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#人吃人事件
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1周前
1960年,四川重庆,有报告记录"人吃人"案例。饿疯的人杀死邻居充饥,这些档案至今被封存。
广西文革期间人肉事件揭露,令人发指的惨剧· 39 条信息
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朱韵和
2个月前
吃人四连环 李磊记述:1960年春,临夏市红台公社小沟门作业队的李尕六,先后吃了自己两孩子,也没挡住自己当饿死鬼。李尕六饿死后,被同村一个叫胡八的吃了。胡八饿死后,又被肖正志吃了。 人肉最低价三毛一斤 《墓碑》记述:河南息县张陶公社温圈子大队社员张文儒,1959年11月间,卖人肉时被抓, 并在群殴中一命呜呼。他被人下毒手往死里打,不是恨他没人性卖人肉,而是同行恨他价格太低,一斤人肉只卖三角钱,让别人也卖不上价。他是当成扰乱行情的害群之马被打死的。 女儿按母亲临终“遗言”吃娘的心 《墓碑》记述:临夏市农妇马阿卜都,1960年开春的一天,饥饿中预感没几天活头了,就把小女儿马哈素非叫到床前交代后事:孩子啊,你看,我身上没多少肉了,我死后,你就把我的心挖出来吃了吧,心好煮好吃。 女儿记住了她的遗言,实现了她的遗愿,她死后,女儿真就把母亲的心挖出来煮吃了。 ---郑兢业:人吃与吃人 ——中国大饥荒的劫因难果
广西文革期间人肉事件揭露,令人发指的惨剧· 39 条信息
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朱韵和
2个月前
安徽亳县吃人高峰 梁志远先生在《安徽亳县人吃人见闻录》中写到:人吃人并不是个别现象。其面积之广,数量之多,时间之长,实属世人罕见。从我三年近百万字农村工作笔记中查证和我自己耳闻目睹的事实来看,绝对没有一个公社没有发现吃人的事,有的大队几乎没有空白村庄。1960年4月达到顶峰。有时路上 死人被人埋后,一夜就不见尸体了。有些地方,农民家里死了人,为了防止被人扒吃,就守坟多夜,待尸体腐烂发臭为止。有的吃人家的死人,有的吃自家的死人;人肉有吃熟的,也有吃生的;有吃死尸的,也有杀吃活人的;有吃自己搞来的,也有从市场上买来的。在城郊、集镇、村头摆摊卖的熟猪肉中,有不少是人肉冒充的。在吃人肉的人当中,约有40%引起腹泻而死亡;另一些人常吃人肉而没出事,主要是吃瘦弃肥、肉菜混吃、少食多餐、腌咸常吃等。 针对人吃人的情况,先称“破尸案”,后按上级指示,统称“特种案件”。这种案件能办不能说,对外只字不漏,对上汇报慎之又慎。稍有泄露,就大祸临头。 ---郑兢业:人吃与吃人 中国大饥荒的劫因难果
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朱韵和
2个月前
吃人事件 据沙青调查所得,同安微一样,甘肃也是在一九五九年庐山会议之后的十一月,即「全国跃进浪潮日高夜涨」的时候开始大量饿死人的。榆树皮、杨树皮剥光了,连比黄连还苦的柳树皮也都剥了吃光了,被子里的棉絮也扒出来吃了。人死了便被尚馀一口气的人割了、煮了、吃掉。 有的人甚至将外面逃到村 子里的人杀了吃掉。更有人将自己尚活著的孩子杀了吃掉了。 有一户农家,吃得只剩了父亲和一男一女两个孩子。一天,父亲将女儿赶出门去,等女孩回家时,弟弟不见了,锅里浮著一层白花花油乎乎的东西,灶边扔著一具骨头。几天之后,父亲又往锅里添水,然后招呼女儿过去。女孩吓得躲在门外大哭,哀求道:「大大(爸爸),别吃我,我给你搂草、烧火,吃了我没人给你做活。」这是沙青亲闻的 许多真实故事中的一个。 ---人祸 丁抒著
广西文革期间人肉事件揭露,令人发指的惨剧· 39 条信息
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朱韵和
2个月前
四川崇庆县群体吃人 郑大军先生回忆他参加的一次饥荒调查:1960年11月 ,他率领工作组进驻东阳。他在大食堂门外看到,人们喝完稀粥,有一半以上的人在舔碗,没舔碗的直喘气,似乎喝粥是重体力活儿。他正被这景象惊呆,却听大队支书大吼一声:欢迎工作组同志!社员便有节奏地边鼓掌边背诵:公共食堂好 ,人人吃得饱,感谢毛主席,感谢党领导!一连背诵三遍,就有五、六个人因元气消耗过度,倒地昏厥过去。 五大队第一生产队人吃人最严重:全队共有491 口人,仅在1959 年12 月至1960 年11 月间,就虐杀并吃掉7 岁以下的女童48 名,占全队同龄女童人数的90%,83%的家庭有吃人史。 1959 年底,公共食堂无粮下锅,灶房只供应白开水。食堂把社员的少得可怜的救命粮扣下来,供党员干部们夜半三更时享用。其理由非常堂皇:群众垮了干部不能垮,否则就失去了革命的主心骨。 ---郑兢业:人吃与吃人 中国大饥荒的劫因难果
广西文革期间人肉事件揭露,令人发指的惨剧· 39 条信息
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朱韵和
2个月前
依娃:大饥荒三部曲之三《寻找人吃人见证》自序 在这里我区分一下书中记载的人吃人事件和人吃人现象。 1:人吃人事件,是指有见证人亲眼看见,或者知道人吃人发生的具体村子、吃人者的姓名、和被吃者的关系,怎么吃的,最后吃人者的结局等等。这样的见证相对比较完整。 2:人吃人现象,是指见证人 虽然看见沟里、地里有被人刮去肉的尸体,但是也说不上是谁的尸体,谁刮食的。还有些是因为时间流逝的缘故,吃人者的名字、和被吃者的关系都记忆不清楚了。做为现象记录。 在这本关于大饥荒年间人吃人的专著里,我完全按照口述记录下人吃人事件和人吃人现象,光是看这些题目就已膛开肠流、砍腿刮肉、吃路人吃个人的娃娃。令人触目惊心、惨不忍睹。但是发生过的历史,是我们无法回避的,无法假装不知道的。人之所以称之为人,是因为人有情感、有记忆、有判断、有良知。我是一个人,在历史的一个极端黑暗时期,我的同类曾被当食物一样被人吃掉,他们的肉被煮熟咀嚼,咽进了人的肠胃。我的同类曾经因为极端的饥饿,被逼迫吃人肉求生,杀吃自己的孩子求生。今天,活着的我、吃饱饭的我知道了,我不去刨根问底、不去记录,我会感到羞愧、会觉得对不起他们。不把大饥荒中的人吃人写下来,我觉得我不配做人,没有一个人起码的尊严。
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朱韵和
2个月前
大家知道的一个更可怕的事情是文革期间,广西发生了中国当代史上少有的人吃人事件,就是“革命群众”吃掉“阶级敌人”…… 如果是发生在三年自然灾害时期呢,也就不稀奇了,因为人吃人有两种情况。第一种类型是求生型吃人,也就是因为天灾、因为战争而长期被围困,或者换句话说,是因为饥饿吃人。虽然在 人类进入文明以后,这样的行为也受到谴责,甚至这些被迫吃人的人自己也终生懊悔,但这毕竟是一种被迫的行为。第二种类型,就广西来说,我把它归纳成“革命吃人”。这个为“革命”吃人是可以打上引号的,这不是真的为革命吃人,而是在革命的旗帜下,吃掉所谓的阶级敌人,也就是把活人吃掉!最早揭发吃人事件的,应该说是作家郑义。郑义在1993年时出版了一本书 《红色纪念碑》,记录了1986年到1988年他在广西对吃人事件的调查。这本书后来译成英文,在当时很是震撼。但是,郑义当年足迹所至不过只有6、7个县,他毕竟是个人调查,不可能跑遍整个广西。 在文革期间,广西有两点在全国是独特的:第一是广西第一书记韦国清至始至终没有倒过,文革期间从未倒过的省委书记就只有韦国清,其他省委领导全部倒了,或者曾经从新换人。第二就是只有广西发生了大规模的吃人事件。我们知道,哪里发生这样的事件,就说明哪里的体制发生问题、哪里的领导发生问题,这是绝对的,因为离开了国家机器的作用,不可能发生那么大规模的吃人事件……这份档案所披露的人数呢,我做了一个8页的表格,它透露的是 291个人次,有的时候,档案只提供一个简单的统计数字,比如武宣县,总共有75个被剖腹、取肝、被吃肉,但这75人的全部名单,档案未必提供,有些地方会很详细地说有哪些人被吃掉、怎么吃掉……所以,大概是291人次。但是,要知道,整份档案毕竟不是一份吃人记录,再说,这种事情对于人类来说,本来也是很恶心的事,所以,恐怕有意无意的遗漏是难免的。根据民间的调查,有421人(被吃),这些都是有名字,有地方,有原因,有经过的。这(两个数字)差距不太大。 从吃人事件的地理规模来说,整个这份档案中记录的有26个县和市;其他的一些调查,比如刚才提到的那个公安部的干部(晏乐斌)的笔记中提到的还有另外3个,共29个县;民间的调查是31个县。广西在文革中共有8个专区,3个直辖市,这一风潮波及到了7个专区、1个直辖市,占75%。就县级单位来说,也大概占了广西在文革期间的40%!这个地理规模就很大了。 就人数的规模来说,郑义当时在调查中有这样一个例子,武宣县曾在县里的集市上游斗反革命分子,然后将反革命分子当场剖出心和肝,肉被疯狂的民众割完了,就只剩下骨骼……郑义当时描述说,这是“万人吃人运动”!我想,恐怕没有万人(因为整个武宣县有22万人),但那个集市上有数千人是绝对可能的……这种规模在广西的历史上恐怕也是没有过的…… ---宋永毅谈广西文革:国家机器吃人!
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朱韵和
3个月前
1960年春,济宁火车站一外流人员被劝阻站劝阻(那时火车站、汽车站、码头等,均设阻止人员外出逃荒的机构,名曰劝阻站)。这位外流人员说:“饿的人吃人了,还不让逃荒。”外流人员当即被送到车站派出所,以“污蔑大好形势”的“罪名”关押审查。 也是这年的春天,胶济铁路辛店火车站挤满了外流人员,要求上 车 ,被劝阻站阻止。其中一外流人员带着全家数口外出逃荒,被劝阻站挡住,令其全家返回原地。这个外流人员说:“要不是饿的人吃人,谁往外逃荒。”劝阻站的人员说:“你这是造谣破坏。”互相争吵起来,劝阻人员对其打骂。外流人员从携带的炊具中抽出一把菜刀相威胁。适有公安战士在此等候上车,见外流人员手中拿着菜刀,立即端起冲锋枪将这一外流人员击毙。 ---肖磊 | 曾希圣报告:1960年山东发生吃人案件70余起 图:被遣送回來的逃港農民被當地當做“階級敵人”批判
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班昭姐姐
10个月前
🔥安徽的亳县地名录里记载的人吃人惨事!
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