蔡慎坤
1个月前
川普为美国石油公司在委内瑞拉遭受的屈辱主持了迟来的公道,也为美国找回了基本的尊严!委内瑞拉共产主义者查韦期上台后开始修改宪法,明确规定地下自然资源(尤其石油)完全属于国家,为之后国有化提供宪法依据。2001年推出《碳氢化合法》,要求国家石油公司 PDVSA 必须在所有外资石油企业持有至少51%控股权,并且提高石油税率和特许权使用费,拒绝者即被强行征收。到了2005年,埃克森美孚、康菲迫不得已撤出委内瑞拉。美国石油公司向世界银行下属的ICSID起诉,委内瑞拉被裁定赔偿数十亿美元,查韦斯拒绝赔付,最终导致外资大规模撤离委内瑞拉。 面对这样的奇耻大辱,美国历任总统处理的方式就是忍气吞声和稀泥。小布什主张走流程,支持美国企业去国际仲裁法庭,来起诉流氓政客查韦斯,起诉赢了又如何,查韦斯根本不理会,还被西方舆论吹捧为反美英雄,更受到中俄等国和左派势力的青睐和喝采。 而到了奥巴马执政八年时期,也只是高举道德大旗,用人权制裁表达对委内瑞拉的“强烈关切”,连不满都不敢说出口。拜登执政时期,更是放松了对委内瑞拉的能源制裁,并且乞求委内瑞拉搞自由选举。马杜罗的自由选举是只能他赢的自由选举,拜登眼看马杜罗大选舞弊只是干瞪眼,沒有采取任何强硬行动。 马杜罗仗着中俄撑腰,对内疯狂打压政治异已,对外大肆输出毒品,使得油气资源丰富的委内瑞拉发生重大的人道灾难,近千万人先后逃离委内瑞拉。川普上一个任期就致力于解決马杜罗问题,“将使用所有适当工具终结马杜罗独裁政权”,这项承诺因为病毒蔓延和遭到国会反复弹劾沒有兑现,现在是川普的第二个任期,川普毫不犹豫果断出手抓了马杜罗,这一举措很显然激怒了东西方一切反美仇美的势力。
蔡慎坤
1个月前
外交部发言人对老朋友马杜马被美军抓走前后的表态发生了什么变化? 外交部发言人就美国对委内瑞拉实施军事打击答记者问 2026-01-03 22:32 问:据报道,美国对委内瑞拉实施军事打击。特朗普在"真实社交"发文称,美国已成功对委内瑞拉及其领导人马杜罗实施大规模打击行动,马杜罗及其夫人已被控制并移送出境。中方对此有何评论? 答:中方对美方悍然对一个主权国家使用武力并对一国总统动手深表震惊,予以强烈谴责。美方的这种霸权行径,严重违反国际法,侵犯委内瑞拉主权,威胁拉美和加勒比地区和平与安全,中方坚决反对。我们敦促美方遵守国际法及联合国宪章宗旨和原则,停止侵犯别国的主权安全。 外交部发言人就美国强行控制委内瑞拉总统马杜罗夫妇答记者问 2026-01-04 13:50 问:据报道,1月3日,美国派兵强行控制委内瑞拉总统马杜罗夫妇并移送出境。多国政府发声对此表示反对。中方对此有何评论? 答:中方对美方强行控制马杜罗总统夫妇并移送出境表示严重关切,美方行径明显违反国际法和国际关系基本准则,违反《联合国宪章》宗旨和原则。中方呼吁美方确保马杜罗总统夫妇人身安全,立即释放马杜罗总统和夫人,停止颠覆委内瑞拉政权,通过对话谈判解决问题。 外交部:反对外部势力以任何借口干涉拉美国家内政 2026-01-05 16:05:29 1月5日,外交部发言人林剑主持例行记者会。有记者就特朗普"威胁"古巴等国一事提问。 对此,林剑表示,中方坚定支持拉美和加勒比和平区地位,反对任何违反联合国宪章宗旨和原则,侵犯别国主权安全的行为,反对在国际关系中使用或威胁使用武力,反对外部势力以任何借口干涉拉美国家内政。 林剑指出,中拉是平等互利,共同发展的好朋友,好伙伴,开放包容,合作共赢是中拉合作的鲜明特点。拉美和加勒比有权自主选择发展道路和合作伙伴。中方愿同拉方一道,继续团结协作,应对国际风云变幻,以互利合作共谋发展繁荣,造福双方人民。
蔡慎坤
1个月前
李在明北京磕头之旅能换来什么?金三胖不再试射导弹,还是中国完全向韩国企业敞开市场?李在明率领庞大代表团一到北京就喊话,希望访华能弥补韩中关系不足之处,成为修复和发展两国关系的起点。李在明还特别强调中国在朝鲜半岛和平问题上的作用,并提到位于北京的钓鱼台曾是举办朝核问题六方会谈的场地,希望中方在半岛问题上继续发挥作用。所谓六方会议完全是金家政权戏耍美日韩的伎俩,美日早就沒有任何兴趣,李在明又准备做白日梦。 李在明夸赞中国经济成就时不忘攻击对华持强硬立场的前任总统后尹锡悦,说尹锡悦“由于非法的戒严令,韩中一度出现了外交真空。虽然民选主权政府推动了外交关系正常化并取得了诸多成果,但长期处于下滑状态的韩中关系的全面恢复才是最大的成就和最大的回报”。 李在明还提到:“新冠疫情期间,许多企业和韩国居民离开(中国),在华韩国人数量一度超过50万,现在已降至20万出头”。 李在明强调“两国领导人正共同努力创造比现在更好的环境,反韩反华情绪也显著下降”。“我们将与不可分割的邻国中国建立互补、互助的关系”。李在明对于大批韩国企业和韩国人撤离中国的原因都沒有搞清楚,并不是所谓的新冠疫情,而是在这之前,中国市场就开始排斥韩国企业和韩国人,因为韩国企业对技术控制很严,中国想弯道超车沒有机会,后来制定许多针对韩国企业的报复政策,韩国企业在中国的生命周期早在十年前就走到了尾声。
蔡慎坤
1个月前
卢比奥在接受采访时,公开提到美国的下一个目标就是古巴。“就委内瑞拉如何影响美国国家利益而言,我们的目标没有改变,我们希望这些问题得到解决。我们希望毒品走私停止。我们不希望再有帮派成员靠近我们。我们不希望看到伊朗,以及顺便说一句,古巴,再次出现在委内瑞拉。我们希望该国的石油工业不再为海盗和美国的敌手们谋利,而是造福于委内瑞拉人民。我们希望看到所有这些目标实现。我们坚持要看到这些目标实现”。 面对罗德里格斯是否作出相关承诺的提问,卢比奥说,“我们将继续努力促成此事——嗯,现在,就目前而言,我们将拭目以待,我只想说这一点。显然,我不会在媒体上谈论这些。这些都是微妙而复杂的问题,需要成熟的政治家风范,而这正是我们打算做的。但我们的目标依然不变”。 卢比奥说,“不同之处在于,那个掌权的人,即便过去并非合法掌权,也是个根本无法共事的人。我们就是无法和他(马杜罗)合作。他从未遵守过任何一项协议,反而撕毁了每一项协议,在与拜登政府达成的协议上,他把拜登政府耍得团团转。我们曾多次给他机会,让他以积极的方式下台。但他选择不这样做——现在他去了纽约”。 主持人布伦南谈到,“(马杜罗)的二号人物现在在治理国家——他的二号人物是您能与之共事的人吗?您是这个意思吗?她有没有告诉你她会向民主过渡?还有,和她的搭档赢得选举的那位女士——马查多一起?” 卢比奥说道:“我们将对这些人进行评估。你要求我进行评估。我们将根据他们的实际行动进行评估,而不是根据他们在过渡期间的公开言论,也不是根据你所知的他们在很多情况下过去的所作所为,而是根据他们未来的行动。所以我们会去了解情况”。 卢比奥说,“你问我,我知道人们会作出什么决定?我不知道。但我知道,如果他们不作出正确的决定,美国将保留多种手段来确保我们的利益得到保护,其中包括现行的石油隔离措施等等。所以,我们将根据他们未来的行动来评判一切,我们会观察他们的行动”。 布伦南指出,“因为川普总统说马查多在国内没有获得支持或尊重,而您自己也承认,她在上次选举中击败了马杜罗。所以听起来确实已经作出了决定”。对此,卢比奥更正马查多当时不是委内瑞拉反对派正式总统候选人,而是埃德蒙多·冈萨雷斯。 卢比奥接着说道:“认为总统指出的显而易见。好吧,我觉得重点是,这里必须有点现实主义。好吧,向市场经济过渡——他们已经实行这种政权,这种查韦斯主义体系已经存在了15、16年,现在每个人都在问,为什么在马杜罗被捕24小时后,明天还没有安排选举?这太荒谬了”,并强调“这些事情需要时间,需要一个过程” 。 卢比奥重申,“我不会公开谈论这些事情的细节,我只想告诉你,我们的期望依然不变,我们将根据这些条件是否得到满足来评判我们今后与之互动的任何人。我们当然希望看到委内瑞拉转型成为一个与今天截然不同的地方。但显然,我们并不预计这能在未来15个小时内发生。我们预计的是,它朝着这个方向发展。我们认为这符合我们的国家利益,坦白地说,也符合委内瑞拉人民的利益”。 在接受另一档周日访台节目——美国全国广播公司(NBC)的《与媒体见面》采访时,当被主持人问道,“古巴政府会是川普政府的下一个目标吗? ”, 卢比奥回答说:“古巴政府确实是个大问题,但我认为民众并没有充分意识到这一点。我认为他们麻烦大了,是的。我不会跟你谈论我们未来的步骤,也不会透露我们在这方面的政策。但我们不是古巴政权的大粉丝应该不是什么秘密”。 古巴移民家庭出身的卢比奥补充道,“顺便说一句,正是他们扶持了马杜罗。他的整个内部安全部队,他的内部安全机构,完全由古巴人控制。这实际上是一个鲜为人知的故事。你提到了殖民化,因为(马杜罗副手)罗德里格斯曾提及——殖民者——至少在该政权内部——是古巴人。保护马杜罗的正是古巴人,他并非由委内瑞拉保镖保护,而是配备了古巴保镖。至于他们内部的情报体系,谁在监视谁,那些全都是古巴人”。
蔡慎坤
1个月前
看到不少马杜罗的附体搬出国际法和《联合国宪章》振振有詞,只是想问一下,这些年来国际法什么时候被遵守过?联合国这些年什么时候执行过《联合国宪章》?可以说二战之后,绝大多数国家和地区都没有经历过自上而下或自下而上的深刻反省和自我重新审视与定位,特别是亚非拉国家和地区。二战以后民族独立与自治其实早已实现,但是绝大多数国家和地区的治理和发展堪称失败或灾难!他们当年打着反帝反封建的旗号,他们的治理能力和施政表现远不如当年的殖民者和封建主,甚至比各自国家当年的殖民者和封建君主还要邪恶!在民生和人权记录以及社会福利乃至文化传承等方面更是毫无建树。 新的独裁者或政治强人打着民族自治和独立的旗号,肆无忌惮盘剥与压榨民众更沒有底线。比如中共治下数不清的政治浩劫和计划生育政策,至少造成数亿人非自然死亡!光一个三年大饥荒就有几千万人活活饿死!从上世纪八十年代之初实施的计划生育政策,导致上亿胎儿被消灭!请问当时联合国在哪里?请问谁提过国际法?俄国大举入侵乌克兰,联合国宪章又在哪里?俄乌战争打到现在上百万人阵亡,联合国又发挥了什么作用?美国以最小代价结束委内瑞拉马杜罗的独裁统治,难道不是联合国宪章精神的具体体现?美国不是不想干预中俄强人独裁政治和社会制度,而是中俄不仅拥有核武器,还是联合国掌门人,由这样的政权来解释执行联合国宪章,岂不是监守自盗贼喊捉贼!中俄本是二战后世界新秩序受益者,奈何几度春秋,竟然成了世界秩序的最大威胁与挑战者!而联合国在过去几十年早已沦陷!
蔡慎坤
1个月前
蔡慎坤
1个月前
刘军宁谈集体主义/中国人是世界上最喜欢滥用“我们”的。凡是该说“我”的地方,中国人从来都说“我们”;凡是不敢说“我”的地方,也都说“我们”;甚至连许多自己从未参与过的事情,也说是“我们”干的。一切“我”的要求只敢用“我们”的名义来表达。中国人只敢大声说“我们”,从不敢大声说“我”。 在顺民政治文化的阴霾之下,“我”始终无法从“我们”中凸现出来, “我们”是顺民的语法避难所。但是,“我们”代表不了“我”,更埋没不了“我”!深究“我们”的背后,人们不难发现是“集体主义”一直在作祟。 作为与个人主义根本对立的道德学说,集体主义认为:人的本性是由社会决定的,个人隶属于集体,集体高于个人之上,个人的需求和目标应该服从集体的需要,并且个人应随时准备为集体牺牲个人的需要和目标。 集体主义把国家和政权当作个人的主宰,高于并脱离于它的个体成员。集体主义要求个人放弃自己的独立思考,依赖于更高的道德权威;放弃自己的行动自由,听命于更高的政治权威;放弃自己的追求,服从于他人的追求。 集体主义认定,个人是集体的附庸,绝对的道德权威和无限的权力属于集体。个人没有独立于集体之外的任何意义和价值。 在一个典型的集体主义社会,个人的价值和社会地位是由其出身、所属阶级、性别等非个人因素决定的。个人无权对自己的生存负责,国家则声称要承担对个人的全部责任。 法律和社会文化都优先保障集体的权益而非个人的权益。个人被要求去牺牲自身的利益服从集体的利益,只能唯有权势者之命是从;个人不应表达不同于集体的官方观点,否则会受到社会舆论乃至权力的制裁。 在决策方面强调完全一致,集体主义不允许暴露个人之间的纷争,严禁个人出风头;社会风气是强调特权,而非每个人的平等权利。集体主义作为一种道德原则,在处理个人利益与社会整体利益时,主张个人利益首先服从社会整体利益。 集体主义是一种“螺丝钉”哲学。它要求在个人和集体的关系中,把集体的利益摆在第一位,个人的利益服从集体的利益。集体主义不仅是一种道德学说,而且也蕴含着特定的政治和经济主张。 集体主义认为政治的核心是权力,尤其是对权力的争夺,个人主义认为政治应当是关于个人自由与选择的政治;集体主义认为,国家应当垄断一切土地和生产资料,并通过命令组织生产、分配和交换。 计划经济是集体主义的经济体现。集体主义在二十世纪盛行的一个重要“理由”,就是集体主义是一种超越个人私利的后个人主义的一种现代新思想。 然而,集体主义不仅不是现代的、先进的思想,而是一种原始的、落后的、甚至是野蛮的思想。集体主义并不是像通常所认定的那样是对利己主义的否定,它只是对一部分人的自利的否定,同时也是对另一部分人的私利的伸张,即集体的自私的肯定。集体主义并非与自私自利相对立。 在另一方面,一个反集体主义者,即一个个人主义者可以同时是一个利他主义者。在集体主义所蕴藏的政治思维和实践中,集体的决策将被大大简化。这时,集体变成了一个人格,一个是所有人化身的超级个人。 个人被认为没有认清自身利益的能力和特权,个人不明白自身的最大利益所在。只有那些扮演家长角色的统治者,才有高见之明,知道什么样的行动抉择和制度安排最有利于芸芸众生的最大利益。芸芸众生都是短视无知的,常常铸成错误。 因此,不能让他们为自己作“正确的”抉择,不能把他们的命运交给他们自己。如果说家长制是集体主义的传统形式的话,那么,极权主义则是集体主义的现代形式。这种现代的集体主义往往喜用“科学”来论证其自身的正当性。 它断定,个人的利益不是由个人的自由选择来确定的,而是由“科学的”、“客观的”(不以人们的意志为转移的)历史规律决定的,而且这种规律只被少数导师和领袖所掌握。计算利益的单位是抽象的“全人类”,而不是具体存在的个人。具体的个人是否有能力认识这种客观规律并不重要,只要肯听从导师们的“科学”教导就足矣。 同样,社会选择的不是依据个人的价值和逻辑,而是由少数导师和领袖们所揭示的“客观历史规律”。在二十世纪,集体主义成了极权主义最有蛊惑力的道德和政治工具。在二十世纪复活的集体主义,绝不是对个人主义的超越,而是对专制主义的回归,对极权主义的追求。 集体主义的最高形式,便是国家主义。国家的利益高于一切,国家(或者说统治者)的财产高于人民的生命。集体主义是“人民”的主义,个人主义才是“公民”的主义。 公民时代是大写的“我”从混沌的“我们”中凸现出来的时代。是多说“我”,少说“我们”的时代!
蔡慎坤
1个月前
赵晓 | 三千年未有之新中國—— 一、我们正在经历的,不只是发展问题 今天的中國,几乎所有公共讨论,都集中在三个层面: 经济是否还能增长? 制度是否需要调整? 技术是否能够突围? 如果文明的根基本身发生了偏移,那么再多增长、再多改革,是否只是延迟危机? 历史反复证明: 真正决定一个文明命运的,从来不是发展速度与工具选择,而是方向。 就像一辆车,如果方向错了,跑得再快也没用。 那么,中國文明转型的正确方向,究竟在哪里? 二、元旦不是日期,而是文明校准点 在中國传统中,“元”是源头,“旦”是光照进时间的时刻。 因此,元旦从来不是简单的日子翻页,而是一种文明校准—— 意味着人重新回到秩序的源头,使黑暗退去,使光明重显。 用经济学与政治学的语言来说,这意味着: 唯有人回到秩序的源头——神所设立的超越性秩序, 制度、经济与技术等一切人间安排,才可能顺畅运作; 社会才能逐步摆脱以强权与掠夺为特征的增长方式, 转向以责任、合作与分享为基础的文明增长; 并使一切运行,最终归回正道,而不滑向偏离与败坏。 进一步深究,这一校准时刻隐含着三个无法回避的追问: • 秩序从何而来? • 谁有资格代表秩序? • 權力最终向谁负责? 一个文明是否健康,往往不是在繁荣时显现,而是在“元旦”这种历史性“校准时刻”暴露真相。 对中國而言,这一问题尤其显得沉重而尖锐。 因为中國的问题,根本不只是当下的问题,甚至不只是近百年的所谓现代转型问题,而是一个更深层的问题:古老的中國,究竟向何处去? 正是在这一意义上,李鸿章将其称为 “三千年未有之大变局”——这并非技术层面、经济层面或制度层面的变局,而是一场中國文明方向的大变局。 那么,这三千年未有之大变局的底牌,究竟是什么? 李鸿章并未真正揭示这一问题,并非因为其个人能力不足,而是因为他所处的时代,尚未具备触及终极秩序源头的思想条件。 到了五四时期,陈独秀、胡适等人虽以“民主(德先生)”“科学(赛先生)”为号召,却仍然受限于时代视野,将问题主要停留在启蒙理性的方法论与激进社会更新的路径选择层面, 未能进一步追问那条真正决定文明命运的文明大道——文明赖以成立的终极秩序,究竟来自何处。 从更长的历史视角看,中國三千年的文明传统,在“秩序究竟来自何处”这一终极问题上,始终缺乏清晰而持续的回答,因而也始终未能完成真正意义上的文明校准。 正因如此,这场大变局迟迟未能顺畅地走向光明,而是在探索、修补与反复之中,长期徘徊、震荡,并承受深层的历史痛苦。 那么,在 2026 年的元旦时刻,我们是否有可能第一次直面这一终极问题,完成一次真正的文明校准,从黑暗走向光明? 三、现代中國真正面对的,是“文明三峡” 鸦片战争以来,直到今天,中國人在文明方向上,始终处于摸索之中。历史学家唐德刚指出文明三峡问题:当一个古老文明进入现代世界,最危险的阶段不是落后,而是——旧秩序已经失效,而新秩序尚未确立。 这一阶段,往往伴随着一系列高度危险的征象: • 传统权威瓦解,但新的价值尚未形成 • 社会秩序日益依赖强力维持 • 國家被迫承担终极意义与价值裁判角色 • 人被系统性工具化、动员化、消耗化 文明最容易死在一时、表面“看似成功”的变形之中。德國、日本的國家主义,苏联的计划经济,都曾在阶段性成功中完成深层变形,最终昙花一现。 中國近代以来,也并非没有成功:洋务运动曾创建亚洲最强海军;两次世界大战中站在胜利一方;冷战格局中联美抗苏,为改革开放奠定外部条件;改革开放特别是加入世贸组织,带来高速增长;工业化、城市化推动大國崛起,好事似乎接踵而至。 然而,这些成功,屡屡在关键节点之后,将文明重新锁定在“成功后的变形路径”之中。 似乎抓住了“后发优势”, 却又不断坠入“后发劣势”; 似乎已经弯道超车,却最终发现——无路可走。 凡是否认、遮蔽或僭越终极主权的國家,最终都无法真正尊重人的生命、财产与自由。 不是因为制度设计不够精巧, 而是因为当國家窃取了原本属于上帝的荣耀,人的尊严与权利,必然随之被侵蚀。承认超越性主权,并非削弱秩序,而是为秩序划定不可逾越的边界;也正是现代文明得以诞生与持续增长的根基所在。 五、中國真正缺乏的,从来不是方案,而是归属 过去一百多年,中國并不缺“模式”。 世界上几乎所有现成方案,都已被引入、试验,甚至反复切换。 真正悬而未决的,是三个更根本的问题: • 人究竟是谁? • 權力最终向谁负责? • 人的尊严由谁担保? 一个没有终极责任对象的社会,最终只能依靠恐惧来维持秩序,并将文明牢牢锁定在一种“法老式秩序”之中。 所谓“法老秩序”,并非指某个历史人物,而是一种反复出现的文明结构: 当國家或權力中心取代超越性主权,成为善恶、价值与意义的最终裁判者,人就必然被动员、被工具化,而秩序只能依靠恐惧维系。 从文明史角度看,真正的文明进步,本质上都是一次“出埃及”——即脱离以權力为中心的法老秩序,进入一种承认超越性主权、以自由、尊严与责任为核心的秩序。