#天道

Morris
1个月前
有一种人,他注定会富贵。从天道的角度看,这样的人必须富贵,因为他顺应了天道。有言道:损有余而补不足。很多人对这句话理解不深,其实简单来说,就是主动吃亏。记住——主动吃亏的人,天道一定会补偿他。你可以观察身边这样的人:他们看起来有点傻,心眼少,从不占别人便宜,甚至做事时还常常自己吃亏。可往往,这样的人最后都过得不错,甚至富贵。为什么?因为在天道看来,他主动让出了自己的有余,天就会自然补足他所缺的部分。我们常说一个人有格局,那格局的格既是格物的格,也是格子的格——装着我们的善与恶。 这就像《了凡四训》中说的功过格:每个人的命运,都是由自己的善恶积累决定的。一个懂得主动吃亏的人,其实是心怀善念的人。当他吃亏时,天看到他少了,就会从别人那里补给他。这样的人,正是天所眷顾的人。很多人嘴上说吃亏是福,心里却满是不甘与抱怨。这不是主动吃亏,而是被动忍受。真正的吃亏是福,是一种自觉的选择,是一种高维的智慧。主动吃亏,就是主动给予,让自己少一点,让别人多一点。人生本就不完满,能求缺才是真智慧。这样的心态,不仅让一个人在财富上顺利,也让他的人缘更好。 因为谁不愿意与一个总让自己舒服的人相处呢?相反,那些自私自利、只想占便宜的人,虽然表面朋友众多,但一旦遇到困难,就会发现无人相助。因为人心都感受得到,一个贪婪的人,是不值得托付的。我身边就有这样一位朋友——他总是主动吃亏、乐于助人,看似傻,实则福报深厚。他无论走到哪里,都人缘极好,事业顺利。再看企业也是如此,比如胖东来。为什么能如此成功?因为创始人懂得吃亏的智慧——愿意把利润让给员工,分享成果。正因如此,企业越做越大,越做越旺。主动吃亏,是天道的智慧。能做到这一点的人,人生必定不会差。无论在财富、友情还是事业上,他都能得到更多的回报。
我看了3遍才真正看懂《天道》。 开始觉得它装比,后来才明白它是真的牛比! 第一次看的时候,以为这是一部商战爱情剧—— 一个金融混子用音响扶贫,顺便谈了场恋爱。 很高级,很烧脑,但也就是个意淫的故事。 时隔几年后再看,我发现自己当时根本没看懂。 这部剧最残忍的地方,不是丁元英的冷酷,而是它揭穿了我们为什么穷的真相。 不是因为你不努力,不是因为你没机会。 而是因为你的思维方式,从一开始就注定了你的结局。 剧里有一句话,我第一次看的时候完全没当回事。 丁元英说: "透视社会依次有3个层面: 技术、制度、文化。 任何一个国家和民族, 任何一个个人,要想有所作为, 都不能停留在技术和制度层面, 必须触及文化属性这个层面。" (现在还时常见到有人鼓吹什么技术至上,伟大的技术大佬也都是哲学家) 当时我觉得这只是在装高深。 现在我知道,这是在说我们所有人的困境。 你有没有发现,很多人一辈子都在学技术、找机会、求人脉,却始终没有质的突破。 不是因为他们不够勤奋,而是因为 ——他们的文化属性就是弱势文化。 什么是弱势文化? 丁元英说得很直白: "弱势文化就是期望救主的文化,是依赖强者的文化,是破格获取的文化。" 这句话刺穿了多少人。 我们从小到大受的教育就是: 找个好单位、靠个好领导、嫁个好老公、生在好家庭。 所有的努力方向,都是在寻找一个"救主"。 在家靠父母 出门靠朋友! 就是想着靠谁? 而不是让自己成为那个强者。 更要命的是,我们总想着破格获取—— 不想付出对等的代价,却想得到超额的回报。 炒股想抓涨停板, 创业想一夜暴富,工作想轻松拿高薪。 这就是弱势文化的核心 ——不是创造价值,而是寻求捷径。 而强势文化是什么? "强势文化就是遵循事物规律的文化,是依靠自己的文化,是等价交换的文化。" 这才是真正的高手思维——不求救主,只求规律。 而且剧里有一个情节,我看了三遍才看懂。 王庙村的农民找到丁元英,说: "丁先生,你是能人,求你救救我们。" 丁元英问:"我凭什么帮你们?" 村民说:"你是好人。" 丁元英回:"好人就该被你们利用吗?" 这段对话太狠了。 大部分人的思维就是这样 ——我很惨,所以你应该帮我。 你有钱,所以你应该分给我。 你有能力,所以你应该教我。 但从来不问:我能给你什么? 这就是弱势文化的底层逻辑——只想索取,不想付出。 而强势文化的逻辑是——你想要什么,就给出对等的价值。 这改变了一切。 当你的思维是"求人帮忙"时,你永远是弱者。 当你的思维是"价值交换"时,你才有可能变强。 大部分人输就输在这里——他们不是没有机会,而是思维方式限制了他们看到机会。 剧里最震撼我的一幕,是丁元英给芮小丹解释"文化属性"。 芮小丹问:"强势文化和弱势文化,这不就是先进和落后吗?" 丁元英说:"不是。文化属性不以人的意志为转移,不是简单的先进落后。阿拉伯人不吃猪肉,你能说他们落后吗?印度人不吃牛肉,你能说他们愚昧吗?这都是文化属性。" "但弱势文化的致命之处在于——它期望救主,期望有人能违背客观规律来拯救自己。" 这段话我反复琢磨了很久。 弱势文化最可怕的,不是贫穷,而是思维上的依赖。 总觉得自己穷是因为没遇到贵人,没有好机会,没有好运气。 从来不想,是不是自己的思维方式有问题。 而强势文化的人,从不抱怨环境,只研究规律。 市场有市场的规律,商业有商业的逻辑,人性有人性的弱点。 找到规律,遵循规律,利用规律,你就能成事。 违背规律,再努力也是徒劳。 而且剧里还有一个细节,大部分人都忽略了。 丁元英帮王庙村扶贫,不是直接给钱,也不是教技术。 而是帮他们建立了一套商业逻辑—— 用低价策略打市场,用专利诉讼倒逼大品牌收购, 最后让农民赚到钱。 表面上是音响扶贫,实际上是在改造他们的思维方式。 让他们明白:不是等着别人救济,而是自己创造价值。 不是靠卖惨博同情,而是靠产品打市场。 这才是真正的扶贫——不是给钱,而是改变认知。 没有认知的改变,给再多钱也会败光。 但改造认知,比给钱难一万倍。 因为文化属性是刻在骨子里的东西,改起来太痛了。 剧里有一幕我印象特别深。 叶晓明问丁元英:"你这么做,不怕农民背叛你吗?" 丁元英说:"我从来没指望过他们不背叛。我只是把规则设计好,让背叛的成本大于收益。这样,即使他们想背叛,也不敢。" 这就是强势思维——不依赖人性,只依赖规则。 弱势文化的人,总是寄希望于别人的良心、感恩、义气。 结果一次次被辜负,一次次心寒。 强势文化的人,从不考验人性,只设计机制。 让做对的事有回报,让做错的事有代价。 这样,即使对方是小人,也会按你的规则来。 而且剧里最狠的一个概念,是"杀富济贫"。 大家都以为"杀富济贫"是劫富济贫,是从富人那里抢钱分给穷人。 但丁元英说:"杀富济贫,不是杀富人,是杀富人的心。" 什么意思? 就是用商业手段,打败大品牌,让他们主动低头收购。 不是靠暴力,而是靠规则。 不是靠同情,而是靠价值。 你有产品,我有市场;你有品牌,我有专利。 咱们坐下来谈,等价交换。 这才是真正的"杀富济贫"——不是仇富,而是平等博弈。 这个概念彻底颠覆了我。 以前我也有仇富心态,觉得有钱人都是剥削来的,穷人都是被压迫的。 现在我明白了,这种思维本身就是弱势文化。 因为你把自己定义成了受害者。 而受害者心态,会让你永远停留在抱怨和愤怒中。 强势思维是什么? 不是仇恨有钱人,而是研究他们是怎么有钱的。 不是抱怨规则不公平,而是学会在规则内博弈。 不是期待别人施舍,而是创造自己的价值。 看完这部剧,我开始用"文化属性"重新审视我的生活。 我意识到,我身上也有很多弱势文化的痕迹。 遇到困难时,第一反应是"找谁帮忙",而不是"我能做什么"。 看到别人成功时,第一反应是"他运气好",而不是"他做对了什么"。 想要改变时,第一反应是"有没有捷径",而不是"需要付出什么代价"。 这些思维方式,就是我的枷锁。 而真正让我警醒的,是剧里芮小丹说的那句话: "如果我的能力只能让我穷困潦倒, 那穷困潦倒就是我的价值。" 这句话,代表了两种人生态度。 大部分人会说:我穷不是因为我的能力不行,是因为社会不公平、机会不够、运气不好。 但芮小丹说:如果我穷,那就是我的价值所在,我接受。 这不是认命,而是清醒。 接受了现实,你才能改变现实。 而不是活在自我欺骗和抱怨中。 以前我不理解这句话。 我觉得这太残酷了,为什么要承认自己无能? 现在我明白了。 承认自己的能力有限,不是认怂,而是看清起点。 只有知道自己在哪里,才知道该往哪里走。 而那些永远不承认自己能力问题的人,才是真正的困在原地。 因为他们连起点都不敢正视,怎么可能找到出路? 最后,剧里有一个场景我永远忘不了。 丁元英说:"我这不是地狱之门,是窄门。" 什么是窄门? 就是那条少有人走的路,那条需要付出巨大代价的路,那条不能指望任何救主的路。 但也是唯一一条通往强者的路。 大部分人选择宽门—— 跟着大流走,做着大家都做的事,期待着有一天时来运转。 但宽门的尽头,往往是平庸。 因为走这条路的人太多了,竞争太激烈了,红利早就被瓜分完了。 而窄门,需要你独立思考,需要你承担风险,需要你放弃幻想。 它不会给你任何保证,不会有任何救主,只有你自己。 但走过窄门的人,才能真正站起来。 所以这部剧为什么叫《天道》? 不是教你怎么发财,而是告诉你 ——天道就是规律,遵循规律才是唯一的出路。 世界不会因为你可怜就给你机会。 市场不会因为你努力就给你回报。 人性不会因为你善良就不背叛你。 唯一能依靠的,就是规律本身。 找到规律,尊重规律,利用规律。 这才是强者的逻辑。 而我们大部分人,都活在一个幻觉里—— 以为自己很努力,以为自己很善良,以为自己只是运气不好。 但从不反思,是不是自己的文化属性就是弱势的。 是不是自己一直在期待救主,而不是成为强者。 是不是自己一直在寻求破格获取,而不是等价交换。 如果是,那你的结局早就注定了。 不是命运在作弄你,而是你的思维方式决定了你的命运。 改变很难,因为改变思维比改变行为难一百倍。 但不改变更难,因为你会一辈子困在原地。 剧里还有一句话,是丁元英对肖亚文说的: "你不知道你,所以你是你。如果你知道了你,你就不是你了。" 这句话太绕,但细想太深刻。 大部分人活了一辈子,都不知道自己是谁。 不知道自己的思维方式是什么,不知道自己的文化属性是什么,不知道自己为什么一直原地踏步。 他们以为自己在奋斗,其实只是在重复。 他们以为自己在成长,其实只是在变老。 只有看清了自己,看清了自己身上的弱势文化,你才有可能改变。 而改变的第一步,不是学技术、找机会、拼人脉。 而是改变你的思维方式—— 从"期待救主"变成"依靠自己"。 从"破格获取"变成"等价交换"。 从"抱怨规则"变成"利用规律"。 这才是真正的成长。 世界不会主动给你机会,它只会不断地筛选掉弱者。 与其等待救赎,不如改变思维。 每一天都是一次选择—— 做一个期待救主的弱者, 还是做一个遵循天道的强者? 天道不远,就在你的每一个念头、每一个选择里。 而你, 愿意走那扇窄门吗?
Rocky
6个月前
腾冲,最有格调的茶室! 清欢不渡,白茶不予! “不渡”两个字,尽显主理人学识修养! 今天跟一位在腾冲的大咖交易员,在不渡茶庭做交流,发现高人都在世外,四句开示,醍醐灌顶! 第一句:趋势就是天道,是社会和金融发展的必然。浩浩荡荡,顺势者昌逆势者亡。 每一个系统都是一个局,无论是政商系统,交易系统等。那些拥有顶层权力和财富的人都是谋局的人,这个局布好了,系统就运转起来了,拥有一个赚钱系统,才是拥有财富的最高艺术。 钱不是“挣”来的,而是“谋”来的。会赚钱不如更值钱,赚钱是一时的,值钱才是一世的,做事只能赚钱,做局才能值钱。 越埋头做事的人越穷,认知越高、格局越大的人越富有。劳心者治人,劳力者治于人。 第二句:财富的本质就是认知变现,亏钱的本质就是认知有缺陷。 你永远赚不到超出认知范围之外的钱,除非你靠运气,但是靠运气赚来的钱,往往会靠实力亏掉。 这个社会最公平的地方在于:当你的财富和认知不匹配的时候,社会有一万种方法收割你。 第三句:在中国做企业如果不善于研读政策,就像农民种地不看天气一样。 政策就是中国企业的天,天一变,什么都变了。 在中国做企业做投资,一定要看趋势,学会从政策中发掘红利,他提到现在西部很多机会,比如新疆,重庆,云南。所以最近我跑云南来了,准备投一点酒店。 第四句:如果你想赚钱就必须学会讲故事。 因为大众只愿意为复杂的东西买单,他们更容易被复杂的描述和套路所打动,越是花里胡哨的东西越能让他们着迷。 切记大众从不想要真相和价值,它们只是渴望被理解,需要情绪安慰,所以干万不要把你认为的价值和真相强加于人,你只需要理解它们目光的狭隘,然后造故事和传奇让它们沉迷,你就能大获成功。
徹言
7个月前
看到《天道》,我来聊聊原著《遥远的救世主》的作者豆豆。 她是我认为当今文坛最神秘的女作者,没有之一。 1 有一年,一个做影视的朋友找到我。 说他们想重新拍《遥远的救世主》,让我帮他打听下版权。 书的版权在作家出版社。 我就去问作家社的一位编辑朋友。 对方回答得很干脆:「不行,作者不愿意。」 是因为之前《天道》拍得太好了吗?我问。 对,她对陈道明那版《天道》很满意,不希望再拍了。 给钱也不行啊?我很震惊。 编辑犹豫了一下,补充了一句: 「别说拍影视剧了,她连书的内容都不允许我们改变。」 2 《遥远的救世主》出版距今将近20年。 属于常销品,再版频率非常高。 但每次再版,都会收到作者发来的明确要求: 一个字不准改,封面不准换,格式排版照旧。 哪怕是字体字号也不允许动。 编辑提过很多建议: 换个更时尚的封面,做一版精装纪念版,或者加些推荐语、序言,提高销量。 但这些建议从来没有被采纳。 豆豆的态度非常明确,几乎可以说是「固执」: 不能改。全部照旧。 这不像是一个在意市场的作者。 编辑朋友说,他们都猜测,这本书对豆豆来说,不只是出版物,更像是一种纪念。 甚至是一封「写给特定人的信」。 3 豆豆,1970年生人,高中文化程度,一名的普通石油工人。 她开始写作时是 25 岁。 在《遥远的救世主》之后,豆豆又写了一本小说——《天幕红尘》。 这本书带有明显的政治寓言色彩,但没有被影视化,也远不如前作知名。 此后,她就再没有出版新作品。 没有访谈,没有露面,也没有公开活动。 彻底消失了。 连照片都没有一张确认是真实的。 广泛流传的一张「豆豆照片」,后来被证实是财经评论员叶檀的定妆照。 而她的小说,却逻辑严密、结构精巧、概念密集。 不仅包含大量哲学、宗教、伦理与文化批判,还精准地融入了经济模型、商战博弈、管理制度设计。 她写基督教、佛教,也写格律诗、古典音乐。 她能拆解蓝田股份、农户经济联合体,也能铺设一场多轮供销链条的倾销大战。 再加上文中反复出现的经济案例、公司机制设计、文化批判模型…… 我觉得一个高中学历的普通的石油工人,能写出这种作品。 说不太通。 4 豆豆说,自己17岁时因缘际会地认识了一个好朋友: 李红英。 此人的人生观、价值观及其人格、品德和思维方式都对她产生了重要影响。 1990年,李红英到欧洲定居,此后李不断寄给豆豆大量的参考资料,每次回国都给作者讲述一些作者所陌生的社会生活。 豆豆几次强调: 我只是把李红英给的资料串起来,加上自己的理解,才写成了书。 所以,有没有可能,《遥远的救世主》就是这个李红英写的? 这样的猜测在很多资深读者中早已流传。 5 甚至还有人认为,李红英早就死了。 她在90年代初旅居欧洲,之后便不再出现在任何公共记录中。 而豆豆在写完《天幕红尘》之后,也再没有任何新作。 有人说,是她封笔了。 也有可能,她不是封笔,而是失去了那个能让她继续写下去的人。 写不出不是因为才尽,而是因为她写的,从来就不是自己要说的话,而是那个人留下的话。 而那本旧书——反复再版、但一个字都不许改,连封面都不能动—— 它成了一种形式上的坚持,一种纪念方式。 也科一说是一座纸面上的墓碑。 一字不改,是不让它被篡改。 不换封面,是不让它被误解。 不再写作,是因为真正的写作者已经不在了。 而我们所读到的《遥远的救世主》,不是一本书。 是一个人消失之后,留在这个世界的礼物。 6 当然,这一切,也可能只是过度解读了。 也许豆豆只是个性低调,不喜欢宣传; 也许李红英也并没有什么神秘,只是个阅历丰富、喜欢写信的朋友。 但正是这种解读才让作品更加充满魅力。 就像书中那个既冷酷又透彻的丁元英,其实也是一种谜。 他从来不解释自己,只是说出一个判断,然后静待世界自己变化。 书中有一句话,我始终忘不了: 救主的不是人,是道;得救的不是人,是觉悟。 你可以理解为哲学,也可以理解为系统论, 甚至,也可以把它理解为写作本身。 豆豆也许早就退场了, 但她留下的不是她本人, 是她所通向的那条「道」。 而《遥远的救世主》,就是那道门。