Morris

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3周前

据研究，爱说脏话的人更诚实。

3周前

每天乐此不疲的帮人解惑。

3周前

在投资市场里，做空的人：任何利空、坏消息、阴谋论，都会被他们自动归因为“我看空是对的”。做多的人：任何利好、政策风、传闻、情绪拉升，都会被他们解读为“趋势站在我这边”。真正危险的不是多或空，而是没有独立判断，只被情绪和刺激牵着走的人。做多做空都不可怕，可怕的是先有结论，再找理由，把立场当逻辑，把消息当真理。

3周前

判断一个家庭有没有松弛感，可以看孩子在情绪冲突中的反应，大致分为三种状态：一、情绪释放：当父母情绪失控、忍不住吼了孩子一句，孩子会哭，不管是委屈、难过，还是害怕，至少说明他还能通过情绪把感受表达出来。这意味着家庭氛围并未完全封闭，情绪仍然是被允许流动的。二、关系安全：如果孩子在哭过之后，还敢顶嘴、反驳，不管是为自己辩解，还是想表达感受，哪怕明明有错也不太愿意承认，这往往说明他在家里拥有基本的安全感和话语权，知道表达不会彻底破坏关系，家庭整体是相对松弛的。三、情绪压抑：当冲突发生时，孩子长期保持沉默，不哭、不反驳、不解释，往往说明他感受到的是紧张或压抑的家庭氛围。在这样的环境里，孩子更倾向于收起情绪，而不是表达情绪。所以，松弛的家庭，不是没有冲突，而是孩子在冲突中，仍然敢释放情绪、敢说话。

3周前

科学和迷信最大的区别在于：科学可以随时推翻自身，得出新的结论，并继续等待被推翻。而那些始终不能被推翻、甚至几千年都未被推翻的东西，更接近迷信。科学不能被“证明”为真，只能被证伪；迷信不能被证伪，只能不断被“证明”。

3周前

对于一个真正谋局的人来说，首要能力是看天。什么是“天”？它由三部分构成。第一，是趋势。趋势即天道，是社会与技术演进的必然方向，浩浩荡荡、不可逆转。顺势而为者，借力而起；逆势而行者，必然被时代淘汰。第二，是工具。每一个时代都有改变生产关系的关键工具。今天的AI、加密货币、自动化系统，本质上都是新一轮效率革命的杠杆。看不懂工具，就等于放弃未来的入场券。第三，是全球性政策。政策是现实世界中最直接、最确定的“风向”。做企业而不研究政策，就像农民下地却不看天气，再勤奋也可能颗粒无收。看懂“天”，才谈得上谋“局”。所谓系统，并非玄学，而是谋局的最终形态——通过规则、结构与机制的设计，建立一条能够持续、自运行、可复制的财富管道。人退到幕后，系统走到台前，财富才会真正开始“流淌”。

3周前

认知水平高的人，懂得控制反驳欲，有时候明明自己知道什么是对的，但会克制去告诉别人什么是对的。

3周前

一旦结婚，你要面对的，是生育压力、房贷车贷、婆媳关系、柴米油盐，甚至出轨和感情破裂的风险。而选择不结婚，考虑的往往只是今天吃什么、喝什么、去哪玩。正因如此，真正想和某个人结婚的人，是劝不住的，因为在他心里，这个人值得；而只要心里有一丝犹豫，其实也不需要别人劝，他自己早就开始退缩了。

3周前

表达厌恶不满的最好的方式，不是以自己厌恶的方式和他们去争吵，争吵是没有任何意义的啊。你应该做的是什么？最好的方式是你自己加倍努力，增长知识，提高技能，尽快离开这个厌恶之地和是非之地。总而言之，你要做的不是鹤立鸡群，而是远离那群鸡。也就是说，环境你改变不了，但是你可以通过增长知识和提高技能来选择环境。我想借用当年明月在《明朝那些事》，他的结尾写了一段话，他说什么呢？他说我之所以写徐霞客，是想告诉你，所谓千秋霸业，万古流芳，一切的一切最终都化为粪土，整个明朝，无论朱元璋、无论朱棣，无论张居正，无论王阳明，这些人都是被时代裹挟着往前走，他们或许在政治上，或许在思想上占据了一个高峰顶峰，但是他们在慢慢的人生中真的快乐过了吗？徐霞客说，我只是一个平民，没有受命与朝廷，只是穿着布衣，拿着拐杖，穿着草鞋游历天下，虽死无憾。在山脚下，同朝的其他官员正在努力的追求功名利禄，而在山顶上，徐霞客坐在一棵松树底下，他听了一整天的大雪的融化声音。所以真正的成功只有一个，就是用自己喜欢的方式度过这一生，不负此生。

3周前

在一个系统为什么会反复强调奉献？在一个制度运转良好的系统里，成本通常是被制度承担的，工作量对应报酬，风险对应补偿，责任对应授权。个人不需要被反复要求奉献，因为付出已经被制度定价，但当制度无法或不愿清晰承担这些成本时，系统就会转向另一种方式，把本应由制度承担的代价转移为个人的道德选择。于是，奉献开始承担一种新的功能，它让额外付出看起来是自愿的，而不是结构性的。你会发现一个典型现象，目标不断增加，资源并未同步，补偿机制不清，却反复强调奉献精神。这奉献就不再只是美德，而成为一种成本消化机制。从制度角度看，这是一个非常清晰的信号，当系统无法用规则支付成本时，就会用道德来支付。如果事情顺利推进，是奉献精神可贵，如果代价过高，是个人觉悟不够，制度本身不需要重新定价。这种结构短期内确实高效，因为道德动员比制度改革更快，比预算调整更便宜，但它的长期后果也非常明确。当奉献被常态化，付出就会被低估，当牺牲被期待，边界就会被侵蚀。久而久之，系统会逐渐依赖一种状态。多干是应该的，少要是成熟的，不计较是正确的。一句话总结，当奉献被反复用来推动系统运转，往往说明制度已经停止为成本买单，当付出不再被定价，奉献就会被制度化使用。最后，这种制度也失去了合法性。

3周前

真正见过世面的人，能体会囊中羞涩的窘迫，能理解穷人乍富的傲慢，能想象井底之蛙的短浅，能宽容吹嘘者的外强中干，能理解这一切的自大虚荣，傲慢自卑众生百态皆有其缘由，不艳羡富人也不怜悯穷人，不媚不欺不卑不亢世界之大，知自己渺小知时间之长，知得失去留皆为常态。

3周前

如果你想摆脱贫困的循环，至少和一个有钱人做朋友，因为有钱人乐意教你东西，他们如何变富的。如果你足够的聪明，还足够的真诚，他们还愿意给你一些钱，帮你启动事业。而穷人只会拖你的后退。

3周前

有一种“最安全”的国家，好人不敢对付坏人，因为制度惩罚正义；坏人也不敢做好事，因为善会破坏既定秩序。在一个恶的制度下，不可能产生好人，只会制造坏人，或把普通人逼成坏人。制度之所以恶，是因为掌权者本身就是恶的——他们依靠恐惧统治社会，希望所有人都有罪，这样权力就永远握在审判者手里，法律可以选择性使用，道德只能向权力低头。最终，勇气被清除，善意被压制，沉默成为生存策略，表面上的稳定与安全，不过是权力为了自保而制造的道德真空。

3周前

人越是迷茫的时候，越要静下心来，多写，多说，多思考，大量频繁的去记录自己，表达自己，这就是转运变好的方式。人生如流水，看似平静，实则暗藏漩涡，如果不能及时的整理思绪，就容易被情绪牵着走，陷入无尽的混沌。这就是古人常说的心乱则事乱，每天花点时间理顺一下自己的思想，自己的想法，自己的情绪行为。这就是像在给心灵做一次排毒，让那些杂乱的念头变得清晰。你会发现，记录会让你变得更加的明白，表达会让你变得更加的坚定。人生不仅仅是靠运气的，也在于一次一次的自我察觉与调整。当你能看清自己，看清他人，看清世界的时候，命运的转机也就悄然来临了。真正的强大不是没有情绪，而是懂得如何与情绪共处。

3周前

人生不是比赛，而是你的个人秀。期待是痛苦之源，当你不再要求事事完美，路边的小花都能让你开心一整天。平凡也精彩，后悔和成不成功没关系，而是你总在期待更好的可能。把人生当舞台，而不是赛场，连发呆都成了即兴表演。记住，真正的智慧是用平常心把日子过成惊喜盲盒。

3周前

在中国，大多数人选了大多数人的选择，却在期待一个远超大多数的结果。正确的思路难道不应该是：如果想过一个少数人的人生，你首先得做出少数人的选择吗？当你背离了自由、勇气和热爱，你认为这些都太理想主义了，不够保险，你转头拥抱了现实，末了了，你希望生活给你一份理想的答卷。你说，到底是生活欺骗了你，还是你在欺骗生活？

3周前

他们说，长久的婚姻就是，她老公是唯一给她钱花，又不图她身体的人。

3周前

孩子强烈感受到被爱的八个瞬间：1、你从不拿我跟别人比，只看我今天比昨天进步了多少，闪光点在哪里。2、我胆小自私时，你没骂我，而是问我遇到了啥，一起想办法。3、我怕挨批撒谎时，你没生气，而是告诉我犯错不怕，要勇敢面对。4、事情没做好，你没说我笨，而是陪我重新开始，直到成功。5、我没打招呼，你没说我没礼貌，只是微笑说，挥手也可以呀。5、我没打招呼，你没说我没礼貌，只是微笑说，挥手也可以呀。6、我无理取闹时，你没大声骂，而是抱抱我，问我为啥不开心。7、犯错在人前，你没嫌弃我，而是鼓励我，从哪跌倒从哪站起。8、我不想分享时，你没强迫我，只是告诉我，分享是好事，但不强求。

3周前

你有没有感觉，世界真的跑得太快了。人类还在研究战争、研究权力、研究人性，而AI已经开始重构世界本身。它们快到——规则还没被想明白，就已经被系统执行；意义还没来得及沉淀，人就被推着往前走。一切都在加速，却很少有人有时间停下来问一句：我们到底在奔向哪里？仔细想一想，作为人类中的普通人，也许学会快乐，反而成了一种越来越稀缺、也越来越重要的核心能力。

3周前

慢者未必落后，躁者易失其先。真正的落后，始干焦躁。慌张的人，总以为世界在催他。急，是一种看不见未来的表现。不把人生交给情绪驱动。

3周前

有时，嚣张及伪装心虚的人，需要靠嚣张来壮胆，他们张牙舞爪，恰恰是因为他们心虚，胡搅蛮缠，急生讨伐，用音量掩盖心虚，用气势压倒事实。

3周前

未来真正的去中心化的世界，不是有碳基文明创建的，而是硅基文明。因为碳基文明无法摆脱人性难题。

3周前

未来真正正义去的中心化的世界，不是有碳基文明创建的，而是硅基文明。因为碳基文明无法摆脱人性难题。

3周前

为什么很多从低谷里走出来的人，都变得沉默寡言？正是因为他们曾经在低谷里挣扎过，四周都是冷漠的目光，求助无门，他们深刻体会到了人性的复杂与无情。一旦他们挣脱了困境，他们就学会了以更加务实冷静的态度去面对生活，情感也被小心翼翼的包裹起来，不再轻易的展示真实的自我。就跟古人说的一样啊，行有不得，反求诸己，他们学会了不再向外群一些自安慰和依赖，而是将钥匙牢牢的掌握在自己的手里。人什么时候最清醒啊？一定是天灾降临之后，东窗事发之后，大祸临头之后，重病缠身之后。这个时候的人，无得无失，无喜无悲，无对无错，波澜不惊。所以你要沉静下来，内观自己，外观世界，不需要他人的爱。

3周前

人会不会烦？会的。可问题不在“烦”，而在于我们会不会被烦恼缠住。你仔细想一想，烦恼其实是一种状态，不是一种东西。它就像天上的云，会来，会走。没有哪种烦恼，是能一直停在那里不变的。我们之所以觉得苦，不是因为烦恼本身，而是因为我们在烦的时候，会下意识地想：“我怎么会这样？”“这件事为什么偏偏落在我身上？”一旦这个“我”跳出来，烦恼就不只是烦恼了，它变成了“我在烦”。常有人讲“无常”，不是要你想通生死，而是先让你看清一个事实：烦恼是无常的，快乐也是无常的。所以烦恼的时候，不必再加一层痛苦；快乐的时候，也不必急着抓住不放。那欲望能不能消灭？其实根本不需要“消灭”。欲望之所以让人痛苦，不是因为它存在，而是因为它总和“我”绑在一起。我要得到，我不能失去，我必须证明我是谁。真正起作用的，不是压住欲望，而是让“我”慢慢退后。罗素讲过一个很重要的发现：当一个人把注意力全部放在自己身上，烦恼就会不断放大；当你把目光移开，世界变大了，“我”的位置自然就小了。这也是为什么古人评判修行，不是看你有没有本事，而是看你有没有那么重的“我”。“我”还在，但已经不那么重要了，这叫贤人；“我”几乎不再主导你了，这才叫圣人。所以真正成熟的人，不是逃离世界，而是在世界里，心却不被世界拉着走。他可以懂规则、懂人情，却不被算计和世故控制；他看透复杂，却依然保留内心的简单。这就是“入世而出世”，也是“世故而天真”。现在很多人说自己佛系，其实更像是不在乎。但修行里讲的“随缘”，不是放弃，而是不执着。该来的，来了；该走的，走了；我尽我该尽的心，却不把自己绑在结果上。今天走进寺院，看到山、石、路，你会慢慢明白一句话：灵山不是某个地方，它是你此刻心安下来的那一刻。对我们这些活在日常里的人来说，能有这样一段时间，暂时从“我”的中心退一步，已经是非常难得的修行了。

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