,巴基斯坦高级军官表示,穆尼尔“没有任何官方顾问”。帕斯尼港口的构想是在与美国企业的“私下讨论中浮现出来的”,并未“通过官方渠道提交”,目前仍是一个有待适当考虑的商业构想。
蔡慎坤
4个月前
当地时间10月4日,日本执政党自民党总裁选举结果揭晓,高市早苗击败小泉进次郎,成功当选自民党新一任总裁。由于自民党是执政党,高市早苗将被推举为日本新一任首相,这意味着日本首相首次由女性担任。作为日本保守派领导人,高市早苗被视为“女版安倍”。 高市早苗亲美亲台,对华立场强硬,反对非法移民,强调管控边境。还要修宪把日本自卫队改成日本国防军。她的当选意味着:1.中日矛盾议题可能被放大/在领土、海洋权益、历史记忆(靖国神社参拜、历史教科书表述等)等议题上,高市可能有更强硬立场,这可能使中日矛盾更容易公开化、冲突可能性增加。 2.更强的“安全议程”/在国防与安全议题上,高市可能倾向于推动日本在军事防卫、前沿监控、情报能力等方面加码。这可能使中国在东海、南海、海上巡航、海上军事态势中面对更紧张的邻国安全环境。 3.日美联盟角色可能强化/高市可能更加主动地靠拢美国,同美国在印太区域战略、军演、安全合作等方面的联手可能更加密切。这样在区域对抗或战略竞争中,中国面临的对手组合更为巩固。 在区域外交策略或需调整/面对一个态度更强硬的日本政府,中国不得不重新布局对日外交策略,例如以“稳妥、紧张管理”方式为主,避免冲突升级;在经济、文化、民间层面继续保持合作以缓和紧张。 5.对台湾与东海、南海议题的连带效应/如果日本在区域安全议题上表态更积极(如更明确支持台湾安全、对中国岛礁活动更敏感、更加强化海上监控),那么对中国在台湾海峡、南海、东海的战略施压可能有“外部牵制”作用。
蔡慎坤
4个月前
一个名叫日本的沼泽国家 ——逼迫、文化与真理独一性的抉择   文/赵晓   谁都知道,日本满天神佛,但唯独不是一个福音化的国家。那么,日本这片土地到底发生了什么?在日本,我和同学们一起观看了《沉默》的电影,同时一起思考日本这个国家。   一、沼泽的比喻 说日本人天生不信主、不渴慕是不懂历史、没有文化的表现。 福音,也曾在日本曾经如火般传播。 但可惜的是,福音的大火很快被德川幕府铁血镇压。 这是一种比罗马帝国更残酷的“东方式镇压”。 在罗马,只要你承认凯撒为主,就能逃过逼迫; 在日本,幕府却是试图彻底毁灭信仰,为此不惜用酷刑与“踏绘”一步步逼人背弃。 日本作家远藤周作在《沉默》中讲述了这段故事,并借人物之口说出一句意味深长的话: “日本就像一片沼泽(mud swamp)。任何移植过来的树木,不论多么挺拔,都会在这里腐烂、变形。” 官员井上也用“泥沼日本”来嘲讽宣教士说:“打败你的不是我们,而是这片泥沼——日本。” 沼泽,意味着不完全是刀剑般的直接毁灭,而是悄无声息的吞噬,把清晰的真理化解为模糊的文化符号。 二、沼泽的历史:被吞没的信仰 1、16世纪的兴旺 1549年,耶稣会方济各·沙勿略(St. Francis Xavier)把福音带到日本。短短几十年,即产生数十万信徒,甚至有基督徒大名,似乎一棵茁壮的橄榄树正在成长。日本福音化指日可待。 2、17世纪的逼迫 不曾想,1614年起,幕府全面禁教,酷刑、火刑、穴吊接连不断。许多信徒至死忠心,更多人被迫“踏绘”,在外表上否认基督。 3、潜伏基督徒的变形 几百年间,日本信徒失去圣经、牧者、圣礼。结果:玛利亚变成观音,祷文成了口传咒语。信徒对圣物的依赖甚至超过对福音内核的理解。信仰被吸入日本文化的“沼泽”,失去十字架的锋刃。 4、今天的日本,仍是“宣教士的坟场” 明治维新后,禁教令废止,基督教重新进入日本,但信徒比例始终徘徊在 1% 左右。尽管日本经济现代化、文化繁荣,却对福音冷漠甚至无感。许多宣教士终身劳苦,却鲜少见果实。今天的日本被称为“宣教士的坟场”,正是那片“沼泽”仍在吞没真理的写照。   三、沼泽的逻辑:权力的恐惧与文化的相对 为什么日本会成为“沼泽”?日本社会并非只靠暴力“砍倒”福音,而是像沼泽那样把它泡软、同化、腐蚀,让福音看似存活实则变形。 1、权力的恐惧 幕府担心基督信仰威胁忠诚体系与政治稳定。对他们而言,“基督是主”意味着“天皇不是神”,权力不是主,因此必须铲除。 2、佛教的相对化世界观 佛教讲无常、空、方便法门,排斥唯一的真理。 → 一切宗教只是“诸法之一”,基督信仰的“独一”很快被消解。 3、文化的同化力 日本善于吸收外来文化:汉字、佛教、儒学都被日本化。 → 基督教也被“日本化”,失去核心,成了民俗。 4、社会的“和谐”压力 日本社会强调群体和谐,任何“唯独”的宣告都会被视为破坏秩序。 → “唯有基督是主”被贴上“异端”的标签。   四、沼泽的得逞:缺乏真理的教导 日本的“沼泽”之所以能够真正吞没福音,不仅仅因为外部的压力,更因为宣教先天不足,信仰内部缺乏根基。 1. 没有圣经 o    禁教后,圣经无法流通,信徒只能靠口传祷文。 o    “信道是从听道来的,听道是从基督的话来的。”(罗10:17),失去神的话语,信仰失去了根基。 2. 没有牧养 o    宣教士被驱逐,教会失去了牧者。 o    羊群没有牧人,就容易分散(结34:5)。 3. 没有圣礼 o    圣礼是神设立的恩典管道,教会因此成为“信徒的母亲”,但日本受逼迫后形成的“潜伏基督徒”失去了圣餐,只保留了洗礼的形式,逐渐异化为个人信仰与民俗。 4. 没有纪律 o    教会没有监督与治理,信仰逐渐与民间宗教混合,真伪难辨。 结果就是,福音在日本被稀释成一种文化符号,潜伏基督徒虽然保留了某种“身份认同”,却失去了基督信仰的核心力量。 正如耶稣所说:“凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上……凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。”(太7:24–26) 日本的教会因为缺乏真理根基,就像建在沙土上的房子,最终在暴风雨中倒塌。   五、神学的反思 1、福音的独一性不可妥协 耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不借着我,没有人能到父那里去。”(约14:6) → 这句话对任何文化都是挑战。若福音被文化相对化,就失去了本质。 2、信仰需要根基 没有圣经、牧养和圣礼,信仰容易沉入文化泥沼。 → 潜伏基督徒提醒我们:若失去圣道、圣礼、纪律,信仰必被吞没。