#历史反思

牟广丰端阳诗选(一) 2015 屈子千年意未平，君王依旧守昏庸。良言诤语皆封口，颂圣称神尽拜卿 滚滚江涛渔父没，煌煌堂庙佞臣行。哀鸿遍野哭难诉，点艾燃香祭楚荆 2019 揽胜寻贤赴汩罗，灯红酒绿泛光波。洗头捏脚满街市，舞会迪厅吼劲歌 渔父沉江谁理会，屈原含恨又如何？离骚风骨侵蚀尽，唯楚有才是旧说

看到时间线上又开始聊“当年学生如果妥协”如何如何 好多年前，跟戴晴老师聊过这事儿，她跟我说起“广场效应”啥的，当时深以为然 这些年过去了，我觉得单纯以“广场效应”、自激来解释是不足的，只能解释一部分原因 学生们没学会过博弈、妥协，甚至我都怀疑在那个时代，作为天之骄子的大学生知不知道“博弈论”是啥 民主是一种生活方式，那是要学习的。没学过、没实践过，比嗓门大、比谁激进，自然就是常态，是不存在

每当看到把人贴上“汉奸、卖国贼、西方走狗、日吹”等词语标签时，仿佛看见一具陈年老棺在打开，层层叠叠的蛛网下，一股冰冷的、凛冽的屎味和腐烂的土惺味所形成文革气息扑面而来，仿佛看见噎死老粉红的那一口浓痰依然掐在喉咙里夹带着干尸的毛发链接着散落周围的钢牙共同映照出干瘪的肝脏一样令人干呕。 更像打开一座被遗弃数十年的厕所，坑位被陈年秽物所灌满的同时在阴风阵阵的夜晚悄然晾干并附生为同体，嵌杂着无法分辨的蛆

国家档案解密证实饿死3755万！ 先是说：古代的社会不好，是万恶的旧社会。后是说：蒋介石不好。后是说，美国不好，是帝国主义。后是说：宗教不好，是精神鸦片。后是说，知识分子不好，知识越多越反动。后是说：苏联不好，是修正主义。渐渐的，所有的古代的、外国的都不好，就它最好。忽然明白，真正不好、万恶不赦的是它自己！

我在1990年写的《八九民运反思》里就详细分析和反驳了这种观点。

拜读过袁伟时先生的《帝国落日 晚清大变局》，深感历史的轨迹如同镜像一般，折射出百年之后的现实世界。袁先生深刻总结了晚清社会的现象：“自给自足为主要特征的自然经济，专制政治，以儒家为主干的文化，三者在中国大地上交错缠结已经几千年。”“与此相适应的是政教合一、行政与司法合一。君主和各级官员体现的行政权力统治天下，‘君师合一’，管治和教化百姓。” 追溯历史，发现满清王朝并不是后人所描述的那么不堪一击。

大清是自己在作死啊

在1995年6月3日《回顾八九》研讨会上，吾尔开希说：“我们必须进行反思，就是八九民运在当时究竟有没有成功的可能性。如果我们知道共产党，哎，刚才有人讲什么是极权，什么是专政，我忘了是哪一位讲的了，极权和专制的特色。那我们知道一个专制政府，它知道自己在退一步就要失败的情况之下，那么八九民运还有没有一个成功的可能性?如果没有成功的可能性，那八九民运搞成这么大，那就纯粹是个泄愤运动，甚至是一个自杀式的一

杀一儆百是我党至醒的心得

🔥 大饥荒到底饿死多少人？9600万！ 💥 这是杨尚昆亲自统计出来的——所以中共不停的教育中国人恨日本，恨美国，恨台湾......这样中国人才意识不到谁才是最可恨的！

如果日本人今天仍在统治中国，中国人就不会活得如此不堪。

布莱希特《一九四零年》 冯至 译 我的小儿子问我：我该学数学？ 我想说，干什么？两片面包比一片多， 这你也会领会。 我的小儿子问我：我该学法语？ 我想说，干什么？这个国家灭亡， 只要你用手搓着肚皮呻吟， 人们就已经懂得你。 我的小儿子问我：我该学历史？ 我想说，干什么？你学着头往地里钻， 那么你也许幸存。 可是我说，好，学数学， 学法语，学历史。

从穿着看，应该是清末民国的照片。比我们小时候的穿着好。我们小时候，上世纪七十年代，上小学，一个个的衣服破破烂烂，膝盖处都打着补丁，饿得面黄肌瘦。可是，老师告诉我们：你们生活在天堂中，而在万恶的旧社会，劳动人民生活在地狱中。

辛波斯卡《希特勒的第一张照片》 译者：陈黎 这穿着连身婴儿服的小家伙是谁？ 是阿道夫小娃儿，希特勒家的儿子！ 他长大会成为法学博士吗？ 还是在维也纳歌剧院唱男高音？ 这会是谁的小手、小耳、小眼、小鼻子？ 还有喝饱了奶的肚子——我们不知道： 是印刷工人、医生、商人，还是牧师的？ 这双可爱的小脚最后会走到哪里？ 到花园、学校、办公室、新娘， 也许走到市长女儿的身旁？ 可爱小天使，妈咪的阳光，甜心

让历史照鉴未来——写在习近平主席访问俄罗斯并出席纪念苏联伟大卫国战争胜利80周年庆典之际

今天“五四”。读到汪翔的文章说： 你若在黑暗里，还能不闭眼；你若在沉默中，还想咬牙；你若在苟且中，还会愤怒——那你就是青年，是活人，是尚未埋进泥土的火种。 别再等什么号角了。五四早死，那股劲儿要你自己给自己续上……哪怕只是朝着冰冷的天，喊一句：“我还在这儿呢！”

北大人，还记得五四启蒙运动提出的重要思想内容吗？六年前，我和VOA北京分社摄影记者艾伦在北京大学校门外随机采访了几名在校生。记者与他们的互动和问答似乎反映出，一百年前北大先驱们的忧国忧民思想和开拓奉献精神与当代大学生的务实追求呈现脱节趋势。有视频为证，分享链接

昨天看林昭电影，再次为她的圣洁而感动。林昭在历经荒唐的“反右运动”之后不久就恢复了基督信仰。她从小就是基督徒，知道圣经理念体系的核心是信、爱与罪性，她那么决绝地为同学因奉旨向党提意见被打倒而鸣不平，那是出于爱。那么早就认识到政治运动的荒谬，因为她知道人的罪性。七十年过去了，许多人至今怀念改开，其觉悟远不能与七十年前的林昭相比。不知道天国的人，是不可能摆脱罪性的。这样，他就难免害人。这样的人占多数，

林昭（1932年1月23日—1968年4月29日）牺牲57周年感言： 当年活着的人，现在都死了； 当年死了的人，现在还活着。

一方面，我们可以说，历史没有假设，因为人类行为不可能像物理现象那样重复；另一方面我们又可以说，没有假设就没有历史，没有假设就没有历史的反思与研究，就没有历史的叙述和评判，就没有吸取经验教训，就没有进步。同样的，人生没有假设。可是在生活中，我们每个人不是常常在假设吗？我们不是常常在想，假设我当时不是这样做而是那样做那么会如何如何吗？

《曹刿论战》的启示： 曹刿之前，诸侯打仗只在胜负，讲究规矩。曹刿不讲规偶然战胜齐国，后来三次被齐国打败，而且开启了不讲规矩的战国时代，以及其后至今的道德堕落。可见不尊重规矩的行为不仅会反噬自身，还会毁灭一个民族的道德品质。

去了广岛的平和纪念公园，看了下感觉怪怪的，因为在所有的表述里，都没有讲二战史实，仅限于描述原爆死难者的苦难，不禁怀疑日本还有没有人记得那段历史，至少我感觉中国人可能到了这里也没法共情。根本上讲，原爆死难者确实也是战争受害者的一部分，但日本显然刻意回避了历史事实，没有正视历史并反思

囚徒竞写回忆录 文革过后有一个奇特的现象，在文革中被迫害高官鲜写记事，而曾经的“害人者”多数亲撰或由人代撰回忆录，他们都坐过十几年牢，都试图用文字为自己辩解，湔洗强加于身的污名。 不过，尽管传主的命运类似，但立场各不相同，对事件的表述也大异其趣：戚本禹不为自己羁狱喊冤，继续为毛和 江青辩护，为文革叫好；陈伯达认识到文革的疯狂，主动承担罪责，亦不改对毛的效忠；徐景贤按中共的定论评说，但仍掩饰

今年是二戰結束80週年，日本將成立學者會議，討論並反省三點： 當年為何會走上戰爭之路、為何無法控制軍部的暴走、為何將自殺式攻擊美化為「玉碎」。成果或將於8月公佈 另，首相今年不再發表「週年談話」，此前三任首相均發表過道歉反省的講話，反而激起🇨🇳🇰🇷更大反彈，因此日本不再進行無意義的道歉了

阴间最近接通了网络，慈禧、蒋介石和毛泽东一起刷了一天知乎。 慈禧说：“如果我学会了团结史观，大清根本不会亡。” 蒋介石说：“如果我学会了入关学，农民都会乖乖忍饥挨饿。” 毛泽东说：“如果我学会了日耳蛮赢学，大跃进能一直持续到21世纪！”