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#极权社会
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德潤傳媒
2周前
當一個政權失去人們的擁護,往往不是因為它有多麼邪惡,而是它在文化上、趣味上變成了拙劣可笑的東西。 我們不會忘記,在蘇聯末期、在東德末期,在幾乎每一個極權社會的末期,都曾經發生過一模一樣的事情。只要有足夠多的人開始嘲笑它、鄙視它,這樣的政權就已經踏上了不可逆轉的死亡之旅。
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𝙩𝙮≃𝙛{𝕩}^A𝕀²·ℙarad𝕚g𝕞
2周前
真正的“1984”,诞生于Vibe的真空 让我们回到最根本的问题。 一个像“1984”那样的极权社会,是如何成为可能的? 它恰恰诞生于一个Vibe彻底真空的环境。当一个社会失去了共同的信仰,充满了猜忌、误解和认知摩擦时,它就为那个最简单、最极端的“超级叙事”的入侵,提供了完美的温床。 Big Brother,正是Vibe死亡后的终极产物。 因此,我们所做的一切,不仅不是在构建1984。 我们是在构建一个强大的组织免疫系统,去抵抗那些可能导致1984的思想病毒。我们通过持续不断地培育健康的、自下而上的Vibe,来确保那个巨大的、有毒的Vibe永远没有机会趁虚而入。 我们不是电幕。
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Ignatius Lee
3个月前
哈维尔以前讲过很多次这种现象,这是(后)极权社会常见现象:人们活在自欺欺人的谎言世界里,由于所有人都向谎言妥协,使得这个谎言世界变得坚如磐石。当然,当代政治学研究还指出意识形态的本质就是形式主义:它不需要你信,而是需要你向权力低头,即使它把整个社会现实都架空了,你还是得服从它。 以前还有某个让极右翼人士不爽的哲学家(名字就不提了,免得一引用就有人骂你“左”)说过另一种现象:越是相信意识形态那一套反而越是政权打压对象——你以为你反对形式主义,要真正相信习近平那些空洞的政治理念,要把它们落到实处,不好意思铁拳会把你捶成二次元。 哪怕一个防疫活动变成了形式主义,它的目标也是服从中央防疫指令,这就是极权主义和一般专制国家的权力运行法则。你如果真的要脚踏实地去做,你立马就触犯到这种政治游戏的“潜规则”:你给地方和基层官员找麻烦,你是刺儿头,不弄你弄谁,等等。
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江河老于
3个月前
乔治·奥威尔: "当一个社会的结构明显人为化,其统治者丧失了职能,却通过欺诈或武力手段掌权,这个社会就变成了极权社会。" "如此无知的人竟然有如此大的影响力,真是令人恐惧。" "你想要展望未来,想象一下一只靴子踩在人的脸上。" 奥威尔和养子理查德·布莱尔。R.Blair,81岁,在世。
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弧度度
6个月前
弧度度:“巨婴”的三大特征: 一、凡与他观点不一致的,必归类为“川粉”,不问是非、只问黑白地进行各种人身攻击。 实际上,一个思想多元、兼容并包、百花齐放的社会才是正常的社会,要求所有人都必须与他保持思想一致、只允许一种观点存在的必然是极权社会。
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程益中
7个月前
怀念民国,表面上是一种对往昔文化与风华的追思,实则往往是一种观念的退步与精神的退守。民国时期,尤其是国民党一党专政时期的中华民国,并非真正的宪政民主政权,而是一个带有浓厚极权色彩的威权社会。 诚然,民国时期在教育、学术、文化上曾有过璀璨的光辉,那是思想解放、百家争鸣的时代。但政治制度却始终未能摆脱党权高于法权、军政干预民政的局面。从“训政”到“动员戡乱”,宪政始终是一纸理想,未能落实为现实。国会形同具文,党国体制之下,个人自由与政治权利始终受限。 当下简中高耸如云的大都会,上天入地的大基建,光鲜亮丽的繁华景象,早已令包括美国、台湾在内的民主灯塔社会竟折腰。表面上看,正体及繁体所有电视台上的新闻节目,都在歌唱简中社会的伟大复兴,都早愤怒谴责自身社会的衰败和绝望——当然,我并不认同这种无知和荒谬。 转型宪政民主之前的中华民国,充其量也只是邓大人倡导的“先富起来”,也多半是一种不均衡发展的表象。上海、南京的摩登与繁华,并未能覆盖乡野的贫困与动荡;少数菁英阶层掌握资源,绝大多数民众依旧挣扎于生存线。民国的现代化,是少数人的现代化;民国的自由,也只是少数人的自由。 怀念民国,往往是一种对表面繁荣和文化浪漫的向往,却忽略了威权政治的阴影与社会不公的伤痕。真正的宪政民主,不仅是选举和议会,更是法治、权利、平等与责任,而是司法独立、三权分立和权力制衡,而是以新闻媒体为核心的第四种权力的崛起。若将一个尚未完成现代政治转型、充满体制缺陷的威权社会理想化,无疑是对民主精神的误解与倒退。 过去是回不去的从前,我们也只能往前看,不能卡顿在当下。历史值得怀念,但怀念不应成为逃避现实的理由,更不应成为对现代政治追求的妥协。只有直面历史,汲取经验,方能走向更加成熟、公正与自由的未来。
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