xiaokang su

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xiaokang su
2个月前
歐洲白人夺来大片拉美裔的领土，就必须吞下（包容）拉美文化——天主教、西班牙语、墨西哥食品，而非同化它。新大陆（北美、南美、加勒比海）社会的劳动力空缺问题是历史性的，十六世纪的奴隶贸易，是以非洲黑人来填充这块处女地的开发，因而造成连欧洲本地都不存在的「黑奴问题」，却又因此在北美创造出解放黑人的两次新价值运动——林肯的释奴和马丁·路德·金的民权，其实皆因罪恶而生新值，与文明之演进无关，更又在于，北美扩张的基础，乃是驱赶甚而灭绝土著印地安人，这或许正是劳动力空缺的底蕴，引非洲黑人代之，所以经济行为的道德性质常常极为可疑，而非中性。民权与福利主义，是否令北美再次产生劳动力空缺问题，而替补者正是以前的逃离者——拉丁裔是一个接受了天主教和西班牙语的印地安混血人种。
#欧洲殖民 #拉美文化 #奴隶贸易 #解放黑人运动 #文明演进
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xiaokang su
2个月前
鄧小平說：讓中國人「吃飽飯」就可以了。今天看來，柏楊（劣根性）甚至魯迅（民族性）的看法，都沒有鄧小平「深刻」，鄧屠夫是徹底的把中國人當「畜牲」看的，認為只要「餵飽了」中國人，政權即無憂，今天的問題是，中國人是否確如鄧小平的預言和判斷呢？答案是全體中國人要回答的。
#鄧小平 #飲食文化 #魯迅 #中國人 #民族性 #政權 #餵飽 #預言 #判斷 #柏楊 #畜牲觀點
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xiaokang su
2个月前
「天安門母親」這個群體已經無聲、失踪了嗎？這不是一群普通的母親，她們負載著中國上個世紀的血淚，大多數已經含恨而去、死不瞑目，獻出了兒子的母親們，從威塞爾那裡承接了「見證」的傳統，猶太人絕不沉默、拒絕遺忘的文明遺產，引進到漢磚唐瓦遍地的中國，丁子霖留下了一本書《尋訪六四受難者1989-2005》，一個名單，是二十世紀中國幾千萬無名死亡者中的碩果僅存者。她在1999年寫道：「我常想，生命对人来说只有一次，仅仅是一次。生命是神圣的，死也是神圣的。如果人们都能这样来对待生与死，也许人世间会减少一些祸患与杀戮。」這樣的終極思考，就是文明覺醒，可是它真的降臨中國了嗎？
#天安門母親 #六四事件 #中國現代史
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xiaokang su
3个月前
一九九一年五月二十日，我站在金门大桥上，朝方东痛哭不止。从那时起，我一有机会劝人，第一条就是，若父母尚健在，尽孝要趁早，千万莫如我，日日被悔恨折磨，后半辈子都不得安生。我甚至连一碗豆浆、一个蛋糕、一件衣裳，都没来得及给妈妈买过。妈妈栽倒北京街头的那个地方，多少次地进入我的梦境。直到两千年岁尾，我催促儿子踏上返乡的路，我要他给奶奶去上坟，叮嘱他我把当年站在金门大桥手臂上戴的黑纱，亲手摆在奶奶的墓前。在北京爷爷便领着孙子去陵园祭扫，交通依旧艰难。儿子一丝不苟地照着我的要求做了，替我给他奶奶磕了头，还拍了照片带回来给我看。儿子替我去完成了我无力履行的一桩仪式，我是永远感谢他的。?
#亲情 #孝道 #思念 #悔恨
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xiaokang su
3个月前
五四新文學獨尊白話，斬斷古典文學，其實並未斬斷古漢語裡的白話文；毋寧說唯有白話古語，成為後來白話文的一個資源，所以至少如魯迅、知堂乃至張愛玲的小說文字，是相當地繼承了古典小說中的白話文的，其中張愛玲可能尤其模仿『紅樓夢』白話風格而自成一體，乃又成現代文學之一端緒，備受後代景仰。
#五四运动 #新文学 #白话文 #古典文学 #鲁迅 #张爱玲 #红楼梦 #现代文学
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xiaokang su
4个月前
我在美國之音「時事大家談」節目中如此回答：「《河殇》在三十年前就抨击“龙”，实际上是抨击中国的“龙神文化”。你看这三十年，在中国大陆，皇权思想、真命天子、逆来顺受这一套，泛滥得一塌糊涂，这个东西当然跟中共的统治有关系，但是中国文化里的消极因素做了看不见的铺垫。」我也曾馬里蘭波多馬克文化沙龍重談《河殇》，留下一份文字稿。这部电视片，引发了下面三种效应： 1、全国电视轰动， 2、高层政治博弈， 3、华人文化讨论。
#河殇 #龙神文化 #中国文化 #中共统治 #皇权思想 #电视片 #政治博弈
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xiaokang su
4个月前
《河殤》与一代人驾驭现代化的紧张局势触动了深层次的共鸣。它的作家苏晓康很快成为中国最杰出的公共知识分子之一。这部纪录片得到了党内高层人士的支持，包括前主席杨尚昆、邓樸方（邓小平的儿子）和总理赵紫阳——他们每个人都支持甚至主持了该系列的特别放映。但在1989年天安门广场抗议活动之后——一些学者认为，部分是由《河殤》的广泛影响所催化——该系列在大规模的政治镇压中被禁止。几十年后，《河殤》仍然是一份强有力的历史文献。它的主题继续引起共鸣，特别是随着该系列倡导的自由主义价值观——民主、人权、法治——不仅在中国，而且在美国和世界各地都越来越受到打击。?
#河殤 #现代化 #公共知识分子 #政治镇压 #天安门广场抗议 #1989年 #苏晓康
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xiaokang su
4个月前
嚴家祺領我一路走回家去，談起誤了妻兒的痛楚，也是幾近抽噎，流亡遭致的家室窘困，他是別樣辛酸，最慘一樁，是兩度丟下兒子，頭一次扔在八九逃亡，他們在巴黎安頓下來，才去把兒子嚴嚴救出中國；一九九四年他們到紐約哥倫比亞大學訪問，移居美國後，嚴嚴留在巴黎，自食其力、打工謀生，然後他們竟十九次申請兒子赴美簽證被拒，家祺說：「高臯七、八年沒有一個笑容，日子怎麼過啊？」直到高臯入了美國籍，二○○一年才辦成兒子的移民簽證，嚴嚴卻已在巴黎結婚生子；家祺則跟我感慨高皋，「她一輩子沒戴過任何一件首飾，也不能為母親養老送終」；而最近他自己的父親過世，他也沒有要求回國奔喪，這都是他們的代價。但是他並不像我深陷憂鬱，依然勉強做著公眾人物，不肯避世；他也在赤貧中維持尊嚴，不肯接受任何施捨，頗有君子風度。走筆至此，前面寫的「七鬍子」裡，還有一個王軍濤，我要遷到華盛頓D.C.再遇到他。順便交代一下，「七鬍子」是這七個人：嚴家祺、陳一諮、包遵信、萬潤南、蘇曉康、王軍濤、陳子明。?
#流亡 #家庭困境 #移民问题 #亲情割裂 #跨国生活
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xiaokang su
4个月前
我最初遇到的傅莉，是一個何等矯健的北方姑娘。然而，那次從廬山下來不久，我第一次目睹了她悲切的一面，至今鑲嵌在我的記憶中。那次我們新婚旅行，從鄭州、漢口、廬山、上海、泰山、北京，一路上她都快快樂樂，唯獨在上海、尤其在繁華大街如南京路口一帶，她不斷冒出無名火，連連發作，我在她後面緊跟慢追，不知道她在生什麼氣，結婚以後她也從未提起，直到車禍後她才常常提取她的記憶，其中便有她畢生僅有的一次幻滅，跟這上海有關，也跟中國教育史上一段蠻荒歲月有關。?
#新婚旅行 #幻滅 #上海回憶 #車禍
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xiaokang su
4个月前
「八八滅頂」。傅莉跌傷腰椎還是骶骨，不管哪裡，是我們平靜十年的一個句號，也是我努力營造一種北美冷寂小鎮之隱居生涯的夢碎，但是這次我除了悲傷，沒有驚慌、後悔、命運感、神祕主義，而重複九三年的，是可憐的傅莉，她竟還要受那麼多罪。 追回正常生活的慾望，對我們而言真是太難了，但是只要這次能救回她大致的自理能力，只要在室內行走自如，能上廁所、自己洗澡等等，我還是可以帶著她一道生活至終老，無非我放棄社交和外出，正好晚年閉門寫作，把自己鎖在家裡。我們沒有越來越好的可能，也許過了七十歲，兩人一道進老人中心⋯⋯ 這個月裡，僅有另一件事情牽動我，李淑嫻來電子郵件，問我編輯方勵之文集目錄的進展，我趕緊擬了一個文集目錄分類發給她。我們往來郵件中，她曾寫到她匯集方勵之文字的意涵： 『沒有文字，即便有人知道，很快就被遺忘或扭曲。我知道一些，但如沒有文字，準確度和誠信度就會減低。我餘生要做的，也是我感到生命意義的事，也就在此，否則如今活著對我太殘酷。』—— 新書《雨煙雪鹽》
#八八滅頂 #腰椎 #骶骨 #北美小鎮 #生活自理能力 #社交生活
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xiaokang su
4个月前
美國之音和自由亞洲電台被關閉，兩極化反應，我無從置噱，只想起一件往事，我曾竭力主張建此電台，因為當年有一個論證過程，劉賓雁和我被從普林斯頓邀請加入，記得當中還有哥大黎安友教授和剛剛發布新書《生死在上海》的女作家鄭念，我和賓雁自是力主自由世界在輿論上批評中共、喚醒民眾，而使用電台乃是二戰中歐洲成功的經驗（倫敦BBC），國會認為已有美國之音，再搞一個自由亞洲純屬多餘，我記得鄭念女士也反對，她的理由很厲害：中國人說謊成自然，記者何能採訪到真實誠信的新聞？我們則據理駁她。後來論證得以通過，包柏漪女生主持的Freedom House那時好像 charge 這個電台，又向我徵詢建議，我便寫一份報告給她，其中強調『避免「敵台」色彩，以使內部或外出的大陸人不畏懼合作』，今見「高瑜#蹭網發推之八十九」，委婉批評川普關閉兩電台，而她本人曾在裡面積極接受訪談，象徵著來自「中國內部」的民間聲音，對兩電台而言無疑是巨大價值所在，她說：「前年九月，北京市公安局國保找我談話，指明讓我不要接受美國之音和自由亞洲兩家媒體的採訪，使我認識到，中共當局最忌憚的就是美國這兩家媒體⋯⋯想到明天美國之音中文網就不能更新頁面，我遠遠不止是遺憾，而是痛徹心扉。美國這樣做如同自我封喉，給中國黨媒、大外宣讓路。對於翻牆出來觀看美國之音的大批中國聽眾如同當面砌起一面冷冰冰密不透風的高牆。」
#美国之音 #自由亚洲电台 #媒体封锁 #自由言论 #中美关系