#文化传承

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黄道婆纪念公园再迎28位“棉朵朵”小小讲解员
#黄道婆 #棉朵朵 #讲解员 #纪念公园 #文化传承
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石榴花开 籽籽同心丨加依村：“非遗工坊”奏响乡村振兴新乐...
#石榴花开 #加依村 #非遗工坊 #乡村振兴 #文化传承
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辉煌60年·我们的家园丨藏族扎扎服饰文化历久弥新 非遗瑰宝尽显传承魅力
#藏族服饰 #扎扎服饰 #非遗 #文化传承 #民族文化
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让老技艺成为生活的风景！上海拥有老字号最多的区成立非遗技...
#老字号 #非遗技艺 #上海 #文化传承 #积极
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习近平总书记关切事｜贺兰山下种出“紫色梦想”——把地方特色产业做优做强之四
从古丝绸之路的“葡萄美酒夜光杯”，到新时代国家战略层面对特色农业与区域经济的高度重视，承载着数千年文明交响与风土记忆的中国葡萄酒，不仅是杯中佳酿，更是乡村振兴、生态建设、文化传承与国际交流的重要载体。
#葡萄酒 #乡村振兴 #文化传承 #丝绸之路 #区域经济
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《海上生民乐》第140次谢幕：听见传统文化的生命力
#海上生民乐 #传统文化 #谢幕 #生命力 #文化传承
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让“老底子”更好传下去！这个非遗技艺培训基地揭牌
#非遗技艺 #培训基地 #揭牌 #文化传承 #积极
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有心人唤醒无心之感，崔岱远新书京味儿解读《生活中的传统文...
#京味文化 #崔岱远 #传统文化解读 #新书 #文化传承
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言短意长｜谁的“周瑜大道”？
#周瑜 #周瑜大道 #地名争议 #历史名人 #文化传承
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从千年非遗技艺到现代科技探索，这个爱心暑托班活动超丰富
#非遗技艺 #现代科技 #爱心暑托班 #文化传承 #积极
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非遗正青春｜“飞天服饰”穿在身上的千年历史
#非遗 #飞天服饰 #传统文化 #文化传承 #正青春
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一城聚一线 一脉长相承
#城市发展 #一线城市 #文化传承
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（寻味中华 | 非遗）雕梁画栋古戏台 飞檐翘角续今声
#寻味中华 #非遗 #古戏台 #雕梁画栋 #文化传承
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保护城市独特的历史文脉
#城市保护 #历史文脉 #文化传承 #城市发展 #积极
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微视频｜保护城市独特的历史文脉
#城市历史 #文脉保护 #文化传承 #城市发展 #积极
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写实AI微电影《千年归来：东坡回海南》全网上映
#AI微电影 #东坡回海南 #文化传承 #海南旅游 #积极
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文脉长江｜走进石涛画作，看安徽巢湖三百年的变与不变
#文脉长江 #石涛画作 #安徽巢湖 #300年变迁 #文化传承
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辉煌60载 魅力新西藏丨七百年湘巴藏戏：“活化石”发时代新声
西藏阿佳格桑：用双手编织的文化骄傲与创新之路· 10 条信息
#湘巴藏戏 #西藏 #文化传承 #活化石 #时代新声
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哪类称呼最常用？超四成受访者喜欢用职业称谓
中华孔子学会国学教育专业委员会副会长任宝菊认为，在现代社会传承和发展良好的称谓文化，应提倡雅言雅行。
#国学教育 #称谓文化 #雅言雅行 #文化传承
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文脉华章丨在保护中发展，在发展中保护
#文脉华章 #文化保护 #发展 #文化传承
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观长白丨百年老街如何演绎“三退三进”
#长白山 #老街 #改造升级 #商业转型 #文化传承
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辉煌60载 魅力新西藏丨从西藏山村走向世界舞台 阿佳格桑：双手织出的骄傲
西藏阿佳格桑：用双手编织的文化骄傲与创新之路· 10 条信息
#西藏 #民族手工艺 #阿佳格桑 #文化传承 #乡村振兴
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文化中国行丨彝族打歌：踏地为诗 星火不熄
彝族打歌，又称“踏歌”，是融歌、舞、乐于一体的民族艺术瑰宝，是彝族人民抒发情感、表达心声的重要方式。为推动彝族打歌保护传承，云南省出台相关条例，明确规定以各种形式保护彝族打歌，县级财政专项拨款为每位传承人提供补助。
#彝族 #打歌 #民族文化 #文化传承
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“世界市长对话·青岛”：历史城区活化是过去与未来的浪漫对话
#历史城区活化 #世界市长对话 #青岛 #城市发展 #文化传承
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美国人在传承爱，传承爱的能力，传承构建高质量关系的能力，于是美国人因为拥有这能力，在“合作性”方面越来越强，在全球不同国家不同族群的竞争中，一骑绝尘。 与此同时，中国人在传承什么？ 在传承PUA。 政权PUA民众，父母PUA孩子，夫妻之间则是男PUA女，女PUA男，家庭成了战场，人人都是伤兵。 所以从族群竞争的角度看，美国人是凭着擅长合作、习惯于合作的族群特质，占据并保持着优势的族群。而中国人呢？是坚守着擅长PUA，擅长内斗的族群特质，在“合作性”的重要性不断上升的时代，自甘堕落的族群。 当你开始从这个角度分析问题，你会看到在不同的层面，这两种族群特质带来了些什么结果。 在个体层面，当中国人在中国式家庭中被其文化传统塑造成了擅长PUA而不擅长合作的人，当他们在私人生活中既不擅长恋爱和缔结有爱的婚姻，也不擅长维护良好的亲子关系，和血脉相连的儿女共享天伦之乐，同时他们在工作场合把每个同事都当成假想敌，常常把提高专业能力视为次要之事，把职场勾心斗角当成晋升秘笈，他们会活得很累。 但不得不累。 因为这就是中国，这就是他们只能适应的环境，也是因他们的传承和维护而继续存在着的环境。 一个让人只能活得扭曲如蛆的环境。 灵魂不够扭曲就没法“混得好”的环境。 在群体层面呢？ 从民运圈现在的样子你就能知道，即使心怀理想，志存高远，在没有改变思维方式时中国人会把事情办成什么样子。 他们不擅长合作，也没有想过要去学习如何合作。数十年过去，他们仍然是一盘散沙，一盘都期待着自己之外的人站出来成为领袖聚合众人的散沙。 之所以如此，原因很简单。 他们中的多数还没有完成“吐狼奶”的过程，几十年过去了，大部分人还在沉迷于中共的宣传叙事，也还在热衷于中共式的“发动群众”、“武装革命”，最要命的是他们中的许多人还在认为自己“输给中共”的主因是“不够坏”，而不是“不够好”。 他们中的许多人甚至连“大一统”都没能看破，在个人生活中他们仍然没学会好好恋爱和好好爱孩子，以致不时传出些丑闻逸事，在工作领域他们仍然习惯和“同事”或者说“民运同道”们勾心斗角，把论资排辈和党同伐异当成致胜法宝。 他们没有“脱支”。 虽然在我看来“脱支”这个词的表述并不准确，被称为“支性”的许多行为模式都不是中国人特有的，而是文明演化进程中处于幼稚状态的族群共有的，是必须通过成长，通过积极主动提升自己“爱的能力”或者说“构建高质量关系的能力”改变的。 而他们没有成长。 不管是润出来的个体还是打着反共旗号的民运群体，他们中的多数都没有成长。 所以他们不幸，所以他们在个人生活中和推动沦陷区民主转型的事业中，都会屡屡受挫。 这是一件很令人悲哀的事。 我非常敬佩维吾尔人、图博特人、香港人、台湾人在“与中共对抗”方面已经取得的成就。因为这些成就本身证明了这些族群的成长，证明了他们中的许多抗争者至少已经走在正确的道路上，这道路就是以族群为单位的“脱支”。 台湾的独立，就是一种“脱支”。 香港的反送中和海内外港人延续至今的坚持，同样是一种“脱支”。 维吾尔人、图博特人争取独立的事业当然也是“脱支”。 可是民运圈大多数人就想不到要“脱支”。 有些大约也舍不得“脱支”。 毕竟总有一些人在内心深处仍把自己看成中共国内部政争的落败者，看成蛰伏待变但有一天会卷土重来，重掌权柄，回到北京去坐上现在由习近平盘踞着的那张龙椅的落难英雄。 他们并没有想过要如何建设民主中国，他们想要的是夺回失落的红色江山，所以他们要坚持“大一统”，因为这完整的红色江山在他们心目中是自己的私产，“一点都不能少”。 哪怕所谓的“少了一点”，实质上是有一部分成长起来的民众终于能够自治，能够自主，能够不依赖领袖、皇帝的庇护，自己照顾好自己。 哪怕所谓的“分裂”，实质上是曾经的一个一个省，中央集权体制下只能服从专制政权的中国省，成长为了美国的一个一个州，分权制度下拥有自己独立军队、独立法律的州。 能否理解维吾尔人、图博特人的独立诉求，能否理解台湾人、香港人不受中共中央统治的愿望，其实是一块试金石。 试炼的，是你是否真的愿意看到沦陷区的民众成长起来，成长为有能力自治的，会拒绝上位者干涉的存在。是你是否真的愿意看到民众能为自己的事情做主。 是你希望看到民主转型成功，还是只想夺回红色江山。 是你能否意识到，任何人、任何族群的“脱支”愿望都是正当的，应受尊重的。 而当你反对别人“脱支”的时候，你到底在反对什么。
#美国 #文化传承 #PUA #族群竞争 #合作