四川崇庆县群体吃人郑大军先生回忆他参加的一次饥荒调查：1960年11月，他率领工作组进驻东阳。他在大食堂门外看到，人们喝完稀粥，有一半以上的人在舔碗，没舔碗的直喘气，似乎喝粥是重体力活儿。他正被这景象惊呆，却听大队支书大吼一声：欢迎工作组同志！社员便有节奏地边鼓掌边背诵：公共食堂好，人人吃得饱，感谢毛主席，感谢党领导！一连背诵三遍，就有五、六个人因元气消耗过度，倒地昏厥过去。五大队第一生

#四川崇庆县 #人吃人事件 #大饥荒 #1959-1960 #虐杀女童

相关新闻

朱韵和

19小时前

共产主义新创举摸月经 (湖南省平江县)三阳公社石坪大队另有创举，总支委员唐绪普规定：妇女来了月经要挂牌，并要脱裤子，经他亲手摸过才准三天假。麻岭作业组有11个适龄妇女，个个被他检查。他对长得漂亮点的，经常是一上手就摸个没完，也不管手上有血没有血。对于他看不上眼的妇女，他经常一听请假掉头就走，既不检查，也不准假。1959年冬季，洪笑英在水库工地来了例假，几次请假不答应，经血流到脚背上，她实在扛不

朱韵和

1天前

姚监复：大饥荒中妻离子散的人间悲剧《寻找逃荒妇女娃娃》，展示了在那个荒唐的罪恶的使人不成其为人的年代里，可怜的饿得快死的农民的痛苦选择的悲惨情景和故事。伊娃真情地痛苦地向我述说过她的访谈对象，她们未曾开口就流泪、痛哭、多年积压在记忆深处的苦痛爆发时的倾诉，她们回忆起，被饥饿逼迫得与丈夫别离，携带儿女翻山越岭逃往异乡；她们不是为了爱情，而是为了吃饭生存而重新找一个能养活她和子女的男人；她们又养育

朱韵和

1天前

依娃：大饥荒三部曲之三《寻找人吃人见证》自序在这里我区分一下书中记载的人吃人事件和人吃人现象。 1：人吃人事件，是指有见证人亲眼看见，或者知道人吃人发生的具体村子、吃人者的姓名、和被吃者的关系，怎么吃的，最后吃人者的结局等等。这样的见证相对比较完整。 2：人吃人现象，是指见证人虽然看见沟里、地里有被人刮去肉的尸体，但是也说不上是谁的尸体，谁刮食的。还有些是因为时间流逝的缘故，吃人者的名字

朱韵和

2天前

“吃饭技术革命” 余习广先生写道：到1959年11月初，荥经县多数食堂粒米不见，全靠红薯、玉米掺野菜下锅煮糊糊。五九年冬天开始，绝大部分公共食堂断炊了。为了体现人民公社和公共食堂的“优越性”，公共食堂奉命不得停伙，必须冒烟！于是，食堂将糠壳、红薯藤叶、玉米秸秆、棉花壳等晒干磨成粉子，掺上野菜、树叶之类，煮成“面糊糊”，号称“吃饭技术革命”。在“吃饭技术革命”运动中，刚到初冬就菜根菜芽都挖光吃尽

朱韵和

2天前

两个小劳教劳教犯中，有一些未成年人，就是小劳教。，，其中有一个叫李梦学的，是涪陵人，那时他才十多岁，他是因为父母饿死后他出来讨饭被铜仁收容，送到大兴农场强改组来强制改造。抓进来的时候他只有十二、三岁。他个子不高，非常天真，看上去像一个小娃娃。在夜里他还经常尿床，半夜时听到他在梦中喊：“妈妈呀，你在哪里呀，你带我回去嘛。” 另一个小劳教叫甘仁轩，十五岁，他在一次学习时，当众交待了他的“犯罪根

关联事件

广西文革期间人肉事件揭露，令人发指的惨剧

《红色纪念碑》一书揭示了文革期间广西地区发生的骇人听闻的人肉事件。作者通过田野调查和详细的卷宗材料，记录了在武宣、宾阳等地的多起杀人吃人惨案。书中描述了批斗大会上，参与者将被打死的人的尸体割肉煮食的细节，甚至教师们也参与其中。这些事件不仅反映了当时社会的极端暴力和人性扭曲，也引发了对历史真相的深刻反思。作者的调查资料包括当事人口述、地方志和图片等，力求还原历史的真实面貌，令人不寒而栗。