#人吃人

她吃了7个人 母亲很平静地给我讲述往事:1959年,所有家庭的锅碗瓢盆被没收,一律吃大食堂。但由于干部虚夸,虚报粮食产量,上面要求多交公粮,交不上去的有的被活活打死。家里都没有粮食吃了。大食堂只能喝稀汤。人们饥饿难忍。舅舅饿得端着碗不松手。姥姥去地里弄些草根、菜叶在铁掀上面煮, 驻队 干部看见谁家生火就闯进去,看到好吃的就端走,看到不好吃的就砸掉……就这样,母亲才两岁的妹妹在哭声弱下来的时候,饿死了…… 母亲说:“村里谁家死人,都不会说,有的直接把死人吃了,有的瞒着多分一碗稀汤……XXX的娘,就是把家里死掉的孙女吃掉活下来的,她吃了7个人……”想到小时候见到的那位和善的老人,我突然有种不寒而栗的感觉。 母亲说:“才两岁的妹妹死了,家里的人也都饿得不行了……一个亲戚来家,就劝把妹妹吃掉,皮包骨头,也没有什么可吃的,就是把肝什么的掏出来吃掉……我怎么能吃我的妹妹!我娘也不同意,哭着说,我怎么能吃自己的闺女!宁饿死也不……” 我看到母亲的眼睛。她拚命地抑制自己的泪水。 我背过脸去。母亲的泪滴在我的心上。 母亲说:“晚上就偷偷把妹妹埋了,多了一碗稀汤……我家族饿死6个,全村饿死100多人。” ---时寒冰:“三年困难时期” 她吃了七个人
饥饿而死是一种漫长的痛苦过程,它对人的肉体、心灵是极其残忍的折磨,摧毁的是人的理性、道德、人伦、良知和尊严,然后才是生命的死亡。人饿到什么程度才会丧失人性?才会吃得下人? “吃人者无罪”——写到这里,我要为那些曾经吃过人肉却也死去,或者活下来的人辩解今天,以面粉、大米、鱼肉、鸡蛋、 蔬菜、水果吃饱肚子,还喝着牛奶可口可乐雀巢咖啡山泉矿泉水,为身体过胖血脂过高嚷嚷着要减肥的我们,丝毫没有权利饱汉子不知饿汉子饥,居高临下地用法律、道德、良知去评判那些被剥夺了人与生俱来最基本的权利——吃饭,连野菜野草都吃不上,走路摇摇晃晃,身体浮肿,皮包骨头,坐以等毙,人肉成了他们唯一能寻找到能吃的“食物“的人们吃人,以求存活。一句。虽然在调研的最初,我怎么都不能接受人吃人。饥饿,使人完全失去了人性,变成了弱肉强食的野兽,当世界上在没有什么可吃的时候,人就像狼、像虎一样会去吃人。被迫吃人的人承担着人类最大的苦难和不堪,他们仅仅存留的只有一点动物求生的本能?他们还有罪吗? 一位作家写到:“在极度饥饿的状态下,人体的各种机能活动能力下降,而在一段时间内,其本能的饥饿反射极度强烈。由于生存本能的需要,他会不择手段地去搜寻一切能吃的东西。这时,生存压倒一切,动物性压倒了人性。饥到极点的人们,为了找到吃的,不考虑亲情、道德、人格和其它后果。” 我试图询问到这些吃人者的名字,记录下来,绝对不是为了羞辱他们、谴责他们。我是想告知人们:这是一个国家的耻辱,一个政权的耻辱,我们每一个人共同的耻辱。 ---依娃:大饥荒三部曲之三《寻找人吃人见证》自序
两个小劳教 劳教犯中,有一些未成年人,就是小劳教。,,其中有一个叫李梦学的,是涪陵人,那时他才十多岁,他是因为父母饿死后他出来讨饭被铜仁收容,送到大兴农场强改组来强制改造。抓进来的时候他只有十二、三岁。他个子不高,非常天真,看上去像一个小娃娃。在夜里他还经常尿床,半夜时听到他在 梦中喊:“妈妈呀,你在哪里呀,你带我回去嘛。” 另一个小劳教叫甘仁轩,十五岁,他在一次学习时,当众交待了他的“犯罪根源。” 甘仁轩是贵州省思南县人,在大饥荒时,家里大人饿死了,只剩下他和七岁的妹妹。他们每天到集体食堂打四两饭,他和妹妹各二两。有一天,是他妹妹去打饭,结果她忍不住把哥哥的二两饭吃了。甘仁轩暴跳如雷,他妹妹吓得哀求:“哥,明天我把我的二两饭让给你吃。”可是,甘仁轩已经控制不住。下面是会上他的原话,我记得很清楚: “你要吃我的饭,我今天就要吃你的肉!我跑进屋去找了一把斧头,把妹妹的头扭过来压在板凳上,几斧头就把她头砍下来了,然后我脱掉她衣服,把她手和脚一节一节的砍下来。砍下来后我用水洗了一下炖在鼎罐里……。” 几天之后,食堂没见妹妹去打饭,队长就上门来查看。“甘仁轩,你妹妹呢?”他说:“我不晓得。”队长在屋里四下查看,他揭开那个鼎罐一看,唉哟,一罐的肉,再一看,脚脚手手的都有。 甘仁轩因此被抓,在思南关押一段时间后转到了大兴农场。1969年大兴农场撤销时,他同李梦学被释放,各自回到家乡。 ---谭松:当年,在贵州大山的劳改营里 讲述人:胡祖暖;任新华 记录:谭松
《红色纪念碑》里最为骇人听闻的是取人肝、肺、心而煮、煎、炸、炒而食之的细节,在第一部第一、二章里作者抄录犯人卷宗材料记录来还原事件本相,真实性不容置疑,连作者都为卷宗记录而不寒而栗:“连日来,所见所闻,全是挖人肝、煮人肝、吃人肝、烤人肝,心里承受力似已达到极点。”[45]。郑义造访过 的武宣甚至编有一本《武宣县被吃人肉者名单》(武宣县处遗办编)[46],书中的文字记录是人类历史上最残暴的文字组合,甚至连带中文都变的暗无天日,流淌出血来:“……吃肉后砍头的一人,挖心肝的五十六人,割生殖器的十三人,全部吃光(连脚底板肉都被吃光)的十八人,活剖生割的七人……”[47]。 《红色纪念碑》里的充满着思辩与雄浑的文字,用中国人生命垒聚起来的血淋淋的事实,对中国人1949年以来受到的所有苦难进行展览、呼号,组成幽暗低垂、充斥死亡气息的一组组“中国空间”,叙事上悲怆而激越,展现作者操纵各类文体的高超技巧和思考深度,是典型的中国版的“古拉格群岛”。《红色纪念碑》还在于用东西方历史叙事,来完成对“共产主义在全世界特别是中国的勃兴”作根本性的摧毁和揭橥,《红色纪念碑》里展现的是一个凶残的世界,人性被癫狂、偏执、邪恶、过度阐释的信仰所统摄。《红色纪念碑》对半个多世纪中国信仰生态的迷信进行全面反思,让一个残暴无比的政权回到历史阳光中来。 ---家国两茫茫 ——海外中国流亡、自由作家研究 第六章 郑义论 ◎ 周冰心
《红色纪念碑》里所记述的都是作者在田野调查基础上作的真真切切的描述,叙述了“文革”期间,中国边远地区武宣、宾阳、上林、钟山、南宁、融安、环江、来宾、蒙山、钦州、灵山、合浦、浦北等分布广西全境州县发生的一系列“杀人吃人惨案”,作家于1986、1988年分两次踏访实地,用各级文件、判决书、当事 人口述实录、档案卷宗、地方志、地方“文革”史、图片等翔实的资料再现人类历史上的惨剧,读来令人不寒而栗,丝毫不输于《古拉格群岛》中描述的阴森场面,,, “农村到处乱杀人,只要有三个以上执枪民兵,便可以无产阶级专政的名义对任何人宣判死刑,并立即执行。”[27]、“某地全城吃人,某商业局长扛一条人腿,招摇过市,回家煮食,那腿上还穿着袜子。某农民被一群人追杀,逃到公社武装部,跪下向武装队长大呼:救救我,他们要吃我!肥胖的武装部长颇不以为然:吃就吃吧!某农民迅即被执,分而食之。某校长被学生打倒在地,每人割一条肉,两砖支一瓦在校园里到处烤食……”[28]、“到处都在狂叫‘不要浪费子弹,要用拳头、木棍、石头’!数以千计的无辜者都被疯狂地殴死,乱石乱棍之下,骨折筋断、血肉横飞,惨况空前。”[29]、“王建勋授意在最热闹的县城中心地区游斗大批‘二十三种人’,煽动乌合之众当场用木棍、砖石打死八、九十人。其中有县医院院长、副院长及内科、外科、妇产科、药剂科主任等一批知识分子。”[30]、 “武宣则吃人成风……女人专吃男性生殖器”[32]、“吃人最残忍者活剖、活割。人还活着,一块块割下来油炸吃”[33]、 “一九六八年七月,……批斗甘大作,……一棍往甘大作头上打去时(后),尚未死,即动手割生殖器……惨无人道的割去甘大作的阴部,甘大作在撕人肺腑的惨叫声(中)挣扎,令人毛骨悚然。争着割大腿肉,剖腹取肝,蜂拥而上,将甘大作的肉割光,生割活人残忍至极,触目惊心,惨不忍睹。”[39]、 ---家国两茫茫 ——海外中国流亡、自由作家研究 第六章 郑义论 ◎ 周冰心
妻子举报丈夫偷苞米男人丧命 依娃受访者安岁女说: 那阵子,已婚女人跑到陕西的很多。村里一个叫吴吉祥的男子,他的女人也想走,想离婚,只有拿着离婚证更容易改嫁。但丈夫不同意离婚。一天,吴吉祥偷了几个苞米棒子在家烤着吃,被媳妇发现后声言要报告给队长。男人求她:你不要报,报了就把我打死了 。女人还是要去报,男人就跪在小自己几岁的女人面前乞求:姐姐、姐姐求你不要报,报了就把我往死里打哩。我就没命了。女人毫不动心,一脚把男人踢倒后,出门报告给队长。队长叫人把吴吉祥暴打一顿,几天后就死了。办过丧事,女人就带着两岁的孩子去了陕西改嫁了。 驴皮汤引发弟死兄囚 依娃受访者酒泉市三墩镇夹边沟村盛春兰: 我的一个小弟弟,是五九年出生的,到六零年就饿死了。我的一个哥哥,是在五九年饿死了。我的爷爷、奶奶,还有一个叔叔,也死掉了。还有一个叔叔,是被我爹打死的。起因也是为了一点点粮食。我提了一点点从生产队分的粮食渣子,走到饲养室门口,被我的叔叔抢去了,我们一家子人一天的口粮就全部没有了,一家子人就饿着。饿到了晚上,我爹不知道从哪里找来一块驴皮,放在火上烤,把皮毛烤干净后下锅煮。我叔可能是闻到腥味了,来了坐着不走。我妈几次撵他走,他就是不走,我爹本来就生着他抢粮食的气,一怒之下用石头砸在叔叔的鬓间,气头上下手重了,又打到要命的地方了,我叔才三十二岁,喘都没有喘一下,当时就死了。我爹被判处无期徒刑,后来改判二十年,在监狱整整关了二十年。我叔叔家里也没有人了,婆娘也跑掉了。 ---郑兢业:人吃与吃人 ——中国大饥荒的劫因难果
朱韵和
8个月前