#圣经

视频里川普的支持者问,强奸孩子有什么问题?这个博主被这句话震惊到久久说不出话来…… 看到有人问哪怕知道川普是个恋童癖,儿童强奸犯,为什么还有38%的支持率? 原因很简单,就是这38%的人认为强奸孩子根本没有什么问题。 其中不乏神职人员,而绝大部分都是有某种宗教信仰的一些男性。 究其原因,如果有人看过圣经就会明白,我记得有一个故事叫《罗得与女儿》就是讲罗得醉酒(酒精就是全球范围内男性性犯罪的羞耻缓冲垫)后两个女儿轮流上床伺候他和他生孩子……的故事,类似故事多到不忍直视,整个圣经就是一部女儿献祭,乱伦,强奸,暴力,残酷血腥,针对女性的全方位围剿,控制,打压的纪录片…… 东方统治者用孝道,西方统治者用宗教。 两者都是父权的工具。 神权是父权的延伸,父权脚本的两大关键词就是暴力+强奸。 所以你会看到一些男人(以贫困落后地区为主,越贫困的地方宗教就越盛行)对于强奸孩子的“制度”上的自信,这个制度就是宗教教义,以至于他们能够在直播间一字一句的问出“强奸孩子有什么问题”? 我相信很多人听过一些基督徒人发出这样的疑问,他说如果你不相信上帝,你怎样才能“遏制”杀人放火强奸孩子的冲动? 你看这就是生下来就被指定为“罪人”羞耻压抑后的投射,他们不知道健康的,没有被宗教毒害的人根本就没有杀人放火强奸儿童的“需求”,根本就没有这样的念头,这个念头是从他们自己内心投射出来的。 远离孝道,远离宗教。
白左为什么那么无脑地拥抱绿教?圣经里早就讲明,悖逆耶和华的必然倒向异端和偶像 圣经里多次强调:悖逆神的人,不仅会远离真理,还会转向异端和偶像。可以从以下几个方面来理解这个道理: 1. 悖逆必导致偶像崇拜 •罗马书 1:21-23: “因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他;他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了……将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人、飞禽、走兽、昆虫的样式。” ——这里说到,人一旦不顺服、不敬拜真神,就必然走向虚妄,最后拥抱偶像。 2. 偶像与悖逆紧密相连 •申命记 29:25-26: “人必说:是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神……去事奉敬拜素不认识的别神。” ——离弃神的结果就是去投向别神。悖逆 → 拒绝真神 → 偶像崇拜。 3. 异端是悖逆的果子 •提摩太后书 4:3-4: “因为时候要到,人必厌烦纯正的道理……并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。” ——当人悖逆神,不愿接受真理,就会去寻找“合己意”的假道理,也就是异端。 •彼得后书 2:1: “从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,暗中引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认。” ——悖逆导致不承认救主,反而被异端挟制。 4. 总结 圣经一贯的教导是: •悖逆神的人,心灵必然空虚; •心灵空虚,就会寻求替代品; •替代品就是偶像和异端。
圣经里确实多次强调:悖逆神的人,不仅会远离真理,还会转向异端和偶像。可以从以下几个方面来理解这个道理: 1. 悖逆必导致偶像崇拜 •罗马书 1:21-23: “因为,他们虽然知道神,却不当作神荣耀他,也不感谢他;他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了……将不能朽坏之神的荣耀变为偶像,仿佛必朽坏的人、飞禽、走兽、昆虫的样式。” ——这里说到,人一旦不顺服、不敬拜真神,就必然走向虚妄,最后拥抱偶像。 2. 偶像与悖逆紧密相连 •申命记 29:25-26: “人必说:是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神……去事奉敬拜素不认识的别神。” ——离弃神的结果就是去投向别神。悖逆 → 拒绝真神 → 偶像崇拜。 3. 异端是悖逆的果子 •提摩太后书 4:3-4: “因为时候要到,人必厌烦纯正的道理……并且掩耳不听真道,偏向荒渺的言语。” ——当人悖逆神,不愿接受真理,就会去寻找“合己意”的假道理,也就是异端。 •彼得后书 2:1: “从前在百姓中有假先知起来,将来在你们中间也必有假师傅,暗中引进陷害人的异端,连买他们的主他们也不承认。” ——悖逆导致不承认救主,反而被异端挟制。 4. 总结 圣经一贯的教导是: •悖逆神的人,心灵必然空虚; •心灵空虚,就会寻求替代品; •替代品就是偶像和异端。
Daniel Fang
6个月前
(转)聖經的章節劃分(即章與節的編號)並不是原始聖經手稿的一部分,而是後來為了方便閱讀、引用與研究所加上的。這一劃分分為「章」的劃分與「節」的劃分,這兩者出現的時間與人物有所不同: 一、聖經「章」的劃分 劃分者:史蒂芬·朗頓(Stephen Langton),英國坎特伯里大主教。 時間:大約在 1205年左右。 背景:朗頓是中世紀著名的神學家,後來成為大主教。他在巴黎大學教書時,為了教學與引用方便,把拉丁文聖經(即拉丁通行本 Vulgate)分為章,這種劃分後來成為標準,廣泛使用於各種語言的聖經譯本中。 特色:這些章的劃分大致上合理,但並非基於原始文本的文學或神學結構,因此在一些地方會有斷章取義或打斷文意的問題。 二、聖經「節」的劃分 舊約節的劃分者: 最早的節劃分出現在 希伯來文聖經中,由猶太拉比們在中世紀前後所加。 完整定型:由義大利猶太學者 **納坦(Nathan of Gaza)**於 1448年 對希伯來舊約劃分節。 新約節的劃分者: 劃分者:羅伯特·艾提安(Robert Estienne),又名 Stephanus,是法國著名印刷家與人文主義學者。 時間:1551年。 版本:他在自己的希臘文新約及拉丁文聖經中加入節的劃分,用於他出版的《新約全書》第四版。 特色:他在旅途中完成這項工作,據說他是騎馬旅行時進行分節的,因此某些節的劃分也存在不甚合理之處,但仍成為新約分節的標準。 小結: 項目劃分者時間備註章的劃分史蒂芬·朗頓(Stephen Langton)約1205年用於拉丁文聖經,後來普遍應用舊約節的劃分猶太拉比,後由納坦定型1448年用於希伯來文聖經新約節的劃分羅伯特·艾提安(Robert Estienne)1551年現今通用的新約節劃分來源