#社会批判

我要骂女权了。 对女权分子,我最大的意见是什么? 幼稚。 是的,关注女性困境是应该的,但止于关注困境不行。 最常占据公众注意力的女权表述,都还停留在相当浅表的层面。 幼稚的女权主义者,常有种刚从深度麻醉里醒来,刚发现不公待遇的懵懂。 于是她们沉迷于诉苦, 面对这个世界,她们象在对医生求救那样一遍又一遍描述症状,展示伤口。每天都有新的女性因为发现自己的真实处境大惊失色,在察觉到性别困境后加入诉苦行列。 但这有什么用? 女性的困境是性别困境吗? 是,也不是。 我要骂女权,不是因为我认为女人不该诉苦,不应发声,而是因为在我看来,直到今天,大部分女权分子的表述都还没有抓到问题的关键。 看看她们都在纠结些什么? 要支持跨女吗?要声张妻权吗?女人该不该要彩礼?该不该争取性自由? 厕所里应该有免费卫生巾吗? 家暴是不是归女权管? 女权应该反婚反育、反孝反性缘脑吗? 好吧,大家都在热火朝天地吵着,觉得这些就是对女性遭遇来说最重要的问题。 但在我眼中,这些统统都是枝节问题,和女性困境的根源,没有一毛钱的关系。 是的,女性受教育权,女婴出生权,女性婚姻自主权,女性工作权、人身自由权,看起来都很重要。 但它们都只是现象,只是某个深层原因的结果,不去挖掘深层原因,不去分析、改变问题的根源,你再拼命、再费劲,也改变不了女性处境,解决不了表层问题。 请把女权问题放在文明演化的大框架下,放在族群竞择的现实背景下分析。 女性的困境不是别人造成的。 不是男人造成的。 是人类沿袭至今,经过无数世代的更替调整,最终“定稿”的繁衍模式造成的。 在这整场历时百万年的戏剧演出里,女性角色的命运不是其他角色,不是男性角色决定的,是“剧本”决定的。 女性之所以成了社会底层之下的最底层,至今无法解脱,男性之所以会对女性摆出近乎本能的攻击姿态,是因为在百万年的演化历程中,这样做的部落,这样做的族群,是族群竞择中的胜者。 是趟过时光长河,最终幸存下来的族群。 把女性设为牺牲品、奉献者的家庭结构、繁衍模式,是个“最成功”的繁衍模式,因此,是个被不断重复,被它的产儿们坚持捍卫的繁衍模式。 这是个剧本。 它把女性设为配角,设为男性生育决策的执行者,它把女性置于伤害链的最下层级,让她扮演整个部落“井然有序地吃人”的秩序中被吃得最彻底的角色。 女性是什么? 是部落战争中,男人的军粮。 这不公平吧? 不公平。 可是,这就是现实。 在我看来,女权分子不应沉缅于诉苦。她们应该以绝对冷酷的态度直面现实。 在匮乏时代,在原始而残酷的部落战争中,吃女人的部落赢了,吃女人这策略被证明是最有效的繁衍策略,于是在竞择压力下,在部落里,在家庭里,在民族和宗教传统里,女性的“被吃”,她作为女儿、妻子、母亲的奉献,成了必须。 这并不公平。 但合理。 在漫长的文明演化过程中,在频繁发生的部落战争、族群竞择中,哪种繁衍策略最有利于部落的存续,哪个剧本能引领演员们走向胜利,哪个就会成为胜者的选择。 在伤害链逻辑占统治地位的时代,在部落战争强存弱亡的时代,兵员数量的多寡,是决定性因素。 谁能多生儿子,谁就能多派出战士,谁能不管不顾地多生多育,把家庭扩大成家族,家族打造成兵团,谁就能把基因和行为模式一直延续到今天。 把对女性的不公,延续到今天。 女性真正的困境是什么? 是这个剧本。 是这个把女性设为被吃角色的剧本。 所以想改变女性处境,你应该以男人为敌吗?以婚姻为敌吗?以传统观念为敌吗? 不。 你应该以这个剧本为敌。 而想战胜这个剧本,你需要看清它的力量来自哪里。 它的力量,来自它的“有效”。 作为繁衍策略,它确实非常有效,所以直到今天,它仍是个被无数家庭、族群、国家沿用的选择,是受繁衍冲动驱使的人类不分男女,下意识的选择。 你若不去更改剧本,是不可能把被迫演着预设悲哀戏份的演员,从遍布人世间的一个个人生悲喜剧的剧场里救出来的。 男人不是这场戏的编剧,也不是这场戏的导演。 持保守家庭观念的父母也不是。 你可以反抗,但恨他们,不能解决问题。 请不要执着于解构现存的悲剧剧本。 不要以为打碎了父权、男权推崇的婚姻家庭模式,就能解决问题。 解构不是解决问题的有效方式。 建构才是。 女权分子需要把精力放在创造上,放在创造一种新的、更适合这时代也让所有参与繁衍活动的个人、家族、民族、国家都有利可图的新的繁衍模式,创作出一个不把女性预设为被吃角色的新剧本上。 你需要写出一个能让部落,让家庭、族群乃至于国家获得更大竞择优势的新剧本。 在多生儿子组成兵团已日益被证明不是适合国家、民族乃至家庭长远发展的最佳繁衍策略的今天,这个剧本已经有了问世的现实基础。 我不明白为什么那些专门研究女权问题的人没有看到它,没有提出它。 而它本身,竟是那么简单。 它就是解决当今世界人口问题、老龄化问题的终极答案。 (未完,明日继续)
《定西孤儿院纪事》表现的是受苦人的绝境。“父亲”曾打算出门要饭,可是连这个自由都被剥夺(因为要饭会给社会主义抹黑),只好躺床上等死。最后果然饿死(《父亲》)。 一家人饿死三口,家人连抬出去掩埋的力气都没有,只好死人和活人同睡在炕上(《独庄子》)。 流浪乞讨的秃宝宝,为了取暖,经常 钻别人家的炕洞,差点让烟熏死(《炕洞里的娃娃》)。 另有一家三口在讨饭的路上抢到面粉吃,因不知道节制被活活胀死(《华家岭》)。 饥饿的人以草根、榆树皮、谷衣、荞皮为食,郁结不能消化,上一次厕所时需用筷子往出掏,鲜血淋漓。更有甚者,出现人吃人的惨剧:扣儿娘就将儿子和女儿的肉煮着吃了(《黑石头》)…… 匪夷所思,骇人听闻,超乎所有人的想象。 然而同饥饿相比,更为可怕的是人的恶。为了预防饥荒,“父亲”将两缸苞谷埋在土中。搜粮队拿着铁棍将院子、猪圈、厕所和住房都捣遍了,浆水缸都用铁棍搅着看了。“父亲”经不住搜粮者的批斗、毒打,终于坦白了。队长带人将苞谷挖走了,连缸也抬走(《父亲》)。 为了躲避搜粮,“奶奶”将七八斤扁豆放在草窑里,用草埋起来,不放心,放到被窝里、揣到怀里、最后藏到已经饿死却无力掩埋的爷爷的身体底下……最后,仍然无法逃脱搜粮者的“火眼金睛”。搜粮者对将人的腿子打折(《独庄子》)。 十七岁的姐姐领着弟弟乞讨,仅仅为了在羊圈的热炕上留宿一晚,免得被冻死,被放羊人夺去了贞操(《姐姐》)。十八岁的哥哥钻进地里捋谷穗吃,叫队长看见了,拿棍子打,打得头像南瓜大,耳朵里往外流脓流血,在炕上躺了十几天后死掉了(《黑石头》)。…… 栓栓奶奶只因在野外尿尿被王书记撞见,王书记斥责:你胆敢在我脸前尿尿,你不是在党委脸上尿尿吗?你是在往共产党脸上尿尿!你是个反革命分子!随之一阵毒打(《走进孤儿院》)。…… 恶行已经不胜枚举。 ---高潜:因为惨烈 所以震撼 ——读杨显惠《定西孤儿院纪事》
今天发现一部日剧挺有意思,堪称日本的《鱿鱼游戏》 Last Samurai Standing:明治末期的死亡竞赛 《Last Samurai Standing》是Netflix于2025年11月13日首播的日本剧集,改编自今村翔吾的小说《イクサガミ》(Ikusagami)。这部剧融合了武士题材、生存挑战与社会批判,呈现了日本明治维新时期的动荡与转型。 故事背景 时间:1878年,明治时代(19世纪末) 地点:日本,从京都到东京的东海道沿线 时代背景:武士阶级衰落,明治政府推行现代化改革,禁止武士佩刀,许多武士沦为浪人,生活困顿 核心剧情 292名武士被引诱至京都天龙寺(Tenryū-ji Temple),参加一场名为"Kodoku"(孤毒)的死亡游戏,胜者可获得100亿日元的巨额奖金。 游戏规则残酷而简单: - 每人佩戴一个木制名牌(タグ) - 必须沿东海道路线从京都徒步至东京 - 通过杀死其他参赛者并夺取其名牌来获取积分 - 沿途有7个检查站,每个站点需达到规定积分才能通过 - 最终只有9名参赛者能抵达终点,且每人必须拥有30个名牌 主角与动机 嵯峨愁二郎(Shujiro Saga):由冈田准一饰演,前政府刺客,绰号"人斩"(The Manslayer),曾参与戊辰战争,患有创伤后应激障碍(PTSD) 参赛动机:他的村庄爆发霍乱,女儿已病死,妻子和儿子也危在旦夕。为了筹集医疗费拯救家人,他接受了神秘邀请 关键角色与盟友 Futaba Katsuki:由藤咲由美亚饰演,为救母亲参赛的年轻女子,成为Shujiro的保护对象和精神支柱 Iroha Kinugasa:Shujiro的嫂子,武艺高强的剑客 Kyojin Tsuge:自称"战略家"的机智武士,时而合作时而背叛 Bukotsu Kanjiya:绰号"野蛮人"(Savage Slasher),疯狂的武士,视Shujiro为终极对手,一心求死 故事发展 随着游戏开始,血腥厮杀即刻爆发。Shujiro在保护Futaba的过程中,逐渐找回了生存意志和武士尊严。团队在东海道上遭遇各种危险: - 其他参赛者的追杀 - 政府密探的监视 - 组织者的阴谋 - 自身的创伤与心魔 主题与意义 剧集通过这场死亡游戏,探讨了时代变迁中武士精神的存续: - 武士阶级被现代文明淘汰的悲剧 - 生存与尊严的抉择 - 暴力循环与救赎的可能 - 父性与保护欲的力量 结局(第一季) Shujiro最终击败了宿敌Bukotsu,但发现游戏背后隐藏着更大阴谋: - 内务大臣大久保利通(Toshimichi Okubo)正在调查赛事组织者 - 警察局长川路利良(Toshiyoshi Kawaji)与财阀合谋,意图彻底消灭武士阶级 - Okubo在揭露真相前被暗杀,留下悬念 总结 《Last Samurai Standing》不仅是一部刺激的动作剧,更是对日本明治维新时期社会变革的深刻反思。它通过一场血腥的生存游戏,展现了旧时代武士在现代浪潮冲击下的挣扎与重生。 第一季共6集,已在Netflix上线,结局留下诸多悬念,预示着第二季的到来。