#文化冲突

17小时前

游客正在挑战日本社会的不成文规则

#游客 #日本社会 #不成文规则 #文化冲突 #社会挑战

18小时前

在以前，印度有一个习俗，就是一个女人的丈夫死了，他们会把这个女人这个陪葬在活了一块儿烧。英国那个殖民印度的时候，英国人就跟印度人说，你们有烧死寡妇的习俗，我们也有我们的习俗。我们的习俗就是谁烧死寡妇，我们就把谁给绞死。你按你的习俗办，我按我的习俗办。所以这些东西，我们要去思考的结论就一个事儿，是不是拿人当人，回到人的本质上，是不是在尊重生命，敬畏生命。

#印度习俗 #烧死寡妇 #英国殖民史 #文化冲突 #生命尊重

5天前

出售阿富汗女孩。 9岁女孩被卖去嫁给70岁老翁。儿童不能同意结婚。😡 并非所有文化都是平等的。进口这些产品显然正在摧毁我们的社会。移民去伊斯兰化是下一步，是最仁慈的一步，也是必要的一步。

#儿童婚姻 #移民政策 #社会问题 #文化冲突 #人权 #伊斯兰化 #阿富汗

1周前

👉 瑞典记者前往叙利亚，妇女和儿童向她脸上扔石头，因为她没有穿罩袍‼️

#瑞典记者 #叙利亚 #妇女儿童 #投掷石头 #文化冲突 #罩袍

佛瑞德里希4th😷

1周前

好了，昨天铺垫了一整篇，今天我准备提出我认为合理的新剧本，提出一个能替代旧的“最佳繁衍策略”的新策略了。这个策略本身非常简单。我们首先要看到，当今世界，绝大多数正步入现代化生产生活方式的族群和国家，都正面对由生育率下跌和人口老龄化构成的人口危机。许多国家都在想办法，例如引进移民，例如鼓励生育。但引进移民，尤其是携带异质文化的移民，信奉伤害链逻辑的移民，既造成了本土文化被冲淡，甚至本土艰难凝结的政治传统、公民社会氛围被冲击的后果，也在许多地区制造了包括治安恶化、宗教冲突和福利滥用在内的种种问题。而鼓励生育，并没有收到很好的效果。为什么？因为人口问题真正的原因，不在于“女人不想生孩子”，也不在于“年轻一代不愿承担家庭责任”。真正的原因，在经济上。现代家庭必须为孩子支出的教育抚养成本，正随劳动力市场技能门槛的不断升高而升高，而且这份升高还隐藏着相当大的不确定性——生孩子前，你以为只要供他读完大学就好，你以为那时他准能找到工作自食其力，不再要你操心，不会宅家啃老，但等孩子大学毕业，毕业即失业，面对别人家的孩子纷纷考研，花大价钱报补习班考公考编的现实，你是不是只好“站最后一班岗”，从牙缝里再抠点钱出来，多供孩子几年？看看身边的现实，你敢说，一个人只要存够了孩子读大学的钱，或者自信收入足以抚养儿女到成年，就能放心生养了吗？不能。严酷的现实，是随着教育抚养成本的不断升高和不确定风险，每个普通家庭的“可负担子女数量”不再是人口学家对我们讲烂了的那个数字： “为维持人口更替，每位女性平均要生育2.1个孩子。” 一夫一妻，生2.1个。生得起吗？真的生不起。不是不想生，是真的生不起，养不起，真的害怕养到最后烂尾了，孩子在家啃老，抑郁绝望，父母白发苍苍，还要节衣缩食为孩子操心。太多愚蠢的人口学家指责女性“不想生”，指责年轻人“不负责任”了。但在真实的世界里，我们都知道，生育决策是由整个家庭共同作出的，女性，尤其是绝大多数并没有实现经济独立、情感独立、生活独立的女性，在她们的婚姻里只是夫家、娘家生育决策的执行人，而不是能顶住巨大压力“就是不生”的生育阻力。真相是绝大多数家庭的生育决策主导者是男人而不是女人，是丈夫而不是妻子，甚至有许多时候是长辈而不是年轻人自己。如果经济上负担得起，这些真正的决策者会不生吗？普通家庭“可负担子女数量”的下降，才是以家庭甚至家族为单位展开繁衍活动的，生活在现实世界里而不是专家们想象中的一个个具体的人，虽然不甘，虽然不舍，却只好削减生育数量，生不够满足世代更替必须的2.1个子女的真实原因。我们需要意识到，造成普通家庭无力负担2.1个子女的原因是复杂的，从学费上涨，到劳动力市场技能门槛提高，到求职的敲门砖从小学毕业升到初中毕业，再到大学、研究生、硕、博、博后，一路走来，背后是整个世界的合力。既然科技在快速发展，市场竞争日趋激烈，社会对“人”的要求在不断提高，培养“人”的家庭除了咬牙跟上时代的脚步，除了跟着“卷”，又能怎么办？家庭“可负担子女数量”的下降，和因而导致的生育率下降，是个世界性的难题，虽然在表现上各国各有特色，但问题是跨文化跨种族地呈现着的。任何国家，不认识到问题的本质，随便出些不痛不痒的补贴政策就想挽回生育率，无异于痴人说梦。那么认识到问题的本质，认识到生育率下降是因为家庭“可负担子女数量”的下降，从2.1以上向1的方向下降之后，我们能找到一种既为全世界各国解决生育困境，又能根本性地改变女性在“旧剧本”中的角色定位的办法吗？能。这个办法，就是在现实世界普通家庭“可负担子女数量”小于2，大概率只有1的情况下，用政策鼓励他们生女儿。人口学家似乎从来没有想过，对一个国家的人口更替来说，每位女性一生平均生2.1名子女，并不是必须的。因为决定国家生育能力的是哪种人口？是育龄女性人口。只要保证新一代人口里的育龄女性数量不再下降，只要把“育龄女性数量”这个最关键的要素，通过“鼓励每名女性生育至少一个女儿”的政策，进行“锁死”，这个国家就将在人口竞争上立于不败之地！只要保持住育龄女性数量，这个国家就有了在国民获得更佳的生育条件，在家庭“可负担子女数量”上升时，夺回失地，令生育率回升的最大资本。我们都知道，对繁衍来说，保持育龄女性的数量，是刚需。但保持男性的数量是不是刚需？并不是。一个女多男少的社会是很容易恢复生育率的，男多女少的社会则相反。所以，让每名女性至少生一个女儿，“锁死”本国本族的育龄女性数量，让人口更替有最起码的资本，对那些正苦于本土生育率下降，正被移民“占领”的国家和族群来说，是一个绝对值得选择的“新剧本”。甚至是一根救命稻草。而这又意味着，为了不浪费女性的生育抚养能力，为了确定无疑地拥有孙辈，国家、族群、家庭用于繁衍的资源，必须一反传统，径直流向女性和她的女儿。因为只有让母亲生出下一代母亲，这族群才能延续。（明日待续）

#人口危机 #生育率 #移民政策 #文化冲突

1周前

我在美国前后有十七年的学习与生活经验。我的移民生活既有欢欣惬意的一面，也有很多的挣扎困惑，甚至挫折失望。我曾以为“出走”就是自由，但现实却是一面镜子，照出身份的撕裂、精神的漂泊。在异国他乡，移民们是“原子化”的个体，承受着巨大的生存压力，又可能与故土产生深深的隔膜。这种双重疏离，是无数第一代华人移民正在经历的“娜拉困境”。当民族主义在全球多地成为主流叙事，海外华人社群正面临严峻的身份考验。从政策排外到社会微歧视，从文化认同到安全焦虑--第一代华人移民面临的挑战越发突出和尖锐。如何走出这些困境？我的思考基于自身的经验。希望它能对面临类似问题的朋友有所帮助。请点击观看或阅读：困境与出路：在席卷世界的民族主义狂潮之下，华人移民该如何生存？视频：文章：谢谢！

#华人移民 #身份认同 #民族主义 #跨文化交流 #精神漂泊 #娜拉困境 #海外生活 #文化冲突 #移民生活

2周前

其实，这个地球上有很多国家反美，这些国家反美我也们完全是可以理解的。比如在阿拉伯半岛，很多人不喜欢美国人的军事基地，不喜欢美国开放的女性文化干涉自己神圣的宗教，不喜欢西方的生活方式，因此，沙特阿拉伯最富裕的基建大亨的30几个儿子里，就诞生了本拉登——一个将自己一辈子都贡献给反美事业的男人此外，409年前伊朗爆发“伊斯兰革命”，推翻了之前亲美的傀儡总统，也有这方面原因。毕竟伊朗是“文明古国”，有极强的民族自尊心，怎么甘心被美国控制呢？但反美也是有代价的。本拉登反美搞出了911，伊朗自己反美搞不成器，就对外输出，资助在也门同样反美的胡塞武装，以及在黎巴嫩反以的真主党。这些组织最终都变成了暴力和独裁的恐怖组织为什么要这样呢？为什么反美的结局，一定都是这样的落后，并且倒退呢？是不是说明，反美一开始，就是错误的？

#反美情绪 #美国军事基地 #文化冲突 #本拉登 #沙特阿拉伯 #伊朗伊斯兰革命

Timothy林云飞🇺🇸

3周前

国会议员Andy Ogles: 美国是英国基督教文化的产物。不是伊斯兰文化。不是进步文化。如果我们不停止进口伊斯兰教，西方就会灭亡。

#国会议员 #Andy Ogles #英国基督教文化 #伊斯兰文化 #进步文化 #西方灭亡 #文化冲突 #移民政策

4个月前

日本人的心意慘遭中國人破壞！中國人為什麼要這麼做？？？為什麼！！！！明明拉了攔網做保護！！為什麼！！！！ 🤷🤷🤷

#中日关系 #文化冲突 #不文明行为 #负面情感 #日本人心意

4个月前

【中國強力抵制日本觀光　日網製作AI歌曲回擊】中國近期強力抵制赴日觀光，但日本人也沒在怕，還有網友用AI做了一首歌，希望中國人別來日本，歌詞還以中、日文雙語，數落中國遊客的種種不當行為，形容他們是「失格旅人」，不僅隨地便溺、還攀爬櫻花樹、亂踢鹿群，甚至買山寨品。

中国游客赴日机票大规模退订，损失或达数十亿元· 14 条信息

#中日关系 #旅游抵制 #不文明行为 #AI歌曲 #文化冲突

4个月前

“穆斯林要求更多墓地？拒绝。 ” 日本参议院议员梅村瑞穗，最近直接给出了答案。在日本，火葬是传统。她的观点很明确： “妥善的方法是把遗体送回他们的祖国，然后安葬在那里。 ” 她说，不能因为对方“强势”，我们就得“全盘接受”。许多日本人也希望土葬，回归日本的土地。但为了公共卫生和“和”的文化，绝大多数人选择了火葬。这就是日本的现实。 “入乡随俗”，这是政治家必须明确传达的信息。梅村也承认，有很多穆斯林合法居住、认真工作，为日本社会做贡献。但价值观、文化和正义感，和普通日本人存在差异，这也是事实。接纳一个群体，必然要考虑好的影响和不好的影响。政治家必须划出清晰的红线，什么是OK的，什么是NG的。否则地方政府会很为难。看看今天的欧洲正在发生什么？这就是日本需要学习的教训。全球主义者总在宣扬文化多元和无边界融合。但当传统文化和外来习俗发生实际冲突时，谁来拍板？这不只是墓地问题，而是国家主体性和文化自主权的问题。一个国家如果连自己的传统和规则都无法坚持，那它还能剩下什么？最终，梅村的结论是： “不需要再增加土葬墓地了。 ” “请推行日本人优先的政治。 ”

日本极右翼参政党崛起，神谷宗币引发社会争议· 8 条信息

#穆斯林墓地 #梅村瑞穗 #文化冲突 #日本优先 #土葬

悉尼奶爸 SydneyDaddy 雪梨奶爸 🇦🇺

4个月前

我不希望这种文化成为我所在国家文化的一部分乡下人请圆润地回乡下去

#文化冲突 #地域歧视 #负面情绪 #价值观差异 #身份认同

4个月前

美國人正在覺醒。 Matt Walsh的一段視頻，在Instagram上獲得了超過13萬個贊。核心觀點很簡單：「輸入第三世界，你就會變成第三世界。」為什麼？因為一個國家最終是其人民的反映。所有國家都是如此。他舉了個例子，索馬里。為什麼那裡功能失調，腐敗橫行？因為詐騙、欺詐和海盜行為，是當地生活方式和文化的一部分。把這種文化帶到美國，你會得到什麼？同樣的東西。這引發了一個沒人願意公開討論的問題。文化到底是什麼？它僅僅是食物、音樂和節日嗎？還是說，它包含了更深層次的東西，比如信任度、法治觀念、工作倫理和家庭結構？如果文化真的只是表層的符號，那融合應該輕而易舉。但如果文化是底層代碼，是操作系統，那情況就完全不同了。幾十年來，全球主義精英們一直在淡化文化的核心作用，鼓吹一種無國界、文化平等的烏托邦。他們認為，只要經濟條件改善，人就會改變。但事實果真如此嗎？還是說，人會按照他們根深蒂固的文化模式，去重塑他們周圍的環境？當川普總統強調「美國優先」，強調邊境安全時，他觸及的正是這個問題的核心。這不僅僅是經濟或安全問題，這是一個文明的存續問題。一個國家的偉大，究竟是源於其理念和制度，還是源於傳承這些理念和制度的特定人群？

#美国觉醒 #文化冲突 #Matt Walsh #全球主义 #特朗普

4个月前

让美国再次伟大，必须从驱逐这位头巾女开始。这位头巾女国会议员是美国的耻辱。请看伊尔汗•奥马尔的劣迹斑斑：一，与自己的哥哥结婚骗取美国身份。二，针对ICE要去索马里社区驱赶非法移民，她说：“索马里人哪儿也不会去。” 三，针对川普总统要求索马里总统把她带回去，她狂妄的说：“川普总统精神失常，总是制造混乱和分裂，我为他感到羞耻。川普内阁的愚蠢暴露无遗，我们的国家正被一群白痴领导着。” 四，在2018年11月的美国中期选举中，她被所在索马里选区选为国会议员。奥马尔便要求废除国会一项自1837年开始施行的规定，该规定禁止国会议员在国会履职时戴帽子或头饰。她声称，作为穆斯林，戴头巾是她的权利。她在推特上回应那些反对她戴头巾进国会的人说：“先生，你只能将就一下了。” 五，查理.柯克被暗杀后，奥马尔指责查理•柯克的言论为人所不耻，应该扔进历史的垃圾箱。她在演讲中说，那些向“可恶的”查理•柯克致敬的人都是胡说八道。六，更可恶的是，她在对美国索马里裔民众演讲时说：“美国政府要学会做在美索马里人告诉他们做的事。他们必须做我们想要的，除此之外别无选择。他们必须遵从我们的命令，这是我们保护索马里利益的方式。我们索马里人必须对自己有信心，在美国，由我们自己说了算。” …… 这样的人，还不赶出去？还不能赶出去？赶不走她的美国，能再次伟大吗？！！！

#伊尔汗•奥马尔 #争议言论 #索马里裔 #文化冲突 #政治立场对立

4个月前

看看我說啥來的？位於中東的傳統穆斯林將逐步走向世俗，因為他們的現代生活方式將大大佔用他們一天五禱告的時間，而且謀生的需要也讓他們進清真寺的時間越來越少。而被歐美抬進來的穆斯林，由於被納稅人滋養，享受納稅人提供的福利，他們每天除了與真主交流，就是強行對所在國推行伊斯蘭教。因此，美歐的穆斯林化如果不加遏制，傳統基督教被伊斯蘭教覆蓋，在所難免！這個視頻中的穆斯林，完整地背書了上述判斷。

#中东世俗化 #欧美穆斯林化 #宗教冲突 #伊斯兰教扩张 #文化冲突

4个月前

有没有香港的兄弟，真的这么抽象吗？西方白左那套太恐怖了，我们居然也被传染到这一步了

#香港 #西方白左 #文化冲突 #负面情绪 #社会现象

4个月前

穆斯林妇女：“我不属于这里——正因如此，我才要破坏、尽量多拿，能拿多少拿多少，领取你们瑞典这里所有的税金和福利。我把能拿的福利用到最大化，用到极致，你们对此毫无办法。” “宽容将会终结西方国家”

#穆斯林妇女 #瑞典福利 #税金 #文化冲突 #负面情绪

4个月前

用心理学角度深度解说《青春变形记》（Turning Red）：

#青春变形记 #心理学分析 #情感解读 #青少年成长 #文化冲突

李老师不是你老师

4个月前

网友投稿：11月25日晚，广东广州。几名汉服爱好者穿着战国袍，在取景地拍摄完群像后沿路返程。路过一家路边烧烤店时，店里几名正在喝酒的食客突然对着他们高声辱骂：“八格牙路！日本人跟狗不准进！”语气充满挑衅。大家本以为只是酒后失态，低头想快步离开，没想到烧烤店老板竟也凑过来，冷冷扔下一句：“下次穿成这样，别从我店门口过。” 一起同行的伙伴再也忍不住与他们争执起来：“我们穿的是汉服，是中国传统服饰！怎么就见不得人了？？”

沈阳及河南多地发生针对Coser的暴力霸凌事件· 13 条信息

#汉服 #广州 #烧烤店 #辱骂 #文化冲突

4个月前

日本总是有些非常奇怪的人，他们在网上需要不断的确认、认同、赞许中国官方的立场比如这段“日本人读不懂刘劲松的衣着” 不是你谁啊，要别人读你的衣着？你怎么自己不好好读读历史书，为自己杀害中国6000万人下跪、认错道歉？怎么不自己好好阅读一下国际法，为自己干预朝鲜内战，导致北朝鲜3000万人水深火热惨绝人寰下跪、认错道歉？真的奇怪了我绝对不是在针对曾颖，如果你想靠前男友炒作的话我没有意见。而是日本明显有这么一群人，一群说话非常奇怪，非常憋屈，非常蹩脚的人——仔细一看，原来都是利益和中国有关，收到中国“国防动员法”和“反间谍法”的牵制我觉得高市早苗说的对，这群人应该有一个是一个，要好好调查他们和中国的利益关系，全部驱逐出境。你们可以接着在网上秀，接着在网上说，我第一个给日本政府举报。某些人在推特上，涉足自己完全不懂的政治，无非是为了给党表衷心，让自己随时随地能接国内交易所的单，能随时回上海商贸中心消费，和国内的老婆、老公、伴侣家人团聚而已我觉得是有点虚伪了你说的对，我这样的人没有朋友。不过我也确实不需要一个极端利己，极度虚伪的中国人做朋友。至于你ps自己照片长相的事，那我就不说了。你能洗粉，洗到粉丝都认为你是大美女，大美人，成功人士那是你的本事，祝你和“三十岁的老王”多多见面，越混越好我不会像某些人一样，因为自己人在日本，自己是中国人，就去维持这种虚伪的社交关系。我这辈子是个美国人，我想到什么就说什么。这是我在互联网上最大的价值。请你来读懂我的空气，看懂我穿的衣服，看不懂，看不惯的话，请你自便。另外别总说别人在网暴你，明明你自己就是个露阴癖。。。 😅😅😅😅

#媚中 #文化冲突 #间谍嫌疑 #政治 #人身攻击

4个月前

转）那个渺小的女人与那个伟大的使命文/商昌宝那是1929年的英国伦敦，一个身材瘦弱、身高不足150cm、时年 27 岁的女佣，正积极参加内地会组织的神学和语言培训班，希望借此实现去往东方的梦想。但遗憾的是，因为缺少教育经历，年龄又偏大，成绩很不理想，最终未被录取。她很伤心、失望，但并未放弃。转年，她忽然得知宣教士珍妮·劳森（Jeannie Lawson）即将退休，需要有人接替她的岗位，便在1932年10月15日，用自己辛苦积攒的工资买了船票和车票，从伦敦到荷兰海牙，又踏上西伯利亚大铁路的火车。因为护照上的职业被写错了，所以遭到苏联人的扣押。在一个中国人的建议下，她不得不逃脱，并转车到达符拉迪沃斯托克，又转乘日本商船取道神户才到了天津。她这一路，真是困难重重：被审讯、被勒索、遭抢劫、几近被强奸，最终在口袋空空中抵达山西阳城。这个没有取得传教士资格又毅然到东方大国传福音的小女人，就是后来被山西阳城人都忘记却又凭借好莱坞电影《六福客栈》而忽然走红的传教士艾伟德（Gladys Aylward）。为什么一个英国弱女子，不远万里，孤身一人、不怕危险地跑到东方大国？是什么动力或诱惑力，能让她告别亲人踏上这片有着古老历史包袱的盐碱地？这样的问题，精神黑暗的东方大国人，普遍地想不明白，顶多会自以为懂却也只能含含糊糊地说“为了传教”。甚至那些很世故、聪明的人，还会讥讽这个女人是个大傻帽，放着好好的英国生活不过，非要发这神经地去自讨苦吃。是的，艾伟德的举动，真不是号称礼仪之邦的儒生和大谈缘起与业力的沙门，能理解上去的，但对于这世界的另外一些人，不但心领神会，而且心向往之，因为他们都熟读马太福音28:18-20的经文：“耶稣进前来，对他们说：‘天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。’” 艾伟德就是领受了耶稣的号召，肩负起福音的大使命，所以能够在语言不通、没有资助的情况下，仍然不畏险阻地扎根于异国他乡，几乎将一生献给这片远离神而又需要拯救的国度。与这一大使命相伴随的是耶稣在死后复活对门徒们的指示：“圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒马利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）因为有这样两条使命，所以艾伟德最初在1925年与教友团契时，偶然从杂志中看到东方有一大国，有四万万五千万人口之多，但那里的人竟然不相信上帝，竟然普遍地没听说耶稣基督，她大为惊讶。于是从那时开始，她就笃定要去东方，甚至培训不合格被淘汰时，还急着与负责人力争说：我虽然不具备资格，可是“中国需要更多的宣教士啊”！的确，中国需要更多的宣教士，因为这个国度远离神太久了，可考证的历史也有三千年之久了，能够被证实的大灾难数不胜数，比如每一次改朝换代，人口非正常死亡常常是几百万、几千万、几个亿的数目。这里的人们，在皇权专制之下，千百年来的生活就是少一辈重复老一辈的历史周期律，伴随的国民性特点就是冷漠、算计、精明，又习惯于被奴役，缺乏关爱也不会去爱人，连时间观念也是农民式的，尤其是严重缺乏契约精神，连基本的自治、协作精神都没有，却喜欢像赵树理的小说人物——李有才一样，热衷于在大槐树下发表各种时事政治的高见，幻想着好制度、好社会从天而降。艾伟德来了，带着耶稣的爱和福音而来，然而等待她的却是撒野的孩子张口就骂的“洋鬼子”，是不知何处冷不丁就投来的石块，是文化恋母式的中华文明五千年的自豪论，是只想着占便宜而不想学习圣经的狡黠国民，是丢弃和买卖孩子就像菜市场随手掰掉的菜叶子一样的父母，也是女人裹小脚劝说都不愿停而需要强迫执行的社会观念，还有就是满街的毫无生机的菜黄色面孔和那些明暗相间的枯干的灵魂。真是让人心寒，真是让人绝望。我一下子就想到作家鲁迅曾说过的一句愤恨话：“凡愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众材料和看客，病死多少也不必以为不幸的。”是的，即使是所谓的同文同种的同胞，即使是所谓的低头不见抬头见的乡亲，如此不识好歹、恩将仇报，谁还会继续保持恒久的耐心和爱心呢？艾伟德开始时很不适应，很是犹豫和害怕，甚至一度怀疑自己不能胜任在这里的使命。但是，耶稣的大使命早已驻进她的心，从小到大，早已经化作她的血液和思维，她不能轻言放弃，她要迎难而上。于是，三十岁的她开始努力学习说山西的方言，尽可能地与那些赶大车的老板儿攀谈；她换上山西当地人穿的抿裆裤，就是那种肥大、臃肿又土气的裤子；她学着使用露天或半露天蹲坑，而此前她在英国一直习惯使用抽水马桶；她不惜代价地开办学校，使得那些穷苦的孩子也能够接受好的教育；她不畏险阻地承担起政府督导员，用政策和圣经教导去阻止山西女人继续裹脚；她不顾风险地调节村民械斗，也不吝牺牲地教化土匪，甚至不遗余力地走进监狱；她不怕麻烦地收养孤儿，一个、两个，几十个、上百个，伺候他们的起居、陪伴他们学习；她为了能让那些石心的百姓听得进去福音，不得不把耶和华神用山西方言说成“老天爷”；她为了让那些 “贫穷”的草民能够接近福音，不惜在救灾中以高于普通救济四倍的利益去吸引他们。有些时候，每当我看到这类历史，总是有一种说不上来的心酸和难以掩饰的愤怒。这国的人，怎么就这么难睁开眼睛？怎么就看不到人家所付出的巨大牺牲？怎么心肠就那么刚硬如磐石不开化？然而，传教士艾伟德就在这样的环境里，努力降卑自己、全身心地服侍了近20年。要不是那鼎革之际拒绝她再入境，她不得不经留香港又去台湾，那么阳城县将成为她寄居这世上的最后栖息之地。也不止是艾伟德，与她差不多同一时期的女传教士有四千多名，此外还有另外五千多名宣教士。他们或短则几年，或长达几十年，甚至老死在这不值得留恋的东方大国；他们创办了众多的医院、药房、麻风病院、孤儿院、女子学堂，构建了晚清民国的教育、医学和慈善大厦；他们用先进的医疗、药物、技术救治这国人的身体，也用先进的思想、文化和科技，救治这国人的思想和观念。这一切实实在在的善行善举，就是为了让这国的人，真切地感受到基督的爱，然后在恩惠中悔改，在祝福中接受洗礼。我看过统计数字，1935年中国大陆共有约有350万基督徒。这个数字不能算多，但也真的不算少了。感谢神使用这些福音的使者， “在绝望之处播下”祂的“盼望”，“在幽暗之处播下”祂的“光明”（《圣法兰西斯祷文》），也为祂的王国找到众多失散的绵羊。然而，对于这片几千年不认识真神的混沌国度，以及精神黑暗的国人来说，对于在苦难中挣扎不能生活在希望中的四万万五千万可怜人来说，9000名的宣教士并不够，再有9000、90000名也不够用。当年的需求大，当下的需求更大。如今的东方大国，虽距离那时已近100年的历史，可以说斗转星移、物是人非，但不管是时间的缓慢流逝，还是空间的骤然变化，都不过是千年历史循环的表面文章，构成社会机理的内置和基本元素，绝对是铁打的营盘不可催，或者是永远的换汤不换药。比如，在上掌权的，不管名头如何变、口号如何创新，不变的甚至更糟的始终是颛顼强横，巧取豪夺；各种摇笔杆的，不管是谢主隆恩的还是智库顾问敲边鼓，不变甚至更甚的，是那一套祖传的逢迎谄媚，坐收渔利；光鲜亮丽的，不管是小康的提前实现，还是正奋斗于人上人的初级阶段，不变甚至更坏的，是那颗浮躁、压抑和难以静下来的心；为人父母的，不管是积极主动的还是被动无奈的，不变或更惨的，是永不停歇的忙忙碌碌和内卷、外卷的兼修并蓄；打工与求学的，不管是有目标的努力拼搏，还是机械地随波逐流，雷打不变或更悲催的，是生命之重与弱小身躯之间的不成比例。总之，这个国，一直徘徊在急性病与慢性病的相互交替中；这国的人，也一直摆脱不开古代传统病和当下新鲜病的纠缠。于是，不管当官的还是普通职员，不管有钱的还是月光族，不管是已婚带娃的还是未婚、单身主义者，不管是年老稳重的还是小小少年，不管是留洋出国的还是偏安一隅的，一个基本又普遍的国情和文化是：活着就好。可是这样活着，真的很好吗？如果真的很好，为什么会有超过一个亿的焦虑症、抑郁症患者？为什么众多的家庭不是硝烟弥漫就是三句话说不完就开始争吵？为什么那么多的孩子、青少年如此厌倦与这个世界拥抱？我不得不想到，如果鲁迅活着，看到这样的景象，又会说什么？我猜想他会说：让他们这样下去好了，不值得同情！他会解释说：这种生活状态和境况，是他们主动选择的结果，而选择总要承担代价，否则世界太不公平。是的，我想鲁迅会这样说，我也没有什么理由反对，但是这世界还有艾伟德等神的众多仆人，并不曾因为这国人的愚弱，就冷眼旁观，就幸灾乐祸，反而像耶稣被钉十字架那样，为了不配的罪人而施行拯救。那么，所有蒙恩得到拯救的人，尤其是出了埃及的歌珊人，应该没有理由不接过接力棒，没有借口不身体力行地、随时随地去传福音，因为神的使命就在那里：“要去，使万民”做祂“门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”。各位弟兄姐妹，不要再观望犹豫，不要审视自己是谁，不要管自己有什么，不要再去浪费时间交际，不要在微信群里闲言碎语，不要纠缠于无意义的争论，从现在开始，像艾伟德似的做一个“说走就走”的仆人，去做光做盐地活出基督的荣耀，让身边的感受到基督的爱。当然，说走就走、传福音做仆人，哪里有那么简单呢？这国与这国人，不是乱力怪神，就是卡尔·弗拉基米尔的忠实信徒；不是自以为是的“博学”，就是不知文明为何物的“高深”。总之就如经上记着说：“心蒙脂油，耳朵发沉，眼睛昏迷。”（赛6:10）这的确是个难题，也是所有仆人们每时每刻遇到的难题，如何化解？我可能没有什么现成答案或是灵丹妙药，但任何条件和挑战下，只要看看艾伟德，她那么难都在做，而且做得很好，我们又怎么可以丧失信心、降低意志呢？当然，我也可能给各位一点建议：比如，作为亲友这个层面，我们需要对他们进行必要的关心、切实的问候和有效的沟通，这样可以增进友情，也会让他们感受到温暖。在这个过程中，倾听是交际的艺术，体贴和换位思考是催化剂。如果要是具备教育学、心理学等专业知识，以及足够多的经验、技巧和人脉关系，都会给他们更多切实的帮助。在这个时候，别忘了说：感谢神，让我们拥有了同情心、同理心和关爱他人的心。但同时要知道，这些属世的方式，不管多专业、多高明，都不可能让他们从此杜绝困难和压力，保证高枕无忧，也不可能让他们摆脱焦虑、压抑，真正实现内心平安。因为这社会从来就是黑暗丛林，任何人置身其中，不可能不受其影响和裹挟，新的和潜在的压力和困难随时会出现，接连出现，而且无解。因此，要想从根本上帮助他们，还是要借助福音，要让他们感受到耶稣的爱，温暖和融化他们的心，让他们从封闭的情感和被仇恨教育的状态中走出，让他们改变属世的心态和价值追求，让他们知道我们不过是寄居在这世上，眼前的困难和挑战，也许正是神在藉着各种机会让他们认识神、依靠神。如果他们有更高的思考能力，还可以讲马丁·路德阐释的真正自由，体现在内在的灵魂中，不会受任何外在环境的影响，包括那些常人难以忍受的压力和痛苦。人们之所以被环境压迫，以及导致压抑、抑郁，是因为处于不自由、被奴役的状态，就如保罗在加拉太书中所说：“从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆”（加4:8），现在“基督释放了我们，叫我们得以自由”（加 5:1）。路德为此说：“基督徒不是在自己里面活着，乃是借着信心在基督里面，借着爱在他的邻舍里面活着。”艾伟德姐妹懂得这个道理，所以即便孤身生活在东方陌生的土地和文化中，也不会有生存的压力和普遍的焦虑与抑郁，反而当下那些已经离开基督的西方人，也开始高比例地换上焦虑和抑郁症。比如，作为公民这个层面，我们需要保持对社会不公的关注和介入，为受害者、被欺凌者保持关心，甚至在可能的时候发声、抗议，也可以写文章将真相告诉受愚弄的大众，有能力的还可以实际行动去争取权益、捍卫自由，这是公民正义的体现。这个时候别忘了说：感谢神给了我们这样正直和正义的良心，也让我们与那些脑残和冷漠的国民分别开来。但同时也要知道，这样的公民正义只是初级层面，是表面的治标，因为不公的社会和被损害的人，不会因为它而减少或消除，社会的一点点进步，抵不住邪恶世界的继续堕落。包括各位艳羡的灯塔国，如今已经在内外敌人的夹击下，渐露败象，制度决定论在人性败坏中，已经走在破产的路上。因此说，公民正义，不是治愈这国度和这国人的根本药方。作为出了埃及的歌珊人，我们已经得着耶和华神的智慧，就要清醒地面对这世界和这国度，就要既活在其中又置身其外，不能被这个寄居的世界所诱惑和牵引，否则我们裹足不前，就只能鼠目寸光。我们既然相信神创造和掌控这世界，就应该相信神对这国度的灾难和邪恶都看在眼里，也应该相信索多玛城连五十个义人都找不出来时（创18:24），那城是不值得拯救的，也没有人能拯救。而圣经中同时也启示我们，当尼尼微城人愿意“穿麻衣”、“宣告禁食”（拿 3:3）地悔改时，本来应该施加给他们的惩罚却被撤销了。这一点，创世纪12:2–3中神已经对亚伯拉罕早有过应许：“我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。” 我们都是渺小的个人，都是瘦弱的身躯，不要动辄就肩扛起整个国家和民族，不要总是试图运用自上而下的集体主义思维，不要本末倒置地追求细枝末节的改动，而是要像艾伟德姐妹一样，用耶稣的爱和拯救的福音，去实实在在地帮助和拯救那小小县城的人，把身边的亲友、邻舍和可拯救的微信好友，带到耶稣面前。这就是神给我们的大使命，人人都可以做到的使命。 2025 年11月23日

#艾伟德 #传教士 #山西阳城 #福音 #文化冲突

4个月前

你爱国吗？你是谁。 1 去外地出差，临回程前出去买点东西，结果回头一看，包和行李竟然不见了。人一下子焦虑起来。幸好之前买过几个 AirTag 绑在包上。用手机查找我的设备，按图索骥地一路找过去。最后在一堆共享单车的旁边，发现了被随手堆着的包和箱子。失而复得的那一刻松了口气。可是提起来明显发轻，一打开果然不对劲。最值钱的笔记本电脑被偷走了。更离谱的是，里面还塞着一张纸条，上面写着粗话：傻逼小日本来中国干啥。估计是因为我电脑用的日语系统，对方就误会我是日本人。 2 赶紧去报警。警察叔叔还挺热心，帮我调监控，但什么也没查到。他说现场没人来过。我解释肯定有人，你看还有纸条。我把纸条给他。警察问：怎么写你是小日本？你是日本人吗？呃……这个这个。这个问题重要吗？我只好支支吾吾地解释，我现在还是中国人，只是使用语言是日语而已。那人肯定误会我了。他说：那你为什么用日本的操作系统？我说因为我工作的关系。一听工作，他的表情变严肃了，你什么工作。啊，我什么工作？我刚上班半个月，每天都在写手顺书，还没搞明白我的具体工作是干什么…… 见我回答地很含糊，他有点生气。哪个正常人会连自己的工作都说不明白。把你的身份证拿出来，他说。我急忙把证件递给他，他一看，更纳闷了。这不是身份证，这是啥？我才意识到，我给他的是我的日本国在留卡。呃，身份证身份证，我身份证在哪里。好久没用过身份证了。以前维权的时候老被查，出国后就没人查我了。警察盯着我问：你到底是什么身份？怎么拿着日本证件？中国人会没有身份证吗？你是不是干了什么事？ 3 我以前确实干过不少事，但毕竟涛声依旧了。现在我只想安稳地生活。我只好不停解释：叔叔，我真的是中国人…… 至少暂时肯定是，我来出差的。包被偷了，所以来报案。 4 你说你是中国人，但拿着日本证件；你说来出差，却说不出你具体做什么工作；你说东西被偷，但监控上没人来过。警察尝试帮我捋清思路，他看着我的眼睛，问：你觉得你的说法合理吗？我脑子里飞快过了一遍最近的生活。离开国家，换了语言，找了工作，手机电脑都切换成日语界面，身份证早就不知所踪了。叙事的逻辑性有点混乱，确实是很不合理啊。 5 他继续说：你现在立刻把你身份证找出来。没有身份证，我连笔录都做不了。我老老实实地开始翻包。但能翻出来的，只有一些完全不应该作为身份依据的东西：日本便利店的购物小票、西瓜卡、定期券。还有几分日语的文件，好像是会社的内部管理规范之类的东西…… 这东西是不能带回家的啊，咋会在我包里。我自己都愣住了。警察看着这些东西，沉默得让空气更紧绷。 6 警察突然说：把你手机拿出来。我解了锁，把手机递给他。他点开相册。我心跳开始不受控制地加快。担心他会从这些照片里，解读出什么。我拍了什么呢？我拍过公园、小孩、普通街景。拍路灯，拍路口，拍人群。还有一张不该出现的照片。照片里有几辆警车，灯没开，停在路边。警察围在几个市民中间，在盘问他们些什么。警察的身后，是巨幅的领导人的画像。这构图挺有意思。老大哥正在看着你。他盯着那张照片，眉头慢慢锁起来。他继续往前翻。翻到了更久以前的。 7 翻到我买房子维权时拉横幅的照片。我和邻居们一起举着那条难看又皱巴巴的横幅站在门口。像几条狼狈的土狗。再往后，是我和邻居讨论房子问题的微信截图。上访啊，下跪啊，请愿啊，保交楼啊之类的。那时我很激动，语气激烈，几句话截出来单看，都不像是一个温和的人该说的话。难怪后来被炸号了。不冤。他指着那些聊天截图问我，你以前干过什么。我说那不重要，事情已经过去了。至少这么多年，我都在尝试着把那些日子翻篇。只不过我没本事，心眼小，总是计较。求求你们再给我一些时间，我一定会努力放下的。 8 警察看着我，眼睛里没有情绪，只有一种判断、衡量、抽丝剥茧的冷静。他突然问了一句完全不在我预期里的话。你爱国吗？他问。我愣住了。应该是爱的吧。我在那里生活、长大。那里有我的朋友，有我的家人，有我35年努力留下的痕迹。有我的事业、我的失败、我的成就。有那些把我塑造成今天这样的人和事。但是无脑的爱吗？好像也不是。我希望那里变得更好。在各种意义上。无论是科技的未来，还是文化的厚度，还是对一个普通人的尊重。我曾希望它成为一个更好的地方。也为此付出了代价。那到底是爱还是不爱呢？我说不清楚。他拿起那张写有「小日本」的纸条，问我：如果你爱国，那你为什么要离开？我沉默。见我不回答。他说：那就是不爱了？你不爱国。这个帽子扣得太重了。我承受不起。无论我怎么回答，都是一个错误。因为在这样的场景里：爱不是情感，而是一种立场。而此刻的我。漂泊、混乱、身份不再直线、语言系统交错、生活轨迹变得模糊…… 连「我是谁」都说不利索。更别说回答那句你爱国吗。 9 我不想跟他讨论爱不爱国的话题。我只是来报案的。我只是丢了东西。我只是想把被偷的东西找回来。他说：你现在的行为十分可疑。你从日本过来，使用日本系统，携带日本证件。却拍中国、拍警车、拍街景，拍领导人的画像。你没有身份证，没有明确职业。还组织参与过维权活动…… 我打断他说：那都是过去的。他也打断我：过去？过去也算数。他说话的节奏像钳子，一寸寸卡住我。他盯着我问：你到底来干什么？你是不是来收集情报的？你是不是来见什么人？你是不是准备做点什么？你是不是还对当年的那些事情心怀恨意？你是不是想报复，想还击，想喋喋不休地讨个说法。他的声音越来越压迫。我不断摇头，解释，所有能说的都说了，但越解释越乱。然后他不断逼问我。他说：那你告诉我，你爱国吗？爱还是不爱。我大脑一瞬间空白。他似乎在等一个正确答案，可我根本不知道什么是正确。一阵猛烈的眩晕突然冲上来。我扶住墙，耳鸣像涌动的海。然后一切往后倾斜。世界像被一只巨手捏碎。我倒了下去。 0 桌子没了，警察没了，纸条没了。我猛地一睁眼。天花板上是我家的灯。三连休的第二天。东京的11月，有点点凉，但还好。没有北京那么冷。我坐起来，捂着额头，呼吸了半分钟。那种被怀疑身份、说不清自己是谁的窒息感还残留着。像一层薄薄的雾。幸好只是梦。但那种「说不清自己是谁」的感觉，却一点也不像梦。

#爱国 #身份认同危机 #文化冲突 #警察盘问 #梦境

摩女peace🌟🌟🌟银河系。新号，小心假号，这个是真的

4个月前

这位日本僧人说：当他提醒中国游客注意不良行为的时候！中国游客放言说＂日本很快就會成為中共国的一部分，所以如果你傲慢自大，会被消灭的！＂😓😆我X文下面留言的很多小粉红们也是这个口径，其实这就是中共一直在试图对日本做的事情，他们的侵略早就已经开始了！在日本买土地，收购公司会社，送爱党间谍移民，收买政客，送素质低的游客来破坏日本秩序，用假中日友好来迷惑日本国民！但此刻日本政府，人民己经清醒了！🔥🔥🔥

中国游客在日本遭袭事件引发安全警示· 41 条信息

#中日关系 #中国游客 #日本 #中共 #文化冲突

摩女peace🌟🌟🌟银河系。新号，小心假号，这个是真的

4个月前

據報道，一名男子闖入中國一場奧特曼表演，攻擊奧特曼，並說：“不要把日本的東西放到舞台上。” 🤣🤣粉红也不想想奥特曼里面是中国人呀😂😂

#奥特曼 #文化冲突 #民族主义 #舞台袭击 #中日关系

4个月前

2025年的香港，已徹底被北姑占領了

#香港 #北姑 #文化冲突 #社会现象 #负面情绪