姚监复:大饥荒中妻离子散的人间悲剧 《寻找逃荒妇女娃娃》,展示了在那个荒唐的罪恶的使人不成其为人的年代里,可怜的饿得快死的农民的痛苦选择的悲惨情景和故事。伊娃真情地痛苦地向我述说过她的访谈对象,她们未曾开口就流泪、痛哭、多年积压在记忆深处的苦痛爆发时的倾诉,她们回忆起,被饥饿逼迫 得与丈夫别离,携带儿女翻山越岭逃往异乡;她们不是为了爱情,而是为了吃饭生存而重新找一个能养活她和子女的男人;她们又养育了小娃娃,在灾荒过后,前夫千方百计寻找踪迹终于重逢时,她们面临新的痛苦的选择,再次抛弃新生骨肉还是与前夫决裂?两个男人见面时,为了同一个老婆而争斗,她怎么办?... 依娃的写作方式是以老乡、也是同命运的受苦人、女性的特殊身份,很自然也很亲切地真诚地交心交谈,她们也无所顾忌地不讲面子把最隐秘的痛心的往事向依娃倾诉,这样,依娃的书真实地记录了许多真实的个案材料,真人真事真实的感情和真实的细节,从微观上像一个一个细胞那样记述了大饥荒的真实,为冯客、杨继绳从整体上、宏观上分析大饥荒的书作了主要的补充和阐释,使人们从多角度多侧面,特别是从受害者个人感受经历的角度更深刻也更具体、更细致地了解大饥荒的非人道非人性的残酷、罪恶面。 图:2013年11月,依娃、姚监复在波士顿。
依娃:大饥荒三部曲之三《寻找人吃人见证》自序 在这里我区分一下书中记载的人吃人事件和人吃人现象。 1:人吃人事件,是指有见证人亲眼看见,或者知道人吃人发生的具体村子、吃人者的姓名、和被吃者的关系,怎么吃的,最后吃人者的结局等等。这样的见证相对比较完整。 2:人吃人现象,是指见证人 虽然看见沟里、地里有被人刮去肉的尸体,但是也说不上是谁的尸体,谁刮食的。还有些是因为时间流逝的缘故,吃人者的名字、和被吃者的关系都记忆不清楚了。做为现象记录。 在这本关于大饥荒年间人吃人的专著里,我完全按照口述记录下人吃人事件和人吃人现象,光是看这些题目就已膛开肠流、砍腿刮肉、吃路人吃个人的娃娃。令人触目惊心、惨不忍睹。但是发生过的历史,是我们无法回避的,无法假装不知道的。人之所以称之为人,是因为人有情感、有记忆、有判断、有良知。我是一个人,在历史的一个极端黑暗时期,我的同类曾被当食物一样被人吃掉,他们的肉被煮熟咀嚼,咽进了人的肠胃。我的同类曾经因为极端的饥饿,被逼迫吃人肉求生,杀吃自己的孩子求生。今天,活着的我、吃饱饭的我知道了,我不去刨根问底、不去记录,我会感到羞愧、会觉得对不起他们。不把大饥荒中的人吃人写下来,我觉得我不配做人,没有一个人起码的尊严。