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对华援助协会声明:关于10月全国性镇压后18名锡安教会领袖被正式逮捕 2025年11月|美国华盛顿特区 对华援助协会强烈谴责中国政府对北京锡安教会18位牧者和同工实施的正式逮捕。这18人自2025年10月9日中共在全国范围展开大规模镇压以来,一直被以“刑事拘留”关押。本次针对中国最具影响力的城市家庭教会之一的 coordinated(协调式)行动,标志着中共持续加剧的镇压宗教自由的重大升级。 据家属与律师证实,所有18位教会领袖在数周被单独关押、秘密审讯、并受到对家属的持续施压后,均被以政治动机的罪名转为正式逮捕。这些牧者与同工被当成罪犯,只因为他们忠心牧养一个大型、依法未登记、拒绝接受中共监控与控制的基督教会。 对华援助协会创始人兼会长傅希秋博士(Dr. Bob Fu)发表如下声明: “对这18位忠心的锡安教会牧者与同工实施正式逮捕,是中共全面发动对中国基督教战争的一个令人震惊的里程碑。他们唯一的‘罪名’,就是传讲耶稣基督的福音,牧养神的群羊,并拒绝将基督的教会变成中共的宣传工具。 中共把牧者变成政治犯,不仅是在迫害这些个人及其家庭,更是在向全中国的独立教会发出恐吓:顺服党的控制,否则将被摧毁。我们呼吁中国政府立即无条件释放所有18位锡安教会领袖,撤销全部虚假指控,并停止将和平信徒视为国家敌人。” 这次大规模正式逮捕发生在锡安教会多年承受系统性压力之后——包括监控、骚扰、财产查封、聚会场所被强行关闭,以及多次拘捕。2025年10月的行动横跨多个省市,以高度协调的方式抓捕牧师、长老与同工。 ⸻ 对华援助协会呼吁: 1.敦促中国政府立即释放全部18位锡安教会领袖,尊重中国宪法及国际法保障的宗教自由权利; 2.呼吁美国及全球民主国家公开谴责此次逮捕行动,对相关责任官员实施定向制裁,并要求律师及家属立即获得探视权; 3.呼吁全球普世教会紧急为这些被囚禁的牧师、他们的妻子、孩子以及被迫流散的锡安教会肢体祷告,使他们在信仰中站立得稳,并免受进一步伤害。 对华援助协会将继续记录迫害、支持受害家庭,并为锡安教会及所有在中国受迫害的基督徒发声。 对华援助协会(ChinaAid Association) 致力于促进中国宗教自由与法治 ⸻ 遭到正式逮捕的18位锡安教会领袖名单: 1.金明日牧师(Ezra Jin) 2.王林牧师(Franklin Wang) 3.汪中(长老) 4.王聪牧师 5.林书铖牧师 6.魏云斐传道(Misha Wei) 7.刘桢彬牧师 8.孙聪牧师 9.战歌传道 10.安梅传道 11.尹会彬牧师 12.李圣娟传道 13.高颖佳牧师 14.刘江 15.胡燕子传道 16.吴秋雨传道 17. 梅黎明 18.朱明立 ⸻
胡平:「官方達賴喇嘛」必成歷史笑柄——在「雪域論壇:2025尋找共同點」西藏國際研討會上的發言 (一)今年7月6日,是第十四世達賴喇嘛九十歲誕辰。在此期間,達賴喇嘛發表講話,對自己繼任的問題作出明確闡述。其內容可歸納為以下三點: 達賴喇嘛制度將會延續。 「甘丹頗章信託基金會」(Gaden Phodrang Trust)及其董事會,將負責尋訪並認證轉世靈童;該基金會將遵循藏傳佛教傳統,並與各大教派領袖及其他宗教領袖協商。 繼任者將誕生於自由世界,即在中國之外。 不出意料,中共當局對達賴喇嘛的這番闡述表示強烈否定。中共搬出所謂的《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》,其核心內容亦可歸納為三點: 必須在中國國內尋訪; 必須以「金瓶掣籤」方式確定; 必須經「中央政府批准」。 然而,中共的這三項主張皆站不住腳。 一、關於「國內尋訪」 在藏傳佛教歷史上,早已有於中國以外尋訪轉世活佛的先例。例如第四世達賴喇嘛雲丹嘉措(1589–1616)誕生於蒙古,是蒙古族人。當時中國為明朝(1368–1644),而明朝版圖並不包括蒙古。 其理甚明。藏傳佛教的弘傳本就超越西藏地域與中國國界。活佛轉世的尋訪範圍主要依據藏傳佛教的信仰傳播與信眾分布,自然不受地理疆界限制。自古以來,藏傳佛教的信仰圈已涵蓋北至蒙古、南及印度諸地,因此在蒙古與印度尋訪達賴喇嘛轉世靈童,早有先例。 當代以來,自第十四世達賴喇嘛於1959年流亡印度後,藏傳佛教已走向世界,在中國之外的信眾達五、六百萬人之多,遍布蒙古、印度及歐美各地;事實上,中國境外已有多位轉世活佛,其中不少並非藏族。因此,在中國以外的自由世界尋訪達賴喇嘛轉世靈童,既合理,又完全正當。 二、關於「金瓶掣籤」 清代曾有若干皇帝以「金瓶掣籤」方式介入達賴喇嘛轉世的認定,但實際上,真正依此程序認定的達賴喇嘛僅一、兩位,多數歷代達賴喇嘛——包括現任第十四世——均未經金瓶掣籤程序而確定。 退一步說,清朝皇帝之所以如此,尚有其宗教理由:彼等信奉佛教,並尊奉達賴喇嘛為上師。滿清皇帝介入轉世事宜,是基於與西藏間「施主與上師」的特殊關係。 然而中共當局既不信仰佛教,又不尊奉達賴喇嘛為上師,何以有資格干涉達賴喇嘛轉世? 達賴喇嘛早已明言:「現今的中共是批評宗教的無神論者,尤其視佛教為愚昧落後的象徵,且不遺餘力地指責我是魔鬼。若他們說不允許魔鬼轉世,倒也說得過去;但如今卻是中共堅持要自己尋找魔鬼的轉世。若中共政府要插手達賴喇嘛的轉世問題,必須先成為宗教信徒,承認輪回,再去找出毛澤東與鄧小平的轉世,然後再來干涉我的轉世,那才合理。總之,這是我的轉世,除了我之外,誰都沒有理由插手。」 他並補充道:「任何政治權威,包括中華人民共和國的政治領導人,若出於政治需要選出所謂達賴喇嘛轉世靈童,則無人需要承認或信仰那個孩童。」 三、關於「中央政府批准」 中共外交部發言人洪磊曾稱:「達賴喇嘛的稱號是中央政府冊封的,否則不具合法性。第十四世達賴喇嘛也是經當時民國政府批准認定的。」 此說並不符合事實。第十四世達賴喇嘛並非經民國政府批准認定。事實上,民國政府曾有意干預,但西藏政府並未理會。從遴選、確認到坐床,均由西藏攝政王及僧團自行完成。坐床典禮時,民國政府僅派蒙藏委員會代表吳忠信前往觀禮。 阿沛·阿旺晉美於1989年即明確指出:「沒有吳忠信主持坐床儀式這回事,他只是以國民政府代表身份『觀禮』而已。」 為何民國政府當年希望參與?因當時西藏政教合一,達賴喇嘛既為宗教領袖,又為政治領袖,即西藏地方政府首腦。對國民政府而言,作為宗教領袖的產生他們無權干涉,但作為地方政府首腦的產生,則與中央有關。為體現「中央—地方」關係,他們主張至少須經中央認可。然而,多數藏人並不承認西藏是中華民國的一部分,也不接受中央的從屬定位。結果,國民政府欲干預而未果,只能派員觀禮。中央方面報稱是「主持」,但藏方僅視之為「貴賓觀禮」。 從民國角度看,他們的干預尚有一點道理——因當時政教合一。但此理於今日已不復存在。流亡藏人自2011年實現政教分離,第十四世達賴喇嘛退出政治職務,僅保留宗教領袖身分;而中國境內自1965年成立「西藏自治區」後,法律上亦規定達賴、班禪不再是地方政府領袖。既如此,現今中共當局又有何理由干預其轉世? 此外,中共當局還聲稱「藏傳佛教沒有活佛自行指定接班人的做法」。此說同樣錯誤。2013年6月,《亞洲週刊》(第27卷第22期)刊載中共中央黨校社科教研部靳薇教授訪談,文中指出:「歷史上也有活佛自行指定接班人的傳統。」這句話極為關鍵,因它屬於史實而非觀點。凡了解藏傳佛教史者皆知確有其事。 (二) 達賴喇嘛轉世制度已有六百餘年歷史,其間並非一成不變,今後亦可調整。而決定是否變革、如何變革的權力,自然在達賴喇嘛本人與藏傳佛教機構及信眾之手,與中國政府毫無關聯。 此處,不妨參照西方羅馬教皇的繼承制度,以助理解。 在十一世紀以前,羅馬教皇由世俗君主或義大利貴族遴選或認可。教皇尼古拉二世於1059年規定,教皇由樞機主教選舉產生,但仍需法蘭克王亨利一世及其繼任者批准。至1179年第三次拉特朗會議與1274年第二次里昂會議確認後,才正式規定教皇可由樞機主教單獨選出,惟法、西、奧三國君主仍保有否決權。至二十世紀初,教皇庇護十世廢除此種世俗否決權。1914年,本篤十五世遂成為首位無需世俗介入而由教會單獨選出的教皇。 由此可見,早期世俗權力對教皇繼承影響極大;隨歷史發展,其影響力逐漸削弱,終至歸零。 昔時君主干預教皇繼承,是因政教合一,君主皆信仰基督教,奉教皇為精神領袖。彼時教權與王權互為依存:新教皇須得君主認可,君主登基亦需教皇加冕,以示「君權神授」。 隨後政教分離確立,教皇繼承制度的改革由教會自行決定,非世俗權力所能干預。今日歐洲已完全政教分離,教皇由宗教機構單獨產生,世俗君主登基亦無需教皇加冕。 這即是政教分離——國家機器不干涉宗教,宗教亦不干涉國家。 再觀俄羅斯東正教牧首制度之演變:沙皇時代政教合一,牧首須經沙皇批准;蘇聯時期東正教受壓制,1943年斯大林為凝聚民族情感而暫予空間,但牧首仍須政府認可。1991年蘇聯解體後,東正教復興,牧首由教會選舉產生,政府不再干預,實現政教分離。 達賴喇嘛已多次闡述轉世觀念、制度起源與尋訪方法,強調:達賴喇嘛轉世屬宗教事務,任何政治權威皆無權干涉。其立場——無論從藏傳佛教傳統、政教分離原則,或藏傳佛教全球化的現實——皆完全合理、正確。 簡言之:達賴喇嘛轉世,是達賴喇嘛的事,是藏傳佛教的事,與中共這個無神論政權毫無關係。中共當局無權干預達賴喇嘛轉世。 (三) 中共當局炮製的那一套「尋訪與確認達賴喇嘛轉世」辦法,錯誤而荒謬。未來若真推出所謂「官方達賴喇嘛」,必不會得到絕大多數藏傳佛教信眾承認。這場政治操弄注定成為歷史笑柄,最終被徹底廢棄。 2025年11月16日
中国开启家庭教会大抓捕 10月9日,锡安教会王林牧师被警察恶意逮捕。10 日起,多个城市的锡安教会牧者和信徒遭到中国当局突袭,数人被带走或失联,该教会长期处于中国宗教自由的边缘,而此次行动可能标志着针对该教会的更广泛打压。 截至目前(北京时间 2025年10月11日早上八时),以下为已知的被带走人员名单以及最新的事件更新: 被带走人员名单 上海:王林牧师:于10月10日在深圳机场被带走;刘江:10 月 11 日被带走,随后失联。 北京:10 月 10 日:吴小雨传道、王聪牧师、孙聪牧师、李盛娟姊妹;10 月 11 日消息:高颖佳牧师;明丽姊妹:10 月 10 日在北京服侍,但在老家被带走。失联人员:胡燕子姊妹:在 10 月 10 日发完消息后失联,怀疑已被带走。 浙江嘉兴:战歌传道:被带走,拘捕证日期为 9 月 26 日,家属未被允许陪同。 北海:10 月 10 日金明日牧师、尹会彬牧师;10 月 11 日:米沙传道。 山东某市:刘桢彬牧师。 福建福州:王榕传道:于 10 月 10 日晚上 10:20 左右被警察带走,搜查了其家中并没收了手机、电脑等个人物品。 已被控制但未确认是否被捕 北京:崔小乐姊妹和安梅姊妹:目前被控制,但尚未确认是否已被正式带走。 失联信徒(待核实) 广西北海:包括金木、李艳阿姨、尹木、杨师母、王德生牧师(可能)、张保罗一家四口、陈小彬博士、图雅一家四口等信徒,目前失联。(该消息有待进一步核实) 北京地区情况汇总 根据最新的报告,10 月 10 日晚间,北京多个地点发生了突袭事件。以下为详细情况: 10 月 10 日晚上八点多,金明日牧师在北海的家中,冲进的 10 多个人将家中的四人扣上手铐,彻夜搜查,连书房都被贴上封条。11 日早上金牧师被拷着带走。 米沙传道:在晚上 9 点左右,米沙家中被多人上门,目前米沙家门外仍有警察,且与家人失去联系。 11 日的消息更新称,米沙已经被带走,似乎被送往广西北海。 王聪牧师与任重传道:两人家中停电,警察谎称物业上门检查,随即进入并撬锁。王聪牧师被带走,同时没收了手机、电脑及个人物品。 吴小雨传道:家中被敲门后,北海和北京的警方携带搜查令将她带走,手机、电脑和银行卡被没收,孩子被外公外婆照看。 高颖佳牧师:于 10 月 10 日晚上2点左右(可能是指11日凌晨2点)被带走。 李盛娟姊妹:家中遭到四名警察闯入,电脑、手机等被没收。 有消息线索称,当局可能将援引“非法利用信息网络罪”这一个关于言论及信仰实践表达自由有关的罪名作为抓捕的法律依据。但没有证据表明所有被带走的人都将面临这一个指控。 目前,关于被带走信徒的具体状况尚不清楚,且与外界的联系中断。教会内人士表示,此次行动显示出高度的协调性,可能源于来自中央政府的统一部署。锡安教会的信徒与家属急切希望能够恢复与被带走信徒的联系,并获取更多关于他们安危的消息。全球教会和人权组织将继续关注事态发展,呼吁为这些信徒提供必要的法律支持与人道援助。