吃人事件据沙青调查所得，同安微一样，甘肃也是在一九五九年庐山会议之后的十一月，即「全国跃进浪潮日高夜涨」的时候开始大量饿死人的。榆树皮、杨树皮剥光了，连比黄连还苦的柳树皮也都剥了吃光了，被子里的棉絮也扒出来吃了。人死了便被尚馀一口气的人割了、煮了、吃掉。有的人甚至将外面逃到村子里的人杀了吃掉。更有人将自己尚活著的孩子杀了吃掉了。有一户农家，吃得只剩了父亲和一男一女两个孩子。一天，父亲将女

#甘肃饥荒 #1959年庐山会议 #人吃人事件 #人祸 #极端饥饿

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1天前

四川崇庆县群体吃人郑大军先生回忆他参加的一次饥荒调查：1960年11月，他率领工作组进驻东阳。他在大食堂门外看到，人们喝完稀粥，有一半以上的人在舔碗，没舔碗的直喘气，似乎喝粥是重体力活儿。他正被这景象惊呆，却听大队支书大吼一声：欢迎工作组同志！社员便有节奏地边鼓掌边背诵：公共食堂好，人人吃得饱，感谢毛主席，感谢党领导！一连背诵三遍，就有五、六个人因元气消耗过度，倒地昏厥过去。五大队第一生

朱韵和

2天前

依娃：大饥荒三部曲之三《寻找人吃人见证》自序在这里我区分一下书中记载的人吃人事件和人吃人现象。 1：人吃人事件，是指有见证人亲眼看见，或者知道人吃人发生的具体村子、吃人者的姓名、和被吃者的关系，怎么吃的，最后吃人者的结局等等。这样的见证相对比较完整。 2：人吃人现象，是指见证人虽然看见沟里、地里有被人刮去肉的尸体，但是也说不上是谁的尸体，谁刮食的。还有些是因为时间流逝的缘故，吃人者的名字

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朱韵和

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1960年春，济宁火车站一外流人员被劝阻站劝阻(那时火车站、汽车站、码头等，均设阻止人员外出逃荒的机构，名曰劝阻站)。这位外流人员说：“饿的人吃人了，还不让逃荒。”外流人员当即被送到车站派出所，以“污蔑大好形势”的“罪名”关押审查。也是这年的春天，胶济铁路辛店火车站挤满了外流人员，要求上车，被劝阻站阻止。其中一外流人员带着全家数口外出逃荒，被劝阻站挡住，令其全家返回原地。这个外流人员说：

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广西文革期间人肉事件揭露，令人发指的惨剧

《红色纪念碑》一书揭示了文革期间广西地区发生的骇人听闻的人肉事件。作者通过田野调查和详细的卷宗材料，记录了在武宣、宾阳等地的多起杀人吃人惨案。书中描述了批斗大会上，参与者将被打死的人的尸体割肉煮食的细节，甚至教师们也参与其中。这些事件不仅反映了当时社会的极端暴力和人性扭曲，也引发了对历史真相的深刻反思。作者的调查资料包括当事人口述、地方志和图片等，力求还原历史的真实面貌，令人不寒而栗。