#极权社会

2个月前

哈维尔以前讲过很多次这种现象，这是（后）极权社会常见现象：人们活在自欺欺人的谎言世界里，由于所有人都向谎言妥协，使得这个谎言世界变得坚如磐石。当然，当代政治学研究还指出意识形态的本质就是形式主义：它不需要你信，而是需要你向权力低头，即使它把整个社会现实都架空了，你还是得服从它。以前还有某个让极右翼人士不爽的哲学家（名字就不提了，免得一引用就有人骂你“左”）说过另一种现象：越是相信意识形态那一套反而越是政权打压对象——你以为你反对形式主义，要真正相信习近平那些空洞的政治理念，要把它们落到实处，不好意思铁拳会把你捶成二次元。哪怕一个防疫活动变成了形式主义，它的目标也是服从中央防疫指令，这就是极权主义和一般专制国家的权力运行法则。你如果真的要脚踏实地去做，你立马就触犯到这种政治游戏的“潜规则”：你给地方和基层官员找麻烦，你是刺儿头，不弄你弄谁，等等。

#极权社会 #意识形态 #政治学 #权力 #形式主义 #极右翼 #哲学家 #谎言 #社会现实

2个月前

乔治·奥威尔： "当一个社会的结构明显人为化，其统治者丧失了职能，却通过欺诈或武力手段掌权，这个社会就变成了极权社会。" "如此无知的人竟然有如此大的影响力，真是令人恐惧。" "你想要展望未来，想象一下一只靴子踩在人的脸上。" 奥威尔和养子理查德·布莱尔。R.Blair，81岁，在世。

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5个月前

弧度度：“巨婴”的三大特征：一、凡与他观点不一致的，必归类为“川粉”，不问是非、只问黑白地进行各种人身攻击。实际上，一个思想多元、兼容并包、百花齐放的社会才是正常的社会，要求所有人都必须与他保持思想一致、只允许一种观点存在的必然是极权社会。

#巨婴 #川粉 #人身攻击 #极权社会 #思想多元

5个月前

怀念民国，表面上是一种对往昔文化与风华的追思，实则往往是一种观念的退步与精神的退守。民国时期，尤其是国民党一党专政时期的中华民国，并非真正的宪政民主政权，而是一个带有浓厚极权色彩的威权社会。诚然，民国时期在教育、学术、文化上曾有过璀璨的光辉，那是思想解放、百家争鸣的时代。但政治制度却始终未能摆脱党权高于法权、军政干预民政的局面。从“训政”到“动员戡乱”，宪政始终是一纸理想，未能落实为现实。国会形同具文，党国体制之下，个人自由与政治权利始终受限。当下简中高耸如云的大都会，上天入地的大基建，光鲜亮丽的繁华景象，早已令包括美国、台湾在内的民主灯塔社会竟折腰。表面上看，正体及繁体所有电视台上的新闻节目，都在歌唱简中社会的伟大复兴，都早愤怒谴责自身社会的衰败和绝望——当然，我并不认同这种无知和荒谬。转型宪政民主之前的中华民国，充其量也只是邓大人倡导的“先富起来”，也多半是一种不均衡发展的表象。上海、南京的摩登与繁华，并未能覆盖乡野的贫困与动荡；少数菁英阶层掌握资源，绝大多数民众依旧挣扎于生存线。民国的现代化，是少数人的现代化；民国的自由，也只是少数人的自由。怀念民国，往往是一种对表面繁荣和文化浪漫的向往，却忽略了威权政治的阴影与社会不公的伤痕。真正的宪政民主，不仅是选举和议会，更是法治、权利、平等与责任，而是司法独立、三权分立和权力制衡，而是以新闻媒体为核心的第四种权力的崛起。若将一个尚未完成现代政治转型、充满体制缺陷的威权社会理想化，无疑是对民主精神的误解与倒退。过去是回不去的从前，我们也只能往前看，不能卡顿在当下。历史值得怀念，但怀念不应成为逃避现实的理由，更不应成为对现代政治追求的妥协。只有直面历史，汲取经验，方能走向更加成熟、公正与自由的未来。

#民国 #文化追思 #政治体制 #宪政 #极权社会 #思想解放 #党权