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Ignatius Lee
3周前
本书是专门写给社会活动家的理论和方法指导手册,其中最重要的是提出了“权力与系统方法”(PSA)。 PSA这种方法结合了“系统思维”和“权力分析”两大方法论支柱。系统思维指的是根据社会的复杂性和非线性变革的不确定性来灵活制定策略。 权力分析指的是对可能影响社会变革的权力因素进行分析,包括权力在谁手中、如何赋权、如何鉴别盟友、如何激发主体的内在力量等等。 系统思维强调社会变革的系统性、复杂性、不确定性以及反馈和监测的及时性和应对策略上的灵活性。权力分析则关心由可见权力、隐蔽权力和不可见权力构成的复杂网络如何给社会运动推动者提供识别社会变革的可能性。 这本书对中国的社会运动有什么启发呢? 可以说,这本书主要针对对象还是一般的具体的社会运动(虽然其田野考察和案例研究遍布全世界),正是因为这个原因,它抗拒(线性的)规划和设计。但对于在极权国家推动以实现民主转型为目标的大型社会运动来说,如完全不信任线性规划和设计,就会遭遇组织和动员方面的巨大困难。 比如让互相缺乏信任、高度社会原子化、生活在恐惧中、不敢站出来讲话的群体朝着恢复社会联结前进,就需要有策略地进行规划和设计,目的是强化社会联结和实现社会联盟。 PSA显然办不到这一点:它无法确保如何在高度原子化的社会里实现社会联结,甚至也无法单纯依靠社会活动家和自发组织的影响力来实现全社会范围的互动和响应。尤其中国当前的情况是严重损坏了社会的中间联结组织,禁止和取缔了不受党和政府控制的非政府组织,禁止未经党和政府授权的社会动员和社会自发组织。在这种情况下,你绝不可能指望社会活动家和零星的临时组织来动员社会,因为这样的人一抬头就会被抓捕。 所以,虽然宏大叙事是跟我们这个时代背道而驰的,但是在这个难题面前,对社会运动道路的线性规划和设计将是不可避免的:你需要依托灵活多变的动员形式,先树立起运动形式和路线这个大方向,其次是培养海内外社会运动骨干和发展出向中国大陆延伸的地下组织或半地面组织,最后是依托传播学规律实现反复社会动员,打通阻滞动员的各个环节。只有在这种条件下,我们才可能在遇到关键节点(critical junctures)或社会危机的情况下,发起能够经受住镇压和社会压力的强大动员。否则,你会看到一盘散沙的自发抗争来得快、去得也快,几乎无法对改变中国现状产生任何实际效果,反而可能进一步造成时代幻灭,让普通参与者因为再次挫败陷入更深绝望。 对于中国这样的极权国家来说,我们不仅要把恢复信心和建立信任当成头等紧迫的大事来做,还要做一系列预备性工作来应对突发状况。比如危机突然爆发,而一盘散沙的民众即使想出来抗议,也不知道该听谁的,因为这时各个影响力者都在自言自语,而社会又无法组织和动员起来,所有人只能像无头苍蝇一样随波逐流。但假如我们在突发事件以前就建立起一个多中心化、多阵营化和多媒体化的广泛的社会联盟(即使部分运动中心流亡在海外,也一样可以发挥作用),中国大陆民众就知道遵照社会联盟的统一指挥来行动——比如在条件不利于我们的时候及时撤退,在条件有利的情况下坚持斗争,在没有遇到关键节点或者社会危机的情况下做一些力所能及的事情来恢复社会联结等等。 邓肯·格林(Duncan Green)确实给了我们许多碎片化的启发,当然其方法论有值得借鉴的地方,还有建立信任、信心、信念和社会联结的重要性,又如对渐变过程和突变节点的关注,以及有关社会结盟的讨论。对我们来说尤其重要的启发是,作者强调了在文化层面,运用不可见的权力(比如文化观念、规范和信仰)来推动社会变革。这一点与我们先前在“新国家道路与中国民主转型”系列节目中强调社会变革从社会文化层面突破原理上如出一辙。 但是问题在于:邓肯·格林过于强调宗教信仰的意义,这在中国当前社会环境中还不切实际,虽然中国大陆同样有着庞大的宗教群体值得我们努力争取,但大多数人口仍然是不受宗教信仰鼓舞的。但原理上是没有错的,要宗教信仰让位于透过文化媒介传播的社会信念才更适合中国当前的社会现实。中国大陆民众现在迫切需要的是信心和信念,而不止是信仰。
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东方网-上观新闻
3周前
讲老百姓自己的故事,浦东举办“城市文明开放麦”
浦东城市文明开放麦:老百姓讲述身边的感人故事· 4 条信息
#浦东发展
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花岗岩³
1个月前
🔥🚨突发新闻:格蕾塔·桑伯格目前正乘船前往加沙,意图“打破封锁”。 桑伯格与“自由船队联盟”一同前往加沙,她的许多粉丝为她的安全感到担忧。 她表示将尽一切努力“为自由巴勒斯坦而战”。 与她同行的有极左翼法国议员里马·哈桑和《权力的游戏》演员利亚姆·坎宁安。
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东方网-上海市松江区人民政府
1个月前
“典”亮校园街区市集 构建法治服务网络
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凤凰网-凤凰网综合
1个月前
19部门联合发文 ,支持老年人参与社会活动
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凤凰网-互联网联合辟谣平台
1个月前
举办“世界魅力夫人大赛”相关活动?四川省妇女儿童中心回应
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Ignatius Lee
1个月前
网络聊天群出现后,中国人似乎失去了对“结社”的概念。实际上海外有很多正式的非政府组织和非盈利组织,它们并不是中共的海外统战组织,但是由于中国人骨子里恐惧和互相不信任,错过了很多参与(不一定要加入)NGO和NPO活动的机会。只有真正参与过结社活动的人才知道,结社不仅仅是组织活动,还有很多联结原子化个体、鼓动社会、公共演讲、游说等等内容。这些内容是网络聊天群根本无法实现的目标。 如果已经身在海外,不妨去参加一些这样的活动,不管是外国人的,还是华人自己组办的,又或者自己亲自去组办一个,用自己信得过的技术手段来招揽会众或者公开发表意见。 哪怕是非正式组织,也对如何维系成员凝聚力有很大考验和锻炼。有过相关经验的人,将来更容易成为社会运动家或者社会运动发起者、领导者、组织者,因为这样的经历对于一个人的锻炼就是公民政治训练。
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China Deviants
1个月前
说到「纪念六四」,你脑中会浮现什么? 蜡烛?广场?沉默?还是——一句「我不知道可不可以说」? 但如果纪念不一定要严肃、悲伤或沉重呢? 如果,我们可以用说故事、画图、创作、一起做点什么新的方式,来记得那件从来没被好好讲完的事—— 你会来参加吗? 在六四事件36周年的此刻,我们想邀请你,重新想像纪念的可能: 不只是沉默的烛光悼念,也许可以是故事、创作、还有更多形式…… 这场创意工作坊不是严肃的历史课,这里没有正确答案。 我们想一起问问题,分享记忆,探索身体如何也能成为记忆的载体,重新拼凑属于自己的六四记忆碎片。 我们会一起聊聊、玩玩、动动, 最后,一起留下些什么—— 用属于我们这一代的「纪念」方式,去纪录、去记得、去延续。 现场活动内容会包括: •圆桌对话:关于你如何知道六四、又如何记得 •共感练习:那些说不出口的部分,如何透过身体与空间感知 •集体共创:在活动尾声,我们将一起创造出一个属于当下的纪念行动/作品,作为留存与发声的一部分 【活动部分内容将记录下来,作为一个公开口述历史 archive 的初步素材。你可选择匿名参与,并拥有退出与保留的权利。】 活动资讯: •日期| 2025年5月17日(星期六) •时间| 14:00 – 17:00 •地点| 报名后邮件通知 •语言| 中文 •参与免费!名额有限,请提前报名
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昨天
2个月前
投稿:4月15日凌晨,一位勇士在四川成都茶店子客运站外的天桥上挂出条幅,呼吁中共进行体制改革。 “这个标语我已经准备一年了希望帮忙传播一下”
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中国民主转型研究所(ICDT)
4个月前
一部苦难时代的爱情史诗|胡发云《爱是如此忧伤》 这是一部严格的非虚构文学作品。一对异端男女,两个敌对家族,三代人的百年沉浮,一部二十世纪中国人的情爱史、生活史、精神史、战争史、社会活动史…… 四百张图,五十万字,采撷于浩如烟海的原始资料,拼接成历史真相。
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🇺🇸为自由而战-天山剑客🇺🇸
4个月前
达拉斯市中心发生非法移民抗议活动
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新华网-新华网
6个月前
中国残联等5部门部署开展“助残暖冬”活动
中国残联等5部门部署开展“助残暖冬”活动-
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周锋锁 Fengsuo Zhou
2年前
关注郭艺,四通桥勇士彭立发抗议以来关押时间最长的年轻人,却在高压下被雪藏。 她是清华经管学院15级学生,当年新疆文科状元,爱好广泛,参加过国标舞队和其他社团。20年毕业后在北京积极投身女权和其他社会活动。 10月20日左右,她带着自己制作的四通桥勇士彭立发海报到北京厕所张贴时被捕关押至今。
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