Morris
2个月前
护你一辈子衣食无忧的八句话:第一句,富在术数,不在劳身。术就是方法,也就是我们的生产资料,而这个数即等同于数量,就是你能多富有,取决于你有多少生产资料。穷人的生产资料就是体力,而且每个人的体力都差不多,大家的体力是有限的,要想获得财富和利益,不能仅仅依靠埋头苦干,还需要运用智慧,掌握正确的方法,善于观察和分析形势,抓住机遇,才能事半功倍。因此,仅仅依靠劳身并不能让你与他人拉开明显的距离。而富人所掌握的生产资源,实则就是穷人,富人过了多少人,他们就剥削了多少人。 第二句,明者因时而变,智者随时而制。明智的人会根据时代的变化,而调整自己的策略和方法,要具备与时俱进、灵活应变的能力。有智慧的人会随着事情的发展,而制定相对应的措施,只有顺着环境的情况去做事,让自己事半功倍。反之,永远都固执守旧,不懂得灵活变通,结果不过是成为被时代浪潮拍死的倒霉蛋罢了。变通者昌盛,不变通者衰亡。 第三句,任大者思远,思远者望近。也就是说,深谋远虑的人才能身担大任。只有放眼长远,打开格局,我们才能不被眼前的琐事所困扰。搞钱也是如此,你越想离钱更近,钱就会离你越来越远。用现在流行的话来说,这就是利他思维。你只要把你的心放在事情本身上,专注于帮助他人解决问题,那么你就不会为赚钱的问题而烦恼了。 第四句,有备则制人,无备则制于人。有一定的准备就能先发制人,占据优势,没有一定的准备就容易被人钳制,失去优势,处于下风。生活的差距往往体现在准备上,有备者总能在机会来临时从容应对,掌握主动。无备者则在风暴来临时手足无措,被动挨打。准备决定了人生的胜负,也决定了我们面对未知时的底气。机会永远偏爱有准备的人,未雨绸缪才是掌控未来的智慧。 第五句,不察事之是非,而悦人之赞己,暗莫甚焉。如果你不顾及事情发生的起,因而是只热衷于别人拍自己马屁,那就是最愚蠢的人。不关心事情本身的真相,而只会阿谀奉承以求认同,那就是最谄媚的。你必须学会一点逢迎取巧之道,但绝不能将此视为赖以生存的唯一筹码。兼听则明,偏听则暗。能当大哥的都不是傻子,傻子也不可能成为真正的大哥。所以,不要以为大哥岂能被你两句奉承的话所蒙蔽。 第六句,乘人之车者载人之患,衣人之衣者怀人之忧,食人之食者死人之事。你坐了别人的车,就要分担别人的忧患。穿着别人给予的衣服,就要心怀别人的忧虑。你吃了别人的饭碗,就要为别人的事业效死力。知恩图报不是本事,那是本分。常怀感恩之心,方得恩惠之时。有些人吃完饭就摔碗骂娘,过了河就恨不得把桥拆了,不给自己留退路,终有一天会无路可退。 第七句,多见者博,多闻者智,拒谏者塞,专己者孤。人只有见多才能识广。就像猎人打猎一样,看的猎物多了,基本也就知道猎物的具体分布了,当你在一个行业里面发展遇到了瓶颈,你最好就是去看拜访更多的同行,或者领域内有话语权的人,这样你就能掌握很多一手信息。如果你做任何事情只是独断专行,只顾自己认为自己的所有的都是对的,大概率只会被别人孤立,别人也不会给你分享任何对你有益的信息,因为你已经顾不自封了。 第八句,刚者折,柔折卷。过于刚强的人容易折断,而柔顺的人能够灵活适应,避免毁灭。我们在生活中不要过于强硬和固执,要学会适度的妥协和灵活应变,像水一样以柔克刚,能够更好地应对各种困难和挫折,在复杂的环境中生存和发展。
朱韵和
2个月前
“深厚的阶级感情” “九大”代表的一个突出特点是:“工农兵代表”占了最大比重。广东省代表团的58名代表中,有担任地区以上革委会领导的军队干部8人,县以上地方干部8人,其余42人除个别厂矿企事业单位领导和所谓知识分子代表(1名技术员、1名县医院医生)外,全部来自工矿、农村,其中有些是“文革”期间 才入党的新党员。而上海代表团一位“红卫兵”代表,竟然是1968年12月才发展入党,入党后马上当代表,而且被“选”进了大会主席团,接着又被“选”为候补中央委员,从入党到进入中央不到半年时间!这些人是“文革”的受惠者,因而,他们对“文化大革命”和“无产阶级司令部”由衷地怀有“深厚的无产阶级感情”。这种感情,在大会期间表达得淋漓尽致,当时的说法称为“表忠”。 4月1日开第一次全体会议,毛泽东致开幕词,口号声此伏彼起,讲话二十几分钟,竟被打断数十次之多。一些人也不管毛泽东讲到哪里,甚至一句话还没讲完,便站起来领呼口号。那时的口号都是成系列的,一喊就是一串,不能中途停下;有人领喊,大家就得跟着呼喊,而且要喊出精神来,不然就是缺乏“阶级感情”。一些党龄较长特别是来自军队和地方干部中的代表,深感听毛泽东讲话之机会极为难得,都全神贯注聆听伟大领袖讲的每一句话、每一个字。然而,他们的愿望却被无尽的口号声浪所破坏。毛泽东一开始就讲党的历史,从“一大”讲起,这是一个很有讲头的大题目。但是,会场的气氛却对他的讲话造成极大干扰,他也逐渐有些不耐烦了,不得不草草打住。最后,经大会秘书处整理的毛泽东讲话稿仅有649字。他实际讲话时间少于呼口号的时间。 ---迟泽厚:中共\"九大\"内幕琐忆
初小姐姐
2个月前
早上小马马工说现在年男宁愿打飞机也不想跟女的谈恋爱。这个时代女的又何尝不是这样呢?这真的是一个男女互相嫌弃的时代。 男的都不是好东西! 女的也都不是好东西! 大家都不是好东西! 性别关系去浪漫化是一种趋势了,在经济不稳定、住房危机、社交媒体与算法控制的时代,人类关系正在被效率逻辑和成本逻辑替代,后亲密时代就这样从身后出现了。 男人感到“恋爱=负担”,因为浪漫、关心、共情都变成经济消耗和心理责任。 女人也感到“亲密=消耗”,因为情感投入常常换来经济不平等或精神共鸣。 于是双方都开始回缩,嗡嗡嗡玩具就能自我满足,社交媒体碎片情动就能取代深层连接。 冥王星摩羯座车房钱的长期操控瓦解后,情感去工业化了。爱情是根本不值得投资的项目。 而且男权社会根基的不动摇,女性如何独立地活下去,而不是光有选择权,这是非常重要的话题,以后慢慢讨论。 女性也越来越清楚地意识到:“我想要的不是一个男人,而是一个不剥削我的亲密关系。” 这包括拒绝了“情感劳动”被默认是女人的责任;女性也开始把给情绪价值挂在嘴边,拒绝做男人的“心理治疗师”或“情绪安抚机”。 重新定义后的“伴侣”不一定要结婚、不一定要异性、不一定要永久。我们要在情感上有自主权。 当男人可以靠“机械玩具”解决生理需求,女人也开始用嗡嗡嗡“自我取悦”“情感社群”“姐妹经济”来满足精神连接。 这不是反性,而是一种性权力再分配的新模式。 我们开始主动探索:性的快感不依附于男性;自己的欲望可以被理解、表达、尊重;不再以“被渴望”来定义自身价值。 这也让传统男权结构失去了核心支点:控制女性身体与情感的权力。就比如AI就能给很多情绪价值和非常理性和正面的情感建议和陪伴、虚拟伴侣、陪玩经济,OnlyFans、性爱机器人等等,这些都让性别关系进入一种去人化的替代关系。 我想我们如何定义自己的社会角色与价值,让女性依然有情,有尊严,有选择的活着,也会是未来重要的议题。