#历史反思

德潤傳媒

2周前

打倒刘少奇时，老百姓个个义愤填膺；平反刘少奇案是最大冤案时，老百姓个个热泪盈眶。标榜江青是旗手时，全国人民都夸她女中豪杰；打倒江青反革命时，全国人民恨不得吃她的肉。第一次被骗是骗子无耻，第二次被骗是我们自己愚昧，第三次被骗直到现在还在高呼毛万岁的，这就是脑残了，还有没有得救？

#刘少奇平反 #江青反革命 #历史反思 #盲目崇拜 #政治运动

0xWizard

3周前

聪明人多，有智慧的少。聪明人通常以为自己什么都懂；有智慧的人清楚知道自己懂什么，不懂什么。贪嗔痴慢疑。太多聪明人的状态：他算个屁，我比他强多了。可惜，历史上就那么一个项羽，说了这话还真灭了秦。但是，也被逼着乌江自刎，注定的。

#聪明与智慧 #历史反思 #个人修养 #自知之明 #项羽 #乌江自刎 #心理活动

海外爆料

3周前

🔥 紅衛兵老了，她們把過去的遭遇當成了自己青春的回憶，真可悲‼️

#红卫兵 #青春回忆 #历史反思 #文化大革命

光傳媒官推/Shining Light Media LLC/官網 www.ipkmedia.com

3周前

【首发】高瑜：怀念章立凡编者按：六四36周年期间，突然传出著名历史学者章立凡已经去世多日的消息，作为立凡先生的友人，独立记者高瑜竟然被禁言12天。今天解禁，为光传媒发来章立凡的纪念文章。章立凡从出生就经历历史的大折腾，“黑五类”、“反革命”、“禁言”、“喝茶”、“恐吓”，都阻挡不了一个独立学者的直言与反思。章立凡说过：“ 作为后人和历史研究者，我在人生中所能继承的，只有父亲讲真话的精神。”这也正是中国知识分子应该秉承的理念与操守。 ……

#六四纪念 #章立凡逝世 #高瑜禁言 #独立学者 #历史反思 #言论自由

悉尼閑人

3周前

红卫兵老了，她们把过去的遭遇当成了自己青春的回忆，即难过又可悲！

#红卫兵 #青春回忆 #历史反思

朱韵和

3周前

【「六四」是禁区。把「六四」定为禁区，至少有一个前提——承认「六四」见不得人…「六四」不是过去的噩梦，「六四」是一系列现实的存在：一个大「天安门事件」和其后千千万万个「小天安门事件」的总和。实际上，「六四」在中国已经成为一种制度…我们正生活在「六四」制度之中。研讨「六四」，就是观察我们自己的今天，思考我们孩子的明天，用不着求诸身外...厘清「六四」事件的大脉络，肯定将大有助于重新审视人类文明的现状和前途。因此，我赞成充分地无拘束地展开对「六四」的真相和影响及其未来的研究和讨论 ——《六四随笔》鲍彤「六四」30周年「八九民运与香港角色」座谈会发言稿 2019年5月12日】【文革和六四的关系，可以用一句话说清楚：都是中国特色，都是一党专政的产物。在现代文明社会里，在民主制度下，文革和六四都是不可思议的，即使出十个毛泽东，二十个邓小平，也形不成什么气候，搞不成什么文革和六四 ——《六四感言》鲍彤2006年6月5日】

六四事件35周年：对话、镇压与未竟的追问· 228 条信息

#六四事件 #天安门事件 #中国社会 #人类文明 #历史反思

佛瑞德里希4th😷

3周前

36年了。纪念是必须的，那一年的血泊里有太多值得纪念的人和事，活下来的人更没有忘却的资格。但除了纪念，也许我们还该多做点什么。我们该想想从那时开始我们向前走了多远，随着年龄的增长，我们有没有比那些年龄已经无法继续增长的人，那些倒在当年血泊中的人，更成熟一点。无需讳言，当年的学生是幼稚的，毕竟他们也只是被命运选中的普通人。许多死难者，为阻止军队暴行倒在长安街上的北京市民和外地进京的群众，许多活下来但因“参与过事件”被改变了人生轨迹的人，在事发时都只有满腔热血而不曾深思熟虑。从柴玲后来广受人诟病的采访发言你就能看出她当年的幼稚。除了在表述时容易授人以柄，给中共宣传部门机会栽赃，说当年的学生领袖“期待流血”之外，更幼稚的其实是期待无辜者的流血能唤醒民众，能激发当局的反省，能起到配合上层“开明派”的政治效果。但事实是什么呢？事实是在一个伤害链系统中，输出伤害获得的只会是奖赏，令民众流血，令无辜者流血，只会加强输出伤害一方的地位。中共是邪恶的，但当年的学生没有认清它的邪恶。当年的学生和其他抗争者真的是以一种孩子对母亲的心情在对待“党”，对待“祖国”，真以为自己的流血会令母亲心痛，以为自己的苦难能换来些什么。而且在其后的反思中，许多人想的是“学生能怎么做得更好一点”，这好，指的是怎样才能更好地激发党国的怜悯，怎样才能促成党国的改良。他们以为中共是可以改良的。直到36年过去，仍有人这么以为。为什么他们会这么以为？因为幼稚。出身于巨婴国的抗争者，饱受中国文化传统和党文化宣传话术熏染，在精神层面被无数次阉割过的头脑，通常无法避免这种幼稚。象婴儿一样幼稚，象婴儿依恋母亲、信任母亲一样依恋和信任党国，是他们和其他族群不同的抗争起点。可是，已经36年了。随着年龄的增长，人们在精神层面也该有些成长了。 36年前我们失去了天安门广场，从6年前开始我们又渐渐失去了维多利亚公园。香港人在2019年的抗争中表现得更成熟，不论是较为克制的和理非们还是行动上略激进，但仍以防守为主调的勇武。但香港仍然沦陷。要认清中共的本性是困难的。认清它的本质，认清它伤害链系统的本质，则更加困难。但不认清它的本质你就搞不清你和它之间真正的关系，由此找不到问题的解法。伤害链的本质是什么？是依靠暴力维持统治，是通过垄断暴力保持伤害力落差，通过阉割被统治者从思想到行动上的反抗能力，创造上对下的伤害权，维护“输出伤害获得奖赏”的游戏规则，形成一环压一环的伤害链条，来维系自身的存在。在伤害链系统中，统治者和被统治者的关系，是蛆虫和牛马的关系。虽然这关系一直被包装成“党啊亲爱的妈妈”/祖国母亲和“不论多少岁都仍是孩子”/巨婴的亲情关系。但蛆虫和牛马并不是同一个物种，绝不可能有同样的利益立场。蛆虫是不会心痛牛马的，不论牛马的生活过得多么悲惨，不论无辜的牛马流多少血，对未来有多绝望。 36年了，牛马们该认清这一切了。那是蛆国，不是祖国。那是由蛆虫建立的国家，是为蛆虫的利益服务的国家，是由前任蛆王毛泽东一手制造过巨大悲剧饿死过亿万牛马，又由现任蛆王习近平制造过三年清零坑死过无数牛马的蛆国。身为牛马你们还从未有过属于自己的国家，所以你们才会在“自己的祖国”里颠沛流离，才会总是因赤子之心招致屠杀。牛马向蛆王争权利，只能是与虎谋皮。亿万牛马唯一的出路，不是争取政治体制改革，不是促成中共“改良”。是推翻蛆虫的统治，瓦解伤害链系统，基于和伤害链逻辑不同的底层逻辑，建立属于自己的国家。是从根本上改变人民与政府的关系。是拒绝再象婴儿仰望母亲一样以子民的身份仰望统治者，以嗷嗷待哺的心情期待统治者恩赐下一点“正当权利”。是在精神层面从跪着的状态站起来。是成为建国者，承担起一个成熟的政治人物该承担的责任。为什么？因为从六四血泊中幸存下来的每个人都有这样的责任——建设出一个让自己当年的战友、同学们不会无辜丧命的国度。 36年了，这时间已足够让一个个青葱少年少女，长成能构建家庭生儿育女的父亲母亲。也足够让当年认蛆为母的青年少年们，长成有能力反思当年幼稚心态的成年人了。 “祖国”，没有杀死过自己的孩子。它在杀死六四死难者时不会心痛，是因为你们曾歌颂的“祖国”，曾仰望并依恋信任的“祖国”，从未存在过。那只是蛆国包裹自己的华丽外衣。蛆国是属于蛆的，杀死牛马的孩子它怎么会心痛？而你们，牛马们，牛马的孩子们，没有掌握过军队的伪中产们、白手套们，你们从未拥有过属于自己的国家。除非有一天你们亲手建立了属于自己的国家，否则你们永远会在被称为“祖国”的土地上过着亡国奴的生活。 36年了，醒醒吧！

#六四事件 #纪念日 #历史反思

Bocchi

4周前

其他国家民运失败：总结经验，不会停息，一直到成功为止，成功后再做每年的纪念中国：一年又一年的纪念，冷饭炒了又炒，就是不见实际行动，你和小孩讲六四，小屁孩说碾得好。从清到PRC，一届届换了多少政府了，改过了吗，所以瞎搞没用，没有开民智，中共垮台了依然会继续走独裁专制路。

#民运 #历史反思 #纪念活动 #中国政治 #六四事件 #中共政权 #独裁专制

陳軍 Jonathan

4周前

不再可能的对话——记1989年5月18日的李鹏写在六四—36周年前夕本文的初衷 2019年7月24日，李鹏去世。作为1989年“六四”事件中最具象征意义的人物之一，他当年的死亡立即引发了针对他的定性式批评。在流传最广的一些社交媒体言论中，有人提出要为这位“刽子手”竖立跪像，与邓小平并列，作为象征性地羞辱与清算的手段。他的死亡，不是一场人生的终结，而是一道历史怨恨的触发器，他的名字也成为一种耻辱的记号，尤其在追溯有关六四历史的特定时刻。正因为如此，重新审视这位历史人物，尤其从一个当年的、作为中国自1949年以来共产党在任总理绝无仅有的一次与抗议学生直接对话的视角，或许可以给我们带来另外一个观察和思考历史的角度。尤其是在所有纪念六四的人一致主张“拒绝遗忘，寻找真相”的语境中。说实话过去几年每到六四前夕，我都会与胡平先生及少数愿意保持反思立场的朋友讨论和重温这段历史。我们常常问自己：这场运动究竟给我们留下了什么？其经验教训是否真正被我们吸收？遗憾的是，这样的反思常被视为“替中共开脱”的姿态。在某些民运阵营眼中，提出对六四应重新讨论，就是一种为共产党镇压开脱，就是背叛历史。每次我听到这类的评论，我都认为这些人在相当程度上误导了他们自己，也误导了公众舆论。另外触动我写这篇文章的起点，与戴晴的《邓小平在一九八九》这本书关系密切。最初是朋友推荐，我认真读了她的旧版全文。在阅读过程中，我获得了许多此前未曾了解的信息。特别是“六四”之前的一些历史情境，比如一些在当时被视为党内保守派的人物——如果我没记错的话，像李先念这样的角色——对中国未来的改革都持有认可的态度。对“六四”以及邓小平在其中的作用，戴晴也表达了她自己的不少观点和评论，让我了解当时共产党内部对中国社会未来发展的设想和规划。这本书促使我重新去翻查了大量与官方话语相关的材料，包括我阅读了《李鹏日记》、赵紫阳在软禁之后的各种对话等。特别是看了以前从未认真对待的李鹏在5月18日与学生的那场对话视频。说实话，我第一次认真看这个对话视频，感受是非常复杂的。因为那样一种对话方式、那样的语境、参加的各官员的层级，放到今天几乎是不可想象的。另一个动因是，这本书再版之后，令戴晴今年成了一些民运领袖口诛笔伐的对象。有的人指责她“带着任务来”，有的人直接用PPT把戴晴写的这本书，和卡玛当年拍的有关天安门的纪录片，包括生活在海外的一些对他们有所批评的人，都列为做统战工作的。他们仅仅因为戴晴曾是叶剑英的养女、有过在情报部门工作的背景。不论她当时的政治立场如何、后来付出了什么代价，都不加分辨，直接贴上标签。在异议者内部，但凡有人提出对戴晴那本《邓小平在1989》有可以讨论的部分，有些人的第一反应不是质疑书中资料的可信性，而是质疑写这本书的“动机”。换句话说，“谁写的”比“写了什么”更重要。这种论辩方式，与官方对异议者著作的处理方式别无二致，只是角色互换，机制未改。这种认知的扭曲在于对语言的滥用。这种对语言的滥用存在于大陆几代知识分子的认知框架和叙事手法中，究其原因基本都出自于他们在大陆受的教育和生活经验：将一切最大限度地政治化、符号化和道德化，而一切有关的事实都在这个过程中被筛选、被重组，只不过和共产党宣传的那套文本反了一下面，都是一种另类的“真相”。这也很大程度上反映了六四一代的主要代表人物对“六四”事件本身，包括对自己在历史中的角色，存在一种认知上的错位。所以我写这篇文章，除了用一种不同的叙事逻辑和语言之外，同时也对我们使用的政治“语言”本身做一次梳理。毫无疑问，有关六四不论是官方话语还是民运话语，它们都呈现出一种共同的叙事病症——一种不容质疑的垄断性叙事。官方从“暴乱”—“动乱”—到“风波”，努力淡化六四对中国社会带来的巨大伤害，而民运这边则是另一极——自我正确定义带出的道德优越感，以及一种对真相拥有唯一解释权的路径依赖。这种几十年如一日的叙事遮蔽了其它理解历史的可能性，也弱化了他们自己理解现实复杂性的能力。现在很多参加过六四运动的人以为，他们当年参与事件的经历和记忆，就代表了“真相”，不少人的回忆录被认为“真实记录”，但我认为这其实是一种认知上的误区。实际上，一个人当时的想法、立场、所听所见、以及转述过的信息，只能代表他在那个时刻的主观状态，而不能等同于客观真相本身。经验告诉我们，人的记忆会出错、感知会偏差、观察会受限。这是我为什么写作本文时更倾向于依靠“文本本身”，而不是依赖他人的叙述或观点。讨论“真相”，我们首先要有方法。真相不是某人说了某句话、转述了某件事，加上“当年”之类的定语，真相就自动成立。“真相”是一种需要验证的东西，需要多元的视角、多方的陈述，在不同立场与角度的交叉印证下，我们才能靠近更完整的“真相”。这就是为什么人类需要法庭的缘故，这其实都是常识。一

六四事件35周年：对话、镇压与未竟的追问· 228 条信息

#六四事件 #李鹏 #历史反思

Lee1ng

4周前

今天六四，可以读《记念刘和珍君》

#64事件 #刘和珍君 #纪念 #历史反思

ZhengXuguang郑旭光

1个月前

王军涛：八九英烈在天上看着我们！我们为曾经与“八九暴徒”切割而忏悔！六四抗暴是八九民运最高光；告别和理非（和平、理性、非暴力）；六四后知识分子不断在良心上内卷 Wang Juntao: The heroes of 1989 are watching us from heaven! We repent for having cut ties with the "1989 thugs"; the June 4th resistance was the highlight of the 1989 democracy movement; say goodbye to peace, rationality, and non-violence; after June 4th, intellectuals continue to involute their consciences

六四事件35周年：对话、镇压与未竟的追问· 228 条信息

#八九民运 #六四抗议 #历史反思 #知识分子责任 #悼念英烈

李幺傻

1个月前

我一直想不明白文革前和文革中的人，怎么会那么愚昧那么愚蠢，连最基本的常识都没有。什么亩产一万斤，什么销毁文物，什么扒人祖坟，什么殴打老师……但是，看到时下的很多中国人就是这样，暴戾、愚钝、固执、狂热……我一下子就理解了那时候的中国人。

#文革 #文化大革命 #历史反思 #社会行为 #人性观察

Ignatius Lee

1个月前

最近有关六四运动历史反思的讨论逐渐多了起来，不管是追究赵紫阳责任，还是围绕学生运动“没能见好就收”引发的争议，在这些讨论上，公众应学会冷静对待不同观点，而不是因为一言不合就恶言相向。我主要补充以下几点： 1. 关于社会运动的组织性和协调性。万润南访问波兰团结工会的时候，团结工会的人告诉他说，团结工会对社会的动员，已经到了可以收放自如的程度。从这里可以看出有效的组织动员和参与者之间的合作态度是组织效率的决定性因素。刘晓波以前悲叹说中国指望不上再出现瓦文萨和哈维尔那样的反对派领袖，说中国民众想的全是陈胜、吴广、洪秀全那种暴动——这种暴动可能造成人口大规模减少和严重社会动荡，其后果往往是灾难性的，现实政治不能以追求这种愤世嫉俗的发泄为主。情况还没有刘晓波想象那么悲观，刘晓波所处的时代有其局限性，我们也不要因为刘晓波的观点给自己自我设限。可能性世界是无限敞开的。我们仍然要朝着有意义的方向努力，即使中国大概率不会直接复刻东欧剧变成功经验，也会以自己的方式建立新的运动模式。波兰当然是一种理想模式，甚至比我一直推崇的哈维尔模式更加理想：波兰团结工会运动是米奇尼克设计的，而且出乎意料地大获全胜。波兰的成功经验几乎是不可复制的，但是这并不意味着米奇尼克的设计原理不具有普遍适用性，尤其他反复强调最大限度寻求社会的共同地带和折衷空间，这个理念放在哪里都没有错，中国也一样需要最大限度地开发社会的共同地带和折衷空间。但米奇尼克也应邀给中国的社会运动提供过建议，不过这个建议至今存在很大争议，比如要求反对派跟共产党合作（米奇尼克显然没有考虑实际的可操作性），不少人心理上无法接受这个观点，就把米奇尼克全盘否定。但米奇尼克给我的启发並不在他提供的“中国方案”上，而在于最大限度折衷各派势力和团结波兰社会这方面，更重要的是设计社会运动本身——这往往是许多中国人有意无意轻视的地方。中国已经错过了形成反对派政治的最佳历史窗口期，但是这并不意味着将来不会重启另一个历史窗口期。我们还需要做好准备，等下一个历史窗口期开启。要在中国建立反对派政治可能需要几代人共同努力，而不是每个人只满足于发泄情绪和互相拆台）。我们必须根据中国的实际情况重新设计社会运动本身，轻视这个基础工作就会造成许多后续问题，比如在稍有挫折就阵脚大乱、稍有不顺就一哄而散、稍有分歧就大打出手……这些乱象是社会运动自发动员的结果，而不是精心设计的结果。社会运动设计不仅关系到社会如何组织、如何动员，还关系到克服社会心理障碍、提振士气、坚定信心，以及实现社会最大限度团结成反对派联盟的问题。没有这些原则作为行动纲领和指导，社会运动就会是一盘散沙，甚至根本就不会有任何社会运动，因为一盘散沙跟钢铁丛林是没办法对抗的。 2. 如何对待中共体制内精英群体 Eric在稍早提到要争取吸引体制内群体、不过度清算中共历史责任、要给允许中共体面退场留有余地等等，都是现实政治中十分清醒的意见，虽然在直觉上让很多陷入仇恨情绪无法自拔的愤世嫉俗人士无法接受。但是我们要知道这么一个原理：打击你的敌人有很多种策略，除了吸收、分化之外，还有向上孤立、向下瓦解等等，不要只想着蛮干。你真要一味蛮干，谁都比不上中共：军队和暴力机关都在它手里，你以为拿把菜刀就能上街闹革命吗？如果未来中国的社会道路不给中共体制内精英群体预留退路，那么我们也可以想象，把人逼到绝境的时候破釜沉舟、背水一战是什么心态。如果始终只想着跟人决一死战，动不动就要斩草除根，这是一种不负责任的赌徒心理，而且这方面优势在敌、不在我。每个社会要正常过渡，都会面临旧时代仇恨无法消解的问题。你不能学中共上台时候那样，用血腥镇压和扩大打击范围来消灭一整个阶级。中共自己就干过这种事情，当然也会提防反对派对自己干这种事情。如果反对派鼓吹血腥报复，那也只会是嘴上过过瘾，因为枪炮都掌握在中共手里，你没来得及血腥报复，中共先给你血腥镇压了。现代社会跟晚清农民起义太不一样了，现在不管是镇压机器还是镇压效率都远远超过以往任何时代。现在社会能派上用场的也不过就是菜刀和土火药，比起晚清农民起义来说没有更高级的武器，反而国家暴力机关的镇压能力超出清廷万倍不止，所以未来根本就不要指望复刻农民起义模式。你要改变现在的社会，就必须按照现实政治来，而不是因为听了某些野史派鼓吹暴力复仇动辄把历史上的农民起义搬出来当成改变历史的唯一法宝。张献忠只是一些群体用想象力来泄愤的方式而已，不是社会道路。

#六四运动 #历史反思 #赵紫阳责任 #学生运动 #社会运动 #组织协调 #团结工会 #波兰

盛雪SHENG Xue

1个月前

盛雪：黑暗在太阳升起前仓皇撤退 ——纪念1989年六四屠杀三十六周年影子踉跄地追着脚步唯恐背后的真相被风吹散广场上褐色的方砖沉默如铁始终沉默如铁踏上去—— 是翻转的宇宙呐喊瞬间飘远只剩下死神形只影单坐立不安比子弹更有穿透力的是——漫不经心的等待比鲜血更刺眼的是——遗忘后的辩白背朝北斗我们一遍遍雕刻那些残缺的名字那些名字却一次次沉入血泊的河流是谁每年都在石阶上小心地撒下诗句是谁每年都在镜中擦拭母亲眼中不肯熄灭的泪水与哀愁那些曾高举的手臂早已化作丛生的十字架在火焰的倒影中理想与饥饿相依着等待朝霞低头的人不敢直视直视的人早已亡命天涯每一块匍匐的石头都铭刻着无法诉说的伤痛与挣扎黑夜长长的指甲警惕地翻阅我们的年华我们将痛苦藏进槐树的树洞等待它能在某个春夏长出新芽自从那一夜枪声横扫了夜色鸟群再也没有回来安家子弹穿过的树至今流淌着红色的泪滴坦克在长安街碾碎的躯体总是在夜深人静时起身站立风吹过纪念碑的骨缝惊起那些失踪者的足迹我们走出历史却走入更深的寓意子弹绕开肉体，却刺穿千座城池的良知与未曾愈合的记忆有人说太久了早该忘记但正因为太久大众的沉默愈发狰狞诡异不肯愈合的伤疤在雨天和晴天都疼痛不已三十六个春夏默默的转换每一年我们都举起颤抖的喉咙穿越长城防火墙呼唤失散的身影用白花祭奠那些永远不再生长的理念用烛光照亮那个连梦都不敢抵达的夜晚我们用记忆的指尖叩问问子弹飞行的方向和枪托背后的姓名问母亲白发间藏了多少封没有寄出的信岁月不是麻木的证据而是时代仍未痊愈的病例人们总是问我们——累不累 ……累每一次聚集都是用碎石重新铺展一幅骨骼的地图为了让失散的灵魂找到团聚的路标我们高举起相片迎着风口号也被城市的喧嚣淹没无踪但我们不敢停因为停下就是默认就是背叛就是把用生命点燃的烛光拱手交还——那黑暗的魔影我们仍在纪念—— 纪念被枪杀的誓言纪念未曾放飞的理念纪念我们自己—— 一座拒绝被拦腰斩断的森林等孩子一代代长大让他们从我们眼中的不屈读懂什么是不能放弃也不能让它随风而去我们用真诚筑起最后的防线对抗一场持续至今的镇压直到有一天一抹朝霞从远山后升起黑暗慌乱撤退在太阳升起之前我们肃穆地放飞眼泪将一束束白花交到未来少年的手中愿他们记住—— 是什么陪我们走到今天是不计代价的坚守是不会发霉的心愿是不媚流言的高傲是不惧邪恶的勇敢是记忆不是遗忘是坦率不是恐惧是在黑暗的荒野举起烛光是从废墟中挺立把握方向陪他们一次次穿越死亡密布的罗网走向那一轮升起的太阳 2025年5月28日《中国之春》首发

#六四屠杀 #纪念活动 #历史反思 #社会抗议 #人权 #政治镇压

谷风

1个月前

倘若重新由日本人统治就冰火两重天了

#日本统治 #政治局势 #历史反思

谷风

1个月前

离开了打一切都是枝节，德国和日本今天为什么繁荣昌盛，就是因为被美国打。你去问问伊拉克人民要大救星萨达姆还是要被美国侵略过后的今天！中华民族凡事极端，假如美帝打败了中共，杀共产党最狠的人就是今天強烈支持共产党的小粉红。我什么不懂都不会不懂中国人！

#国际关系 #美国影响力 #中国政治 #历史反思 #民族文化

多伦多方脸

1个月前

六四不谴责，中共的残酷镇压开始反思起反抗者，是不是做的太过了？这思维也挺经典的或许64的时候，中国人应该集体跪在天安门门口？就和现在的上访维权一样。是不是认为，这样中共就能对人民好点了？

#六四事件 #中共镇压 #反抗精神 #历史反思 #中国政治

高伐林

1个月前

牟广丰端阳诗选(一) 2015 屈子千年意未平，君王依旧守昏庸。良言诤语皆封口，颂圣称神尽拜卿滚滚江涛渔父没，煌煌堂庙佞臣行。哀鸿遍野哭难诉，点艾燃香祭楚荆 2019 揽胜寻贤赴汩罗，灯红酒绿泛光波。洗头捏脚满街市，舞会迪厅吼劲歌渔父沉江谁理会，屈原含恨又如何？离骚风骨侵蚀尽，唯楚有才是旧说

#端午节 #屈原 #历史反思 #文化遗产

五岳散人

1个月前

看到时间线上又开始聊“当年学生如果妥协”如何如何好多年前，跟戴晴老师聊过这事儿，她跟我说起“广场效应”啥的，当时深以为然这些年过去了，我觉得单纯以“广场效应”、自激来解释是不足的，只能解释一部分原因学生们没学会过博弈、妥协，甚至我都怀疑在那个时代，作为天之骄子的大学生知不知道“博弈论”是啥民主是一种生活方式，那是要学习的。没学过、没实践过，比嗓门大、比谁激进，自然就是常态，是不存在博弈、妥协的选项的但这个怪学生么？不怪学生，因为这种生活方式与搭建微小进步的成熟状态，要经过多年磨合与实践才行中共建政以来，最牛逼的成就就是把中国社会打成一盘散沙，让中国社会无法形成自组织，绝大多数人没受过民主的训练，更不知道在宪政框架下的民主是怎么个玩儿法文革武斗都算不上自组织，那就是在钦定框架下的暴民但这完全是中共的错么？也不是中国文化里就没这玩意儿，从古至今就没有，甚至古代也防着老百姓真正意义的自治，不然您以为历代打击豪强、迁豪强富户至某地是为啥中共与中国传统，在这方面达成了奇妙的共识一帮有意识的被隔绝于民主社会思维之外的学生，碰上一帮以变质马列思想武装起来的皇权高粱花子脑袋，这个结局根本就不可能避免你今天再来一次“六四”，依然学不会博弈与妥协，双方都是。不会有第二个结果这也就是为什么中国皇朝更迭、顺民与暴民无缝切换的内置密码，也就是所谓“中华文明”当中先天的缺陷，隐藏在最深处的文化癌症无论是这个文明在其它方面有多辉煌，到了一个阶段就会自毁所以说什么反共不反华都是扯淡，不在宪政框架下经过几代人的民主实践，中国就改不了，总会在达到一定成就的时候，把自己烧成“锦灰堆”

#广场效应 #学生运动 #博弈论 #民主学习 #历史反思

作业本

1个月前

每当看到把人贴上“汉奸、卖国贼、西方走狗、日吹”等词语标签时，仿佛看见一具陈年老棺在打开，层层叠叠的蛛网下，一股冰冷的、凛冽的屎味和腐烂的土惺味所形成文革气息扑面而来，仿佛看见噎死老粉红的那一口浓痰依然掐在喉咙里夹带着干尸的毛发链接着散落周围的钢牙共同映照出干瘪的肝脏一样令人干呕。更像打开一座被遗弃数十年的厕所，坑位被陈年秽物所灌满的同时在阴风阵阵的夜晚悄然晾干并附生为同体，嵌杂着无法分辨的蛆虫尸体与比土还土的自豪，那数十年消散不去的臭味、土味、穷味、惺味，骚味，像集齐了世界上所有的浓痰稀便做成的气味展览馆，一条条牌位上歪歪斜斜地写着汉奸、卖国贼、走狗……宛如牠们的义夫亲爹临死前仍然不忘振振有词口若悬河自豪骄傲地把厕所不断扩大。恶心一切，熏陶全部，横扫所有…让一切低幼化，低幼到可以拉屎不擦屁股，以不断加强臭味的产出与厕所的出圈，让正常人避之不及，让普通人掩面而去，让好人变坏，坏人变恶，恶人变同类…世界是个草台班子，牠们把草台班子变成厕所却骄傲地认为牠们这辈子拯救了国家，上辈子拯救了地球，下辈子要拯救银河，用那种先辈遗留的冰冷屎味，凛冽腥味，腐烂土味去埋葬日光下的羞耻感，明亮的常识，敢爱敢恨的人性，和那不曾有过的扬眉吐气的尊严与公民。

#文革 #历史反思 #情感表达

悉尼閑人

1个月前

国家档案解密证实饿死3755万！先是说：古代的社会不好，是万恶的旧社会。后是说：蒋介石不好。后是说，美国不好，是帝国主义。后是说：宗教不好，是精神鸦片。后是说，知识分子不好，知识越多越反动。后是说：苏联不好，是修正主义。渐渐的，所有的古代的、外国的都不好，就它最好。忽然明白，真正不好、万恶不赦的是它自己！

#档案解密 #大跃进 #饿死3755万 #意识形态批判 #历史反思

Hu Ping胡平

1个月前

我在1990年写的《八九民运反思》里就详细分析和反驳了这种观点。

#八九民运 #政治分析 #历史反思

蔡慎坤

1个月前

拜读过袁伟时先生的《帝国落日晚清大变局》，深感历史的轨迹如同镜像一般，折射出百年之后的现实世界。袁先生深刻总结了晚清社会的现象：“自给自足为主要特征的自然经济，专制政治，以儒家为主干的文化，三者在中国大地上交错缠结已经几千年。”“与此相适应的是政教合一、行政与司法合一。君主和各级官员体现的行政权力统治天下，‘君师合一’，管治和教化百姓。” 追溯历史，发现满清王朝并不是后人所描述的那么不堪一击。当时的清军，不管是武器装备还是军力数量，都远远超过八国联军，甲午战争之后，清政府明白落后就要挨打的道理，也意识到强大的军队对统治者的重要性，因而清王朝迅速建立一支装备精良的清军，并且完全按照西方标准训练军队，武器装备也堪称世界一流。临时拚凑起来的八国联军只有区区两万人，清王朝装备精良的清军不下十万人，如果再加上其他兵力，其规模远胜于八国联军。没想到，八国联军一占领大沽口炮台，慈禧就乱了阵脚，1900年6月下旬清廷对八国联军宣战，8月7日，八国联军逼近北京，慈禧太后任命李鸿章为全权议和大臣，与列强谈判。8月21日，北京沦陷，慈禧太后带着一干人浩浩荡荡逃出京城，在逃跑途中以光绪之名下”“罪己诏”，命庆亲王奕劻与李鸿章共同协商议和事宜。这才有了1901年9月7日的《辛丑条约》，也称《辛丑各国和约》、《北京议定书》，是清王朝和大英帝国、美利坚合众国、法兰西第三共和国、德意志帝国、俄罗斯帝国、大日本帝国、意大利王国、奥匈帝国、西班牙王国、尼德兰王国、比利时王国，十一国政府在义和团运动失败、八国联军攻入北京后签定的一个条约。梁发芾先生早年有篇文章，谈到第二次鸦片战争中，英国舰队突破虎门要塞，沿珠江北上之时，江两岸聚集了数以万计的当地居民。他们以冷漠的、十分平静的神情观看自己的朝廷与外夷的战事，好似在观看一场表演，当挂青龙黄旗的官船被击沉清军纷纷跳水，两岸居民发出象看马戏看到精彩处的喝彩声。中国人以如此心态笑看清军溃败，英军统帅巴夏里大惑不解，问其买办何以至此，买办曰：“国不知有民，民不知有国。” 鸦片战争说起来是屈辱，然而，鸦片战争终结了清王朝闭关锁国的统治，结束了中国人穿着长马卦留着长辫子的时代，而南京条约割让港岛，北京条约割让九龙到1898年拓展新界等地，是一段丧权辱国的历史记忆，但香港从历史走到今天，融合了传统文化和西方制度，包容了迥异价值观的市民，使之成为一个文明繁荣的国际化大都市，香港社会成功的背后有很多因素，其中最重要的是香港曾经拥有良好的法治。一代王朝即使到了末世，其实也并非如后人所说的那般艰难。那些身处末世的人，并不知道自己处于末世之中，即使灾难来了，尚未知彼知己，就有一堆不假思索的理由来为现实来解脱，使自己的精神处于亢奋状态，与精神亢奋相匹配的，还有不期而遇的繁荣，使人们如痴如醉陶醉在梦中。清朝末期，财政收入也暴增，年收入达2亿两白银，朝廷上下一扫庚子以来的晦气，因为“不差钱”陷入亢奋狂喜之中！除了海关税收暴增以及对烟、酒等不断课以重税外，国有铁路年收入高达数百万两白银，甚至超过一省的税收，而由铁路带来的商业繁荣，使各地关税暴增，原本微不足道的崇文门税关就因为前门火车站周边的商业兴起，一跃成为全国最大的税关。纵观中外历史，所谓伟大的君王往往都是百姓的灾难。明末的没落，在利马窦的眼里，百姓却是那么和谐安逸。所谓的康乾盛世，在马戛尔尼眼中，中原却是遍地饥民。一个是在三十年不上朝的万历和亡国之君崇祯治下，一个是在康雍乾三朝所谓的明君治下。仅从明末780多万公顷土地和乾隆740多万公顷土地比较，社会财富总量的多寡就一目了然。显然，所谓的康乾盛世完全是虚假的历史。再以国人最骄傲的唐朝盛世为例，安史之乱，到处人吃人，被包围的睢阳城，6万余人的县城吃到最后，只剩下400来人。白居易（772～846年）的《轻肥》说：“是岁江南旱，衢州人食人”。黄巢的部队把陈州四周的老百姓都吃光了，就“纵兵四掠，自河南、许、汝、唐、邓、孟、郑、汴、曹、徐、兖等数十州，咸被其毒。”最保守的估计，吃掉10倍于张巡守睢阳城时的人口——60万。在一般人的历史常识里，最不值得称道的就是北洋政权，被视为黑暗、反动、卖国。然而一生经历了从大清到北洋到民国到解放四个不同时期的百岁老人周有光生前却说：百年风雨沧桑，最难忘的是北洋时期，统治精英对民众的体恤宽容，造就了一段民众免于暴政的历史佳话。周有光先生认为读的许多历史都是假历史，苏联瓦解以后，俄罗斯做了一件大好事，就是档案公开，24小时开放，天天都有人去看。老舍先生的《茶馆》中有句台词：民国不如北洋;北洋不如大清。北洋政权选举虽然存在赂选，但是，这也说明北洋政权不敢公开地或赤裸裸地强奸民意。北洋政权之所以不敢任意妄为，经常被迫向民意让步，一方面是因为当时言论自由、组党自由以及民间组织的合法化;另一方面则是北洋政权的官员受传统文化的影响，都具有一定的个人道德操守，内心有所节制。

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Silent Bird

1个月前

大清是自己在作死啊

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Hu Ping胡平

1个月前

在1995年6月3日《回顾八九》研讨会上，吾尔开希说：“我们必须进行反思，就是八九民运在当时究竟有没有成功的可能性。如果我们知道共产党，哎，刚才有人讲什么是极权，什么是专政，我忘了是哪一位讲的了，极权和专制的特色。那我们知道一个专制政府，它知道自己在退一步就要失败的情况之下，那么八九民运还有没有一个成功的可能性?如果没有成功的可能性，那八九民运搞成这么大，那就纯粹是个泄愤运动，甚至是一个自杀式的一种壮举，但没有政治意义。而今天，六年以后我们坐在一起讨论这个问题，显然说明我们对八九民运的政治期待和对整个中国民主的政治期待还是很深刻的。不仅仅只是八九年采取一种好象殉道式的行为。我们大家显然不是以一种殉道者的地位坐在这里，而是一个民主的追求者。那么八九年究竟有没有成功的机会呢?当然有成功的机会。如果没有成功的机会，民运、政治反对运动根本就没有意义存在。我认为简单用一句话来说，就是反对运动的空间就是让专制政府在退一步与镇压之间作出一种良性选择。八九年的情况就是这样。是不是完全没有机会呢?如果刚好利用党内的这种矛盾，不是没有机会的。我认为八九年的时候曾经出现过不止一次的机会。5月14日，小封也谈到，当时中断对话是一件非常遗憾的事情。出国以后我对这一点心情也是一直非常难过的。在这里没有任何指责的意思，只不过我就是觉得很遗憾、可惜。中国，我们丧失了一次机会。我们在跟阎明复谈的时候，我记得柴玲也在场的，共产党的官员已经把话说到了不能再明显的程度了。就是我们在一起说，如果你们说共产党内有改革派的话，那么你们所做的也是对改革派不利。一个共产党的书记说到这种程度，我们已经认为这不仅是暗示，这几乎是明示了。就是说我们应该是跟党内的改革派进行某种程度的合作，或者是达到一个真正的我们所说的，除了殉道意义以外的政治成功。对这一点，柴玲在一开始讲的时候，我也很感动就是，经过六年以后，她确实提到了，我们应该跟党内不同的反对派及不同的派别联合。这跟你六年前的说法是完全不一样的。六年前，柴玲说出我们不能够介入党内政争等类似的话题。原话我记不住了，但我想原话并不重要，大概意思就是不能够介入共产党的政争。也就是如果我没有理解错的话，你六年前的感觉是排斥与以赵紫阳等等为代表的改革派合作。这是我个人的记忆，有可能有失误，如果有失误的话，我向你道歉。我也不想对这个问题进行讨论。那么我觉得有了这个成功的可能性，我们今天才会进行八九的回顾和反思，这才有意义。虽然有的时候，我们大家的反思可能互相非常苛刻，但我觉得意义很大。因为，如果我们不反省的话，就是我们在此再签一个什么东西，说我们八九年如何理性，如何非暴力，如何和平，这是我们屋子里人的看法，外边人怎么看?我们自己不作任何反省，别人不会觉得我们理性。所以我们必须进行反省。”

#八九民运 #民主运动 #极权 #专制 #历史反思