叶隐

《政治庇护与败坏：分辨人道与属灵的界限》：有弟兄说：傅希秋确实做了不少实事，也说了不少话，尤其是支持维权律师。我们这些时常受逼迫的家教信徒，有人能在美帝两院为我们说话，我谢谢他。但不能因此就迷信他、包庇他。他那五套房到现在还没澄清，990报表也都是问号，不准人质疑，质疑就威胁恐吓其儿女甚至开盒；多次听证会打着高律师和王牧师的旗号，只为把外逃贪官包装为因良心受迫害人士。种种这些做法，难免让人怀疑他是假公济私。 我理解弟兄这番话，也认同其中不少观察。只是我想补充一点：按照基督徒伦理，为人办理庇护、为受压迫者发声，确实有其人道主义的价值，但属灵价值却未必有那么高。 人道主义是怜悯人的苦难与恐惧，弘扬人的高贵与尊严。人在逼迫中，出于软弱逃离、是可以理解的。他人出于同情和怜悯，施加援手，就像好撒玛利亚人一样、是值得肯定称赞的。但属灵的价值，却不在于肉身逃离获得更大自由，而在于人是否悔改归主，是否愿意在任何处境中忠心跟随主，无论得时不得时，都要传扬神的福音。 许多基督徒谋划逃离中国，我们怜悯人的恐惧和软弱，这本无可深责，甚至为他们逃离庆幸。但我们要警醒：若肉体出了中国、获得了庇护，灵魂却仍然在埃及，仍在魔鬼的权势之下，这样的庇护是何等虚浮、何等可疑。属灵的自由不是按国界、制度划分和得来，而是从悔改与信靠中得来。人若不肯向主悔改，即使身处所谓“自由之地”，也仍在属灵的捆绑与黑暗之中。 一些基督徒喜欢把逃离中国、奔赴美国美化为“出埃及、进迦南”，但这是一个错误的神学类比。出埃及的核心不是脱离苦难，而是响应上帝的呼召、分别为圣。今日许多“润”出去的人，既无悔改的心志，也无敬虔的生活。他们有的未曾真正受迫害，只是出于惧怕，便借宗教庇护为名外逃；到了美国、日本、韩国等地后，因环境宽松，便肆无忌惮地散布谣言谎言阴谋论、和煽动仇恨，甚至造谣为生，败坏基督徒的名声，亏缺神的荣耀。 如摩西摩西者，长期在日本打着建堂的名义四处募款，却从未见真正教会建立；他所发布的言论荒谬恶毒至极，几与轮媒无异。言辞夸张煽情、逻辑混乱失真，一面自称牧者，一面收割信徒，实为宗教圈内的骗子，假借基督之名而羞辱基督的圣名。 又如徐思远与苏小和，虽口不离“上帝”“圣经”，却整日污言秽语，粗鄙暴戾，毫无敬虔样式。尤其是苏小和，在油管以造谣为生，整天耸人听闻哗众取宠，任何违背常识的惊天谣言都敢造，被事实打脸好无不安，继续编造更多的谣言。不以为耻反以为荣。他们在国内、因为有平台约束，还稍加收敛，一到海外便撕去伪装，暴露出内里的诡诈、恶毒、败坏与虚谎。 还有如余杰，却常常在脸书上发布无知暴论，逻辑粗暴，偏见横生。不但缺乏敬虔之态，连“使用简体字”这类中性文字形式，都能被他上升为智力与道德的问题，借此攻击他人、制造对立。他这类人把信仰当装饰，把立场当属灵果子，实则是在消费信仰，分化肢体，挑动仇恨。我已有多篇文字批判揭露其虚妄。主所悦纳的，不是笔战中的骄傲者，而是温柔中持真理、存敬畏心传讲福音的人。 圣经确实记载，当耶路撒冷逼迫临到时，信徒“逃往各处”，但他们“随走随传福音”，没有放弃属灵责任，也未利用苦难为己谋利。他们是被动逃散，却主动作主见证。而今天的许多基督徒却恰恰相反：逃离逼迫，是为了追求安逸；到了海外，不再敬虔，不再传福音，反而崇拜偶像、妄称神意、行为污秽、言语放肆，令人痛心。 我们必须分清：人道的行为是出于怜悯，但属灵的生命出于真理。前者可敬，后者更宝贵。一个人若无真实属灵生命，行善也可能沦为自我包装或操纵他人的手段。 愿我们在动荡的世代中，有怜悯人的心，也有辨别的眼；不将人道行为误作属灵果效，也不轻看真信仰中忍耐、悔改与敬虔的生命。惟愿我们在主面前，存敬畏、守圣洁、爱真理，在任何处境中都不放弃作基督门徒的本分。