#孔子

Morris
2个月前
为什么讲道理的人,总说不过拿刀剑的人?庄子在书中写的一个关于孔子故事,把这个问题揭示的淋漓尽致。故事开始:孔子听说世上有个叫盗跖的人,带着九千手下横行天下,攻打诸侯,抢掠牛马,抢夺妻女,所过之地,百姓苦不堪言,大国只能闭门固守,小国更是仓皇逃窜。盗跖的恶行,天下人尽皆知。孔子心生忧虑,觉得若能感化盗跖,必能避免无数生灵涂炭。于是他找到盗跖的哥哥柳下季,说,身为兄长,理当劝导弟弟。如今你弟弟成了天下的祸害,你却不教他,这是兄弟之耻,让我去劝劝他吧。 柳下季一再劝阻,说盗跖心思像风一样难测,辩才锋利,性情乖张,顺他的意就高兴,违背他的心就翻脸。先生若前往,只怕有去无回。可孔子坚持要去,带着颜回和子贡直奔泰山脚下,彼时道盗跖正与手下歇息,甚至把俘虏的人剁成肉块,场面惨烈。孔子下车求见,盗跖听说孔丘要来,顿时勃然大怒,拔剑在手,气势如猛虎,你这鲁国的伪人,摇唇鼓舌,扰乱天下,还敢来见我?再不走,就把你剁了,给士卒下酒。孔子仍上前恭敬拜见,劝道,我听闻将军兼具美貌、智慧与勇武,三德合一,本可南面称王,若能休兵罢战,建立国家,尊奉祖先,必能与诸侯并列为天下所敬。 盗跖冷笑,目光如炬,厉声喝道,孔丘,我美貌是父母所生,我自己清楚,不用你来奉承。你说建立国家,尧舜汤武都曾称王,子孙却无立锥之地,不正是因贪利而亡吗?古时人类与鹿共处,耕田而食,织布而依,互不伤害,这才是至德。后来皇帝尧舜因逐利兴兵流血千里,哪里有什么仁义?你孔丘不过是用花言巧语,迷惑天下君主,以求富贵的伪人,你才是乱天下的大道,为何世人叫我盗跖,不叫你盗丘?盗跖越说越激动,把伯夷、叔齐、介子推、伍子胥、比干等,一一数落,他们不是饿死,就是被杀,所谓忠义,不过是笑柄。 人活一世,不过百年,真正能开口大笑的日子,能有几回?你空谈仁义,叫人舍弃眼前的声色滋味,这不是害人吗?你这是虚伪无真,不值再言。盗跖拍案大喝,震得山谷回响。孔子脸色惨白,慌忙告退出门,上车时三次抓不稳缰绳,眼神恍惚如死灰,弟子见状大惊,孔子苦笑道,这次是我自找的祸事,明知老虎在前,还要去拔他的胡子,差点连命都没了。
今天(9月10日)是大陆的教师节。台湾的教师节是9月28日,孔子诞辰日。我曾写文章说毛泽东是暴君。有朋友反驳道:哪个民族的图腾人物不是暴君?不对。中国人的图腾人物就不是暴君。中国的图腾人物不是秦始皇,也不是毛泽东。中国的图腾人物是孔子。十八世纪法国启蒙思想家伏尔泰在《哲学通信》里写到:“倘若伟大是指得天独厚、才智超群、明理诲人的话,象牛顿先生这样一个十个世纪以来杰出的人,才是真正的伟大人物;至于那些统治者和征服者,哪个世纪也不短少,不过是些大名鼎鼎的坏蛋罢了。我们应该尊敬的是凭真理的力量统治人心的人,而不是依靠暴力来奴役人的人。”二十世纪政治哲学家卡尔.波普在《开放社会及其敌人》一书中,有力地批判了那种把权力史当作人类史,“把某些罪大恶极的人物称颂为历史上的英雄”的观点,指出:权力崇拜是人类最坏的一种偶像崇拜。 孔子不是帝王。孔子是个民办教师。孔子没有取得过征服天下、威震八方的所谓成功。孔子是怀抱理想,四处碰壁,“累累如丧家之犬”。然而就是这样的一位孔子,被中国人视为中国的象征。这不只是孔子了不起,这更是中国人了不起:居然不是把那些不可一世的帝王,而是把一个民办教师放上了至尊至高的地位。后世的中国人对孔子或许有美化,但并没有神化。在世界各国各族中,这也是很罕见的。 在过去,孔子不但被视为中国的象征,而且被视为文明的象征。从汉代起,历代帝王都要祭孔。满人入主中原,汉人拒绝接受,因为他们视满人为蛮夷。然而等到清帝一本正经地祭拜孔子,汉人就接受了满人的统治。这里的逻辑是:因为你们认同了文明,我们就认同了你们。 文革中,毛泽东被冠以四个伟大——“伟大的导师、伟大的领袖、伟大的统帅、伟大的舵手”。毛泽东对美国记者斯诺说:“‘四个伟大’,讨嫌!总有一天要统统去掉,只剩下一个Teacher,就是教员。因为我历来是当教员的,现在还是当教员。其他的一概辞去。”毛深知,什么领袖、统帅、舵手,都难免人一走茶就凉,更经不起改朝换代;唯有“导师”可以永世长存。在毛眼里,什么秦皇汉武、唐宗宋祖,外加一代天骄成吉思汗,都俱往矣,但还有一个“万世师表”在那里。毛后来借批林彪之名,搞了一场批孔,就是想把孔子这个导师打下去,把他自己这个导师立起来。毛当然没有成功,但这说明就连毛自己也很清楚,是那些“凭真理的力量统治人心的人,而不是依靠暴力来奴役人的人”才最值得尊敬。 如前所说,孔子并没有被神化。我们当然可以对孔子、对孔子的思想提出这样那样的批评。我们尊敬孔子,是表明我们的最基本的价值观,是表明,我们最尊敬的是“凭真理的力量统治人心的人,而不是依靠暴力来奴役人的人”。
Morris
7个月前
中国人喜欢引用名人名言,但是很多名人名言呢,只引用一半儿,引用的人也许就让你知道一半。第一句话,是爱迪生说的,天才是99%的汗水加1%的天赋。这句话影响特别大,弄得我们以为是只要是努力啊,只要是刻苦,只要是我下功夫,就一定把这个事儿做成。其实呢,爱迪生后边还有一句话,叫做那1%的天赋才是最重要的,那这句话怎么不引用呢?其实是核心说,很多努力在天赋面前真的一文不值。 第二句话,是孔子说的,我们也经常引用引用叫做以德报怨。就你要大度啊,你要这个心地善良。其实这句话是完整的是四句话。一个孔子的学生问孔子说,以德报怨,何如?孔子就反问了一句,何以报德?以直报怨,以德报德。这句话意思就是说,假如说别人对你好,你对人家好,别人对你不好,你也对人家好,那是不对的。以直报怨是:用公正、合理的方式对待别人的怨恨或恶行,而不是盲目地宽容或报复。 第三句话,叫做百善孝为先,完整的是百善孝为先,论心不论心,论迹天下无孝子。万恶淫为首,论迹不论心,论心世上没好人。就是用在好事儿坏事儿上,就是做好事儿啊,不见得有那个实际行动,我们有那颗心就可以了,尤其在孝敬父母这个方问题上。而干干坏事儿这个东西啊,必须落在实际行动上,你必须落在实际行动上,你不能是语言说了就不行了,那就因言论罪呀,对吧?如果语言说的不这个都不能算数的话,那么我活动心眼儿那就更不算了,那还让人活不活了。所以呢,干坏事这个东西,就是只要他没有那个实际行动,你就不能把他怎么样,必须落实在实际行动上。如果是因为活动活动心眼儿就论坏人的话,这世界上就没好人了。