#政治庇护

Petrichor
3个月前
近日,中共党员原刑警邓海燕(网名“二大爷”)在社交平台X上的一则帖子引发了舆论的轩然大波。这篇针对美国右翼评论员查理·柯克(Charlie Kirk)遭遇刺杀事件的幸灾乐祸言论,不仅激怒了美国的政治评论界,更让邓海燕的政治庇护资格成为焦点。 邓海燕的言论内容带有明显的讽刺性质,他暗指柯克“死得其所”,这一极端的表态瞬间引发了美国多位政治评论员的强烈反应。包括知名评论员章家敦(Gordon G. Chang)在内的多位舆论领袖转发并批评此言论,要求对邓海燕展开调查,起诉并撤销其庇护资格。更有呼声要求将其驱逐出境,声讨中国政权正试图通过这种“代言人”破坏美国政治稳定。 这一事件引发的争议,远不仅仅限于邓海燕的“恶言”,更多的是其庇护身份的合法性。独立调查记者赵兰健指出,邓海燕在申请美国政治庇护时,涉嫌通过捏造事实、编造故事骗取资格。赵兰健强调,在美国移民体系中,“说谎即是犯罪”,如果邓海燕确实存在虚构经历的行为,这不仅关乎他个人的法律责任,还暴露了“王志安、美国之音、自由亚洲”等机构和人士可能在其中扮演的角色。这一话题的延展,使得公众对中国异议人士在美的庇护资格产生了广泛关注。 事件的复杂性还在于,邓海燕还倒打一耙,向美国政府举报他的人进行了激烈反击,指责“悉尼奶爸”虽然已经移居澳洲,但曾在中国政府的“一带一路”项目中担任职务,质疑其背后有中共背景。更有甚者,邓海燕直接将相关信息标注给澳洲安全情报组织和内政部,显示其人品恶劣。 随着舆论风波的进一步发酵,邓海燕目前已经成为美国联邦调查局(FBI)、司法部、移民局等多个部门关注的对象。假如美国政府决定撤销其庇护资格并将其驱逐出境,外界普遍推测,邓海燕可能像王志安一样选择转往日本避居。 这一事件的爆发,再次引发了对于“政治庇护”的讨论。在全球化背景下,政治庇护作为国际法的重要组成部分,理应基于人权和政治迫害的实际情况。然而,像邓海燕这样通过捏造事实获得庇护的案件,无疑暴露了政治庇护申请中的漏洞,也让人对庇护制度的公正性产生了质疑。 无论如何,这场风波不仅是个人言论与庇护资格的争议,更是中美关系中的又一注解。随着各方的反应逐渐升级,如何平衡言论自由与国家安全,如何审视那些利用庇护制度的“灰色人物”,将是国际社会未来面临的一个难题。
Daniel Fang
5个月前
于凱莉來美國前是香港人。她2004年18歲時,穿越美墨邊境偷渡來美,而且當時她懷有身孕。她表示,當時中國的「獨生子女」政策,促使她來美尋求庇護。來美後不久,她生下女兒:現年21歲的Zita。女兒有美國公民身分。 于凱莉在拘留所通過視頻接受採訪稱,她沒有做錯任何事,她不是罪犯。于凱莉去年與有美國公民身分的丈夫Aldo結婚,在于凱莉被捕的兩個月裡,丈夫和女兒在家心急如焚。Aldo說,「每一天,當有人問于凱莉怎麼樣,她現在在哪時,我都感到很痛苦。」 于凱莉的政治庇護申請,被移民法官拒絕;2005年,一名聯邦移民法官對其發布驅逐令。她2016年上訴到第九巡迴法院,又被拒絕。于凱莉說,她這些年一直在嘗試拿到合法身分,「因為我曾跨越邊境,必須贏下官司,才能拿到身分。」 去年與丈夫結婚後,于凱莉試圖通過婚姻獲得合法身分。然而她在5月與移民官面談的時被捕,辦理身分事宜就這樣被擱置。 Aldo說,「當時剛進去一分鐘,他們就開門(進來),然後于凱莉叫我,移民執法人員就在眾人面前,給于凱莉戴上手銬。他們就這樣帶她走了,她簡單地說了再見。我甚至都不能碰她。」 近幾年,于凱莉在皮奧里亞市的壽司店拓展至兩家。壽司店已成為當地民眾熟悉的餐廳。壽司店不僅食物美味,還很慷慨,曾送食物給無家可歸者,幫助過當地警局,並捐款給當地高中棒球隊。 Aldo問,「她回饋社區,為年輕人創造工作、繳稅,而且沒有犯罪記錄。你們為何還要驅逐她?」 目前于凱莉仍被拘留,等待最後驅逐出境的指令。她將被遣返回香港:她出生的地方。她的家人和支持者希望當局重新考慮該案。于凱莉說,「我是家中養家糊口的人,是女兒、丈夫以及母親的照護者。把我從他們身邊帶走,他們的生活會受嚴重影響。」 于凱莉的家人和社區支持者表示,在亞利桑納州建立生活21年,遠比那些移民文件重要得多。(转)
叶隐
6个月前
《政治庇护与败坏:分辨人道与属灵的界限》:有弟兄说:傅希秋确实做了不少实事,也说了不少话,尤其是支持维权律师。我们这些时常受逼迫的家教信徒,有人能在美帝两院为我们说话,我谢谢他。但不能因此就迷信他、包庇他。他那五套房到现在还没澄清,990报表也都是问号,不准人质疑,质疑就威胁恐吓其儿女甚至开盒;多次听证会打着高律师和王牧师的旗号,只为把外逃贪官包装为因良心受迫害人士。种种这些做法,难免让人怀疑他是假公济私。 我理解弟兄这番话,也认同其中不少观察。只是我想补充一点:按照基督徒伦理,为人办理庇护、为受压迫者发声,确实有其人道主义的价值,但属灵价值却未必有那么高。 人道主义是怜悯人的苦难与恐惧,弘扬人的高贵与尊严。人在逼迫中,出于软弱逃离、是可以理解的。他人出于同情和怜悯,施加援手,就像好撒玛利亚人一样、是值得肯定称赞的。但属灵的价值,却不在于肉身逃离获得更大自由,而在于人是否悔改归主,是否愿意在任何处境中忠心跟随主,无论得时不得时,都要传扬神的福音。 许多基督徒谋划逃离中国,我们怜悯人的恐惧和软弱,这本无可深责,甚至为他们逃离庆幸。但我们要警醒:若肉体出了中国、获得了庇护,灵魂却仍然在埃及,仍在魔鬼的权势之下,这样的庇护是何等虚浮、何等可疑。属灵的自由不是按国界、制度划分和得来,而是从悔改与信靠中得来。人若不肯向主悔改,即使身处所谓“自由之地”,也仍在属灵的捆绑与黑暗之中。 一些基督徒喜欢把逃离中国、奔赴美国美化为“出埃及、进迦南”,但这是一个错误的神学类比。出埃及的核心不是脱离苦难,而是响应上帝的呼召、分别为圣。今日许多“润”出去的人,既无悔改的心志,也无敬虔的生活。他们有的未曾真正受迫害,只是出于惧怕,便借宗教庇护为名外逃;到了美国、日本、韩国等地后,因环境宽松,便肆无忌惮地散布谣言谎言阴谋论、和煽动仇恨,甚至造谣为生,败坏基督徒的名声,亏缺神的荣耀。 如摩西摩西者,长期在日本打着建堂的名义四处募款,却从未见真正教会建立;他所发布的言论荒谬恶毒至极,几与轮媒无异。言辞夸张煽情、逻辑混乱失真,一面自称牧者,一面收割信徒,实为宗教圈内的骗子,假借基督之名而羞辱基督的圣名。 又如徐思远与苏小和,虽口不离“上帝”“圣经”,却整日污言秽语,粗鄙暴戾,毫无敬虔样式。尤其是苏小和,在油管以造谣为生,整天耸人听闻哗众取宠,任何违背常识的惊天谣言都敢造,被事实打脸好无不安,继续编造更多的谣言。不以为耻反以为荣。他们在国内、因为有平台约束,还稍加收敛,一到海外便撕去伪装,暴露出内里的诡诈、恶毒、败坏与虚谎。 还有如余杰,却常常在脸书上发布无知暴论,逻辑粗暴,偏见横生。不但缺乏敬虔之态,连“使用简体字”这类中性文字形式,都能被他上升为智力与道德的问题,借此攻击他人、制造对立。他这类人把信仰当装饰,把立场当属灵果子,实则是在消费信仰,分化肢体,挑动仇恨。我已有多篇文字批判揭露其虚妄。主所悦纳的,不是笔战中的骄傲者,而是温柔中持真理、存敬畏心传讲福音的人。 圣经确实记载,当耶路撒冷逼迫临到时,信徒“逃往各处”,但他们“随走随传福音”,没有放弃属灵责任,也未利用苦难为己谋利。他们是被动逃散,却主动作主见证。而今天的许多基督徒却恰恰相反:逃离逼迫,是为了追求安逸;到了海外,不再敬虔,不再传福音,反而崇拜偶像、妄称神意、行为污秽、言语放肆,令人痛心。 我们必须分清:人道的行为是出于怜悯,但属灵的生命出于真理。前者可敬,后者更宝贵。一个人若无真实属灵生命,行善也可能沦为自我包装或操纵他人的手段。 愿我们在动荡的世代中,有怜悯人的心,也有辨别的眼;不将人道行为误作属灵果效,也不轻看真信仰中忍耐、悔改与敬虔的生命。惟愿我们在主面前,存敬畏、守圣洁、爱真理,在任何处境中都不放弃作基督门徒的本分。