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7个月前
《紐時》證實了神韻的成功,但仍罔顧事實。針對《紐約時報》最新的不實報導,神韻官方網站12月30日發布英文聲明,以下是《大紀元時報》的翻譯版本: 我們的確取得了非凡的成功,每年為五大洲超過100萬人演出。世界各地成千上萬的觀眾在觀看了我們的演出後,都給予我們由衷的讚美。我們確實靠自己的能力,打造了美國歷史上發展最快的表演藝術公司。 然而,《紐約時報》(以下簡稱《紐時》)完全不懂我們取得成就的真實原因。 《紐時》在這方面的報導尤其令人不安,事實上,「神韻」演員和員工追求成功的動力非常明顯,而且簡單。 我們是一個修煉群體,我們修煉的法輪功(也稱法輪大法)基於傳統的佛家思想,曾在20世紀90年代在中國廣受歡迎,因其健康益處和精神教義而獲得廣泛讚譽,甚至得到了中國政府的認可。然而,由於參加修煉的民眾日漸擴大,中共政權感到受到了威脅,因此發動了一場全國性的迫害、鎮壓運動。在過去的四分之一世紀裡,數百萬人被拘留、折磨或殺害。與此同時,為了揭露迫害、講述受害者經歷、幫助拯救國內親友的生命,以及保護中國傳統文化免受共產政權的破壞,世界各地的法輪功志願者無私地奉獻出自己的時間和資源,創建了各種項目、組織和公司。「神韻」在這項偉大的事業中扮演著關鍵的角色,這正是我們的動力所在。 然而,《紐時》卻誤導讀者,無視上述激勵因素,也罔顧人類遭受的可怕苦難,貶低了中國、美國乃至全世界數千萬人真誠而堅定的信仰。 事實上,《紐時》對「神韻」的諷刺忽略了真實故事中的點點滴滴——勇敢的男男女女們為了逃離中共的迫害而流下的血、汗和淚,他們創建了「神韻」,並在一片新土地上創建了一家新的表演藝術公司,旨在幫助人們重新獲得人性中最美好的品質,放射出他們內心神聖的光芒。 像許多初創企業一樣,我們一開始也曾依靠個人英雄主義。我們組建了一個全志願者團隊,大多在晚上和週末工作,以實現我們的夢想。隨著我們的作品越來越受歡迎,我們取得了一定程度的成功,才開始為一些員工支付微薄的薪水。隨著我們不斷發展,我們提高了員工的工資和待遇。然而,在整個過程中,我們全靠自己,沒有得到政府或企業贊助商的支持,這在表演藝術界是聞所未聞的。 但是,《紐時》沒有提及這些故事。他們的報導似乎故意從少數不滿的前員工那裡挑選負面經歷,專挑一些不能代表「神韻」或「神韻」不認可的個人行為。此外,他們還簡單地依靠不準確的信息來扭曲實際情況。 例如,《紐時》聲稱,「神韻」規避政府有關補助的規定,這是嚴重的誤導。還有關於印第安納州某劇場2018年演出虧損,幾年後用政府補助彌補虧損的說法,這是完全錯誤的報導。在報導發表前,記者已經得到了相關事實。 然而,《紐時》報導中最惡劣的誣衊之一是關於梁的母親的悲慘故事。《紐時》再次歪曲了一些事實,誤導讀者,讓他們無法了解事情的真相。事實上,「神韻」的同事曾在許多場合敦促梁的母親控制不必要的、有時是奢侈的支出,多關心自己的健康。儘管她多次拒絕治療,一位「神韻」工作人員仍堅持並親自送她去了醫院。 這件事令人心碎,我們非常同情她的孩子們,我們理解他們所承受的痛苦,然而,梁的母親的行為和決定是她自己做的。儘管「神韻」工作人員一再勸告她改變生活方式,有時甚至態度激烈,但她仍然我行我素。任何試圖將她的個人決定歸咎於「神韻」所謂「掠奪」她的說法都是毫無根據的。 此外,《紐時》對我們公司現金儲備的報導也欠妥當,這也許部分源於對「神韻」這樣的組織實際運營所需條件的無知。與世界上絕大多數表演藝術公司不同,我們沒有企業贊助,沒有定期的政府支持,也沒有活躍的會員捐贈計劃。我們以傳統的方式生存:通過我們的產品為消費者帶來的價值,依靠為觀眾帶來高質量的表演而生存。 作為一個非營利組織,我們把賺到的每一分錢都用於推進公司運營,以進一步實現我們的使命。鑒於我們要為員工提供全方位的服務,這是一項相當大的責任。我們為許多員工提供免費食宿,並提供一系列免費設施,豐富園區內每個人的日常生活。我們還資助了與我們共享園區的飛天學校,為所有學生提供全額獎學金,包括食宿,每人每年價值約5萬美元。 此外,我們正在採取措施,確保在發生類似新冠疫情或其它嚴重緊急情況時做好充分的財務準備。事實上,我們成功度過了新冠疫情大流行,即使有一年半沒有演出,我們仍能夠養活所有員工,並且我們完全有信心在未來需要時能再次做到這一點。 然而,《紐時》文章的主旨令人擔憂,且令人反感。它貶低我們的信仰和社區,歪曲善良的人們數十年的理想和行動,無視「神韻」的藝術成就和貢獻,並將我們的所有努力歸結為受利潤驅動。這種報導實在是大錯特錯。 尤為令人不安的是,《紐時》文章中的一些主題與中共針對「神韻」和法輪功的誣衊宣傳驚人地相似。25年前,北京當局通過這種宣傳剝奪我們的自由,殘酷迫害我們,讓我們噤若寒蟬,並煽動人們反對我們,配合中共在全中國範圍內對我們實施暴力和殺戮。
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7个月前
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7个月前
1949年,国学大师钱穆出走香港,为了抢时间,他甚至连妻儿老小都不顾。那时,钱穆被点名批评,他气得跳起来说道:"我从来都是单枪匹马,一介书生,谁都不能控制我,谁也不能让我变成走狗。" 钱穆的祖父仅活到37岁就撒手人寰,留下一家老小,不得不靠变卖家产度日。父亲钱承沛虽然是当地小有名气的秀才,却也未能逃过厄运,41岁就离开人世。 这个原本五代同堂的大家族,眼看着一点点衰落下去。家中的顶梁柱接连倒下,生活的重担落在了母亲和兄长的肩上。 钱穆七岁那年被送进私塾读书,在其他孩子还在抗拒读书时,他已经开始缠着父亲给他讲《三国演义》。然而好景不长,父亲的离世让这个家庭陷入了困境。 虽然生活艰难,母亲仍坚持让钱穆继续求学。但是由于社会动荡,学校停办,钱穆接受正规教育的时间不足十年。 钱穆的第一任妻子邹氏在分娩时因难产离世,新生儿也未能存活。这一连串的打击还未结束,他的长兄钱挚因过度劳累病逝,年仅40岁。 面对接连不断的变故,钱穆选择了用知识武装自己。1912年春天,年仅十八岁的钱穆开始在小学任教,后来又转到鸿模学校。 为了充实自己的学识,他制定了严格的学习计划。清晨读经典古籍,中午阅读闲书,晚上专攻史书。这样的学习节奏一直保持了数十年。 在这段艰苦的岁月里,钱穆完成了自己的第一部著作《论语文解》。 1929年,一篇《刘向歆父子年谱》在《燕京学报》上发表。这篇文章一经刊出,整个学术界都为之震动。 文章的作者是一位名叫钱穆的中学教师,当时正在苏州中学教授国文。这篇深入探讨古代经学流派的论文,展现出惊人的学术功底。 著名历史学家顾颉刚在读完这篇文章后,立即向北京大学推荐钱穆担任历史系副教授。这次机遇让这位"野路子"出身的学者,正式走上了中国最高学府的讲台。 北大的讲台虽然光鲜,但钱穆始终保持着自己的独特风格。他不随波逐流,不盲从当时流行的学术观点,而是坚持以自己的方式研究和传播中国传统文化。 在北大的课堂上,钱穆的授课方式也与众不同。他不照本宣科,而是旁征博引,经常讲到兴起时会扔下讲稿,手舞足蹈地阐述自己的见解。 但是随着时局的动荡,北京大学被迫与清华大学、南开大学合并,组成西南联合大学,迁往云南昆明。这次搬迁成为钱穆学术生涯的重要转折点。 在昆明,钱穆选择了一种特别的生活方式。他在联大旁边的小镇上租了一间破旧的瓦房,除了上课时间,其余时间都在这里专心写作。 正是在这间简陋的房子里,钱穆完成了他最重要的著作之一《国史大纲》。这部著作不仅奠定了他在学术界的地位,更展现了他对中国历史独特的见解。 为了表达自己独特的处世态度,钱穆给自己起了个笔名叫"孤云"。这个名字既表达了他甘于寂寞的生活态度,也暗示了他不愿被世俗羁绊的精神追求。 1949年,面对剧烈的社会变革,钱穆做出了一个重大决定。他选择离开大陆,独自前往香港,甚至顾不上携带家眷。 当时有人对钱穆的选择提出批评,面对质疑,他愤然回应:"我从来都是单枪匹马,一介书生,谁都不能控制我,谁也不能让我变成走狗。"这句话充分展现了他坚持独立人格的决心。 在香港,钱穆继续他的教学和研究工作。他不理会外界的纷扰,依然保持着自己的学术立场和研究方向。 钱家"三世不寿"的魔咒,让钱穆从年轻时就开始思考生命的意义。在他看来,没有健康的体魄,再高深的学问也无法持续发展。 从二十岁开始,钱穆就开创了自己独特的养生方式。他完全戒烟,严格控制饮食,保持清淡节制的生活习惯。 每天清晨,他都会雷打不动地练习太极拳。这项传统的养生运动,他一直坚持了几十年。 更为独特的是他对打坐的坚持。即便在最忙碌的时期,钱穆每天都会抽出时间静坐,用这种方式调节身心,恢复精力。 这种严格的生活方式取得了显著的效果。钱穆不仅打破了家族短命的宿命,最终活到了95岁高龄。 在学术研究方面,钱穆同样展现出惊人的毅力。他一生著作等身,完成了八十多部著作,涵盖历史、哲学、文化等多个领域。 这些著作不是简单的学术论文,而是凝聚了他对中国传统文化的深刻理解。每一部作品都体现了他独特的见解,为后人留下了宝贵的学术遗产。 即便在晚年双目失明的情况下,钱穆依然没有停止写作。他通过口述的方式,在妻子的协助下完成了《晚学盲言》等著作。 在香港期间,钱穆创办新亚书院,为传统文化的传承开辟了新的途径。这所学校成为了传播中国传统文化的重要基地。