Ilshat H. Kokbore ئىلشات ھەسەن كوكبۆرە 伊利夏提

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民族压迫下的“大义灭亲” 2017年 叶公语孔子曰：吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。孔子曰：吾党之直者，异於是，父为子隐，子为父隐，直在 其中矣。——《论语·子路第十三》 新刑事诉讼法第188条规定:“经人民法院通知，证人没有正当理由不出庭作证的，人民法院可以强制其到庭， 但是被告人的配偶、父母、子女除外。”《刑事诉讼》 日本《改正刑法草案》规定:直系血亲或者配偶，为了本人的利益犯前两项(指隐灭证据、藏匿证人罪)之罪的， 不处罚;其他亲属为了本人的利益犯前两项之罪的，可以免除处罚。 上个月，在一个朋友家中，不期然遇到了一位来自东突厥斯坦的维吾尔老母亲；这位老母亲大约70岁左右，退休前是个中学老师，看过很多书，也非常健谈。这次，老人家是来美国看望儿女的。 一开始见面，大概是人多，老人似乎有点顾虑，不怎么说话；但我发现老人有话想说，她时不时的地看看我，欲言又止；我就慢慢地凑近老人跟前，避开大家，跟她小声问寒嘘暖聊家常。 不一会儿，老人放开了，开始跟我聊东突厥斯坦、维吾尔人问题，并还向我提了一些建议。 老人一再叮嘱： 国内的维吾尔人把希望寄托在你们身上；不管东突厥斯坦的局势变得多么险恶，民族在殖民者铁蹄下的呻吟多么的令人忧心，殖民者的政策变得多么残暴无耻；千万不要放弃对自由、独立理想的追求，更不能因一时的困难而气馁，一定要坚持到底！只要希望在、理想在，民族就一定有救。 老人毕竟是当过老师的老 一辈维吾尔知识分子，心怀民族大业，坚持理想；并没有因局势险恶、殖民者看似无处不在的监控而放弃对自由、民主、平等理想的追求。 谈话中，老人在讲述东突厥斯坦南部维吾尔人在中共殖民统治、民族压迫下的艰难挣扎现状时，给我讲了一个 发生在喀什噶尔叶城县她远亲家的一个真实发生的，令人撕心裂肺地悲剧故事。 在一个星期天，老人远亲的一个儿子和他的两个朋友来到叶城县公园玩耍；当三个年轻人正在说笑打闹时，走来了 三四个协警；一贯霸道惯了的协警，大概看三个说笑打闹的年轻人不怎么顺眼，于是其中一位咋咋呼呼的对他们喊 道：“笑什么笑？不许大声笑！”三个年轻人不肖一顾地看了看协警回敬道：“怎么啦，笑还不行嘛？连笑你们也管吗？！我愿意笑就笑，这是在公园，又不是在你家，管得着么！” 协警们觉得自己被冒犯了，立马就将三个年轻人围起来，手拿棍棒喊叫到：“我们就是要管，今天我们管定了！拿出身份证来，先查一下你们的身份证，拿出来！” 三个年轻人开始嘟嘟囔囔、极不情愿的掏口袋，拿身份证；但其中一位翻遍口袋也没有找到自己的身份证，看样子是忘家里了；无奈，他对协警说：“我忘家里了，是要我回家拿过来，还是跟我去家里查看。”“没有身份证，跟我们先去派出所！走！”协警恶狠狠地推、拽那位年轻人；年轻人火了：“拽什么拽，有话好好说。” 三四个协警似乎找到理由了，一下子冲上来就开始以棍棒狠狠击打那个没有带身份证的维吾尔年轻人；在混乱中，那个年轻人为了自卫，拿出了 口袋里的小刀，刺向冲在最前面挥舞警棍的协警。 这下，天下大乱了，一位领头的协警马上拿起警用对话机，向公安指挥中心求援，要求紧急支援，并报告说是有几个恐怖分子在公园袭警！ 很快，叶城进入了紧急状态，喀什噶尔各级军警领导也赶来了，县市维稳系统立即进入运作，全部官员出动。公园被大批武装军警包围。 知道惹了大祸的三个年轻人，各自摆脱协警追打试图逃离；但不幸，三个年轻人当中，一个当场被军警开枪打死，另一位受伤后被抓捕，只有那位拿小刀刺协警的小伙子得以趁乱逃出公园包围圈！ 当地政府官员和军警指挥官，很快就将逃亡者的父母兄弟姐妹都找来了，父母被要求拿着一个大扩音器带着家人满城转，并沿街喊话：“儿子 ，快回来吧；政府将宽大处理你，逃跑没有好下场，相信政府；你逃也逃不了，政府已经布下了天罗地网”等等 。 第二天、第三天，父母家人继续被要求手拿扩音器，走在县城街头小巷，郊区田间地头，一路喊着要儿子回来向政 府投降。政府官员告诉逃亡者的父母：“你儿子一天不回来，街坊邻里、你家人，一天不能过正常日子，什么时候抓住了你的儿子， 什么时候你全家才能过正常日子。 第三天的深夜，疲惫的父母和家人刚回到家里，正在长吁短叹时；突然听到有人敲门，胆战心惊的父母打开门一 看，是儿子！是儿子回来了！ 父母抱着儿子泣不成声、痛哭流涕；稍过一会儿，父母让儿子坐下，母亲开始给儿子做饭；儿子告诉父母，他自公园逃亡后， 已经不吃不喝在一个蔬菜大棚的角落里躲了三天，现在是又饿又累，这几天，躺在菜地，被虫子咬、被蚊子叮，实在是受不了了，所以 决定回家弄点吃的，然后看能否远走他乡。 父母一声不吭，默默地给儿子做了他最喜欢吃的维吾尔拉条子拌面，把家里所有的肉都用上了，然后看着儿子吃完第一碗面，父亲让母亲再给儿子盛上一碗；然后，父亲告诉儿子：“儿子，你慢慢吃，我出去找你叔叔借点钱，一会儿就回来，在家安心等我 ，儿子！”
#民族压迫 #大义灭亲 #维吾尔族 #中共 #悲剧
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【本文最初是在2012年年初在博讯网发表的。此次重发，对语句、语气进行了适当的修改。】 东突厥斯坦’还是‘新疆’——对民运朋友相关问题的回复  非常遗憾，去年我没有能去参加在德国举行的蒙汉民族民主研讨会。但听说会议开得非常成功；大家畅所欲言，交 流看法，收获甚丰！本人也感到非常的高兴。 因为我认为无论结果如何，只要大家能做到一起平心静气地交流看法 ，就会促进理解；有理解就会有尊重，有尊重就会有彼此间真正的平等，就会有收获。 但最近看到了两位民运朋友写的稍带怨气的文章，似乎东突厥斯坦名称问题让这两位民运朋友感到了一些冒犯！ 尤其是彭小明先生，似祥林嫂絮絮叨叨、牢骚加道听途说写了一长篇大论性的文章，阐述了自己的看 法。 我耐着性子认真地读了几遍彭小明先生的文章。又读了几遍钱跃君先生的文章。感觉有必要回应以下这两位朋友的看法 ，‘来而不往，非礼也’！ 先谈钱跃君先生的文章。我完全同意钱先生的观点：重要的不是‘东突厥斯坦’还是‘新疆’这名称，而是其内涵 ！ 东突厥斯坦这一地理名词的内涵，简单地说，就是：东突厥斯坦是世代居住在这块儿土地上各突厥民族古老的家园！是独立于中华儒圈外的一个民族实体；根本不是什么自古以来就是中国不可分割的一部分。生活在这块儿土地上的以维吾尔人为主要人口各突厥民族，根本不是中华民族，也不是中华文化圈的成员！如果民运朋友都能以宽广的胸怀达成这样共识的话，这块儿土地汉人叫‘新疆’，维吾尔人叫‘东突厥斯坦’都可以！应该不是大问题。 钱先生还费神费力地举了一些德国地名历史由来的例子，以说明称呼‘新疆’不应该是问题，似乎维吾尔人对此太过敏感，显得有点小气。其实钱先生大可不必，我以前就说过，如果东突厥斯坦实现了独立，如果有人愿意称东突厥斯坦为“新疆斯坦”、或者“新疆共和国”我个人都没有意见！ 但残酷的事实远不是钱跃君先生想象的那么简单。在东突厥斯坦，任何维吾尔人如果敢说‘东突厥斯坦’这一看似地理名称的一词， 就要面临牢狱之灾，甚至可能要搭上生命。所以‘东突厥斯坦’这一名称，对维吾尔人来说，自然地就变成了一生命攸关的、表明其政治立场的试金石类政治名词！ 显然，不是维吾尔人将这一地理名称政治化，而是中共首先将这一地理名称政治化了！我们只是被迫地接受这一地理名称的政治内涵！ 其次，当共产党一再用暴力恐怖手段将明显带有殖民色彩，仅有百年历史的新地名‘新疆’强加于维吾尔人，试图将‘东突厥斯坦’这一历史名称和所谓的“恐怖主义、 分裂主义、极端宗教主义”等划等号，且对任何敢于使用这一名称的维吾尔人实施暴力屠杀、长期监禁、强迫失踪等暴力手段，并试图将这一名称从维吾尔人历史记忆和文化身份意识中彻底清除时；‘新疆’这一名词对维吾尔人来说就带有了被歧视、被奴役、被迫害、被屠杀的屈辱性含义；就像二战时的‘支那’一词，因日本军国主义侵略暴行而对中国人产生的屈辱之意！ 再次，共产党在1949年侵占东突厥斯坦之前的各种声明、宣言中，一再承诺东突厥斯坦人民可以民族自决方式选择独立建国，或和中国组成邦联等。然而，共产党站住了脚之后，就变了脸。先是成立了‘新疆维吾尔自治区’；但很快连这‘挂羊头卖狗肉’的自治区，共产党都觉得给予维吾尔人太多。 现在很多时候，干脆，中共政权连维吾尔三个字也开始省了，就叫‘新疆’！叫 ‘新疆’也罢，但变成了‘自古以来就是中国神圣不可分割的一部分’！你说钱先生，我们还能那么轻信汉人吗？毕竟不是每一个民运人士都如你一样那么诚实、真诚啊！ 我们对‘新疆’这名词确实很敏感，但还不至于敏感到人人不懂道理、不能原谅无知者所犯错误的程度。如果参加这次会议的艾江真如两位所述无礼冲撞了你们的话，那艾江肯定是错了，要批评！ 我经常在不同的场合和民运朋友们也谈过这一观点，最近一次是在纽约。 我告诉民运朋友：大家都经历共产党几十年的洗脑教育；尽管我们都号称反对共产党的独裁、霸道、蛮不讲理；但我们每个人都或多或少沾染了一些共产党蛮横、胡搅蛮缠的恶习，总喜欢自以为是，自认‘天下老子第一’。而且也对 一些共产党灌输给我们的假冒伪劣、带有歪曲了的政治内涵名词，一概不问青红皂白地全盘接受，且习以为常。 所以，平时大家随意交流时，因为习惯问题而无意称‘东突厥斯坦’为‘新疆’不应该是什么大问题！ 我们希望的是民运朋友们在各种正式场合，以真实的历史事实为依据，以联合国人权宣言为准绳，承认东突厥斯坦从来就不是中国‘神圣不可分割’的一部分的历史事实！承认东突厥斯坦历史上曾经是一个独立实体的事实；承认是满清在侵占了中国一百年后的18世纪中叶侵占了东突厥斯坦这一历史事实！承认东突厥斯坦人民有以民族自决方式选择独立的权利！ 在此先决条件下，那块儿土地的名称汉人朋友习惯性地怎么称呼都可以。 彭小明先生希望大家在一起时应该心平气和、民主、理性、尊重地讨论问题，求得共同点；和平、理性、民主地寻求解决问题的路子；我也完全同意。
#东突厥斯坦 #新疆 #民族矛盾 #中共 #维吾尔族
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蒙古人征服了他们，就成了他们的大元朝；满清征服了他们，就成了他们的大清；征服了就是爹，甘愿认贼作父！ 日本人如果也成功征服了的话，那肯定就是我大日本国了，影视戏剧就是我天皇英明、国威家大的歌功颂德，让这些爱国贼们不知要兴奋几百年？ 成王败寇，中华帝国统治者和御用文人、御用学者、爱国贼粪青们当信仰崇拜的中华历史信条！
#历史 #征服 #统治 #爱国贼 #成王败寇
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简中圈，很多中国反共团体、个人、一些民运大佬，都基本不转发有关维吾尔人，有关维吾尔种族灭绝的新闻。 如果仔细观察还会发现一个既有趣，又有点令人失望的现象。每年的“八九六四”纪念日先后，世界各国的维吾尔人组织团体，有影响力个人，都会以组织名义发表文章，以个人名义发纪念文、发纪念贴，以及以维吾尔组织名义参与6.4幸存者和当年学生领袖组织的各类纪念活动。 但是，我几乎没有看到过有几个中国民主运动组织团体，和6.4幸存者、当年的学生领袖（除了维吾尔人吾尔开希，以及极个别如胡平、腾彪等几位之外），在维吾尔人的任何纪念日，或就“维吾尔种族灭绝”发表过支持性的文章，也几乎没有人在社交媒体发贴表达过对维吾尔人的支持。 甚至连在社交媒体转发有关维吾尔人新闻，这样一件举手之劳小事，他们都不会做。 反之，有不少中国民运团体、民运大佬，6.4幸存者和个别当年学生领袖，在大一统情节驱使下，不仅在暗中支持污蔑维吾尔人的道听途说，还传播那些无处出、无根据的网络编造谎言，与中华帝国外交部发言人遥相呼应，转移话题，稀释或否认维吾尔种族灭绝。这，不仅凸显他们心胸之狭窄，认识之肤浅，同时也揭示出他们根深蒂固的排外皇汉本质。 然而，令人欣喜的是，这一现象，反过来映衬了维吾尔人宽广胸怀，符合时代的宽容待人和包容心态，以及维吾尔人对普世价值、人权、民主、自由、博爱的理解已和文明世界同步！ 我以为，出现这种情况，首先是因为中华帝国统治集团在其御用文人配合下，对其统治下民众长期洗脑的结果。其次，是他们对普世价值、人权等的理解有问题，或者是理解偏狭。最后，是因为一些汉人的自私、短视使其无法理解：“对一个人的不公，是对每一个人的不公。”之直接含义；也未能深刻理解汉文化俗语“己所不欲，勿施于人。”之深刻含义。
勿忘六四：36年后对历史真相的追问与反思· 160 条信息
#简中圈 #维吾尔族 #六四 #人权 #种族灭绝
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任何一个民族的名称，就如同一个人的名字；有其来源，有其历史的形成过程，有其蕴含的深远历史意义，有其厚重的民族文化沉淀。 同时，一个民族的族名，有对这个民族过去创造文明的肯定，有对这个民族群体未来的期望和祝福；而且，一个民族的名字，也是这个民族在历史长河中形成之文化传统、构成历史文明之沉淀，也是这个民族成员借以自豪的神圣而崇高的文化、文明象征。 维吾尔人的民族名称也如同其他各民族的名称一样，有其极具传奇色彩的、悠久的历史渊源。 据吐鲁番发现的最早的有关维吾尔——突厥族源传说《乌古斯汗传奇（民族出版社）》，以及波斯著名历史学家拉什德的《史集（商务印书馆出版）》记载，维吾尔人的民族名称，是源自于突厥—维吾尔民族共同祖先乌古斯汗；是乌古斯汗亲自授予一群对其事业最早、最可靠、最忠实追随者的崇高荣誉称号！ 据商务印书馆出版中文《史集》陈述：“由于崇拜（唯一的）主，乌古斯和（他的）父亲、叔父们之间产生仇恨，打起仗来，当时乌古斯的有些亲族与他联合，站在他这边，协助他，另一些则站在他父亲、诸叔和兄弟们那边。对那些归附于他并成为他的协助者的人，乌古斯赐予畏兀儿之名。 这是一个突厥词，用波斯语来说，它的含义为：‘他和我们合并，并协助我们。’”（《史集》第一卷第一分册第一编136页）。 根据吐鲁番发现的最早版本《乌古斯汗传奇》，维吾尔一词不仅有联合之意，也有团结之意。 依据这两本书的记载，可以说，维吾尔人之族名是整个突厥民族里第一个被乌古斯汗授予名称的民族，其他突厥各民族都是后来从这个维吾尔大家庭里分离出来的，也就是说维吾尔人是突厥民族里最古老、最早获得族名的一个民族！ 维吾尔人的族名 Uyghur（Uighur）ئۇيغۇر 是一个双音节单词，只有完整地发出 Uyghur 这个双音节词的音，才能传达出维吾尔名称所蕴含的历史文化渊源及其历史意义！任何简化，或只发一部分音都将使该词失去其意义，也将不再反应其历史渊源所赋予的历史意义。 维吾尔人的名称，在中文语境、历史资料里的变化很多。中国的历代历史学家在记录维吾尔人及与维吾尔人有关历史事件时，使用了很多不同的汉字组合去模仿维吾尔发音，音译维吾尔族名。 有一些汉字组合的音译和维吾尔语原发音相去甚远，如敕勒、铁勒、丁零等；有的则和维吾尔语原发音很接近，如回纥、回鹘、伟兀、卫吾、委兀、外五、瑰古、乌鹆等；直到蒙古人征服中国之后，在中国史料中才开始出现与维吾尔语发音很近的畏兀儿、伟吾而、畏午儿等音译。 但这些中文发音，就如同现在的英文发音Uyghur、Uighur，只是非维吾尔人对维吾尔族名，以其听力和语言文字表达能力而对维吾尔族名的最接近原发音的音译！ 在上个世纪二十年代，在苏俄政府在一些突厥学家、历史学家及中亚维吾尔民族复兴运动先驱呼吁下，以官方形式确认现代维吾尔人，是各国历史记载维吾尔人 Uyghur（Uighur）之延续后；大约在三十年代初，独裁军阀盛世才，在苏俄及东突厥斯坦维吾尔民族主义先驱敦促下，也正式以中文“维吾尔”的音译来称呼东突厥斯坦维吾尔人。 但可以确定的是，在维吾尔人自身发音中，维吾尔人族名从未变过，自始至终都是“Uyghur （维吾尔）” 维吾尔人名称在漫长历史中的变化，依据接触过维吾尔人不同汉人旅行者的喜好，只发生在中国历史记载中；只发生在汉字音译“维吾尔”发音组合汉字的变化，而绝不意味着维吾尔民族的名称在历史长河中有过变化。 维吾尔人之民族名称，自突厥—维吾尔民族祖先、传奇英雄乌古斯汗授予其追随者以来，一直就有维吾尔先贤忠实地传承延续，从未变过！ 在维吾尔语里，在维吾尔（突厥）及其他字母组合发音之语言系统中，特别是阿拉伯、波斯，以致近代俄罗斯、英、法、德、美等国的历史资料，西域考古探险者历史资料中，都一直是Uyghur（Uighur） ；然而，汉语发音却在不同历史朝代、历史时期却有着不同的音译汉字组合；汉语音译，有时用两个汉字的组合发音，有时用三个汉字的组合发音。 此外，因汉字的单音节构成，使得每一个汉字都有其表述意义；所以汉字在构成一个外来词音译发音组合时，按常理，不仅要使每一个选择的汉字尽可能接近外来语的发音，还要注意所选择单个汉字表述的意义。 然而，中文历史资料在不同朝代依据宫廷指示进行重新编纂、抄写过程中，依据不同编纂、抄写者的喜好而使用不同的音译汉字组合，这就造成了不仅是维吾尔人民族名称，在不同历史时期，在不同中文史书中出现不同的汉字表述之外，也使得很多其他民族名称音译上出现不同中文音译表述。 综上所述，维吾尔人族名发音，自远古至今，在维吾尔语言中，从来没有过任何变化！ 因而，任何人，依据中文史料里的“维吾尔”音译汉字组合变化，而作出的荒唐结论，如：“回鹘、回纥、畏午儿…..，不是现代维吾尔人…..”等的结论，都是无知者的呓语！ 中文音译一个民族的名称，不仅要准确。而且要注意音译每一个汉单字的意义。
#民族名称 #民族文化 #历史意义 #文化象征
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维吾尔人不是中国人/伊利夏提 2017年6月14日 社交媒体上有关尊者达赖喇嘛是否是中国人的讨论，使我想起了几年前在华盛顿杜勒斯国际机场（Dulles International Airport）工作时，和一个中国导游的一场短暂有趣的交锋。 我当时是在美国联合航空工地作柜台员工服务，负责验护照、发登机牌、托运行李等事。 一天，一大群人吵吵嚷嚷地走近了联航签票处，我一看前面一个高个子年轻人手里拿了十几本护照，马上就知道这是一群中国游客；根据我以往的经验，凡是护照不在个人手里，而在导游手里的拿着的，都是来自中国的游客。 导游走到我面前，很客气地把护照递给了我；我拿起护照开始办理手续。按照规定，我办一个人的登机牌，就叫该顾客的名字，人、证核对后将护照和登机牌递给护照主人。 当我叫到第三个人的名字时，根据我对中文名字的准确发音，这些中国游客发现我懂中文；导游似乎耐不住了，他靠近柜台满面笑容带点奉承地对我说到：“哎呀，你懂中文，你的汉语发音很准确呀。”我笑了笑，没有回答，继续我的工作。 导游开始了中国式的‘热情’，他看着我问道：“你是中国人吗？”我一听这话，就有点不耐烦了，所以不留余地的回答说：“不是，我不是中国人！”我希望交流就此结束，因为我不希望在工作时间和顾客因政治观点不同而发生争执、留下不愉快；工作时间不谈政治，也是美国服务行业的职业道德底线。 但这位导游似乎不放弃，他摆出一副打破砂锅问到底，还要问锅底在哪儿的架势？很是有点失望地问道：“你不是中国人？那你的中文是在哪里学的？你去过中国吗？你的中文发音可是很地道呀。”从话音，我听出他特别希望能讲中文的人都是中国人。 他不停地提问，出于礼貌，我不得不回答他；根据过去类似的经验，我知道，我的回答一定会令他大吃一惊。我看看他，简单回答道：“是，我去过中国，我的中文是在中国学的；但我不是中国人，我是维吾尔人！” 导游听到这话，一开始似乎没有转过弯来；他稍微迟疑了一下，他终于明白过来了；他有点气急败坏；他的笑脸也立刻没有了；脸上马上换上了一副不肖一顾的居高临下。 我知道他现在更不会放弃了，他开始趾高气昂的代表中国人民质问我了：“难道维吾尔族不是中国人吗？维吾尔族是中国人！”他很是理直气壮，他后面那群迷茫中的游客似乎也感觉导游替他们说出了他们的心里话，用嘲弄的眼光看我，似乎在说：怎么样，还有话说吗？ 至此，我不得不停下手中的活，破坏职业道德底线，给他们上一堂政治课了；好在那天顾客不多；我直视着导游不卑不亢、斩钉截铁、一字一顿地告诉他：“我是维吾尔人，我代表我自己和与我有同样想法的维吾尔人告诉你：我不是中国人，维吾尔人不是中国人！中国侵占了我的国家！我认不认可中国，维吾尔人认可不认可中国，这是我的权利、是维吾尔人的权利，和你无关！你无权替我、替我们维吾尔人做决定！” 我继续到：“按你的观点，是汉人都是中国人，是吗？李政道是中国人吗，杨政宁是中国人吗？高行健是中国人吗？新加坡都是华人后裔，他们难道也是中国人吗？你大概也想代表他们表达忠诚吧？剩了吧。醒一醒吧，小伙子，先学会代表你自己吧？台湾、香港也还有人认为自己不是中国人呢，你知道吗？” “再说，中亚五国就有将近一百万维吾尔人，他们是中国人吗？你也想代表他们吗？小伙子，别跑这来趾高气昂的给我上课；我当过15年的老师，像你这样的学生见多了。“ “你呀，既然是生活在美国，就学点历史政治，认真地学一点常识吧。记住，并不是每一个维吾尔人都认可中国的，今天你碰到的就是一个不承认自己是中国人的维吾尔人！你连自己都代表不了，就别替我们维吾尔人操心啦！怎么样，还有话说吗？！” 他怎么也没有想到我会这么凛然地反驳他，一时有点手足无措，不知如何收场。他嘟囔了几句，我只听请了他的：“照你说，我需要回去再补政治历史课！维吾尔人不是中国人，新鲜，第一次听说！”很难看出，他是在无法反驳的尴尬中，在讽刺我呢，还是自我解嘲寻台阶呢。 我看着导游背后有点惊讶地看着我的那群中国游客说到：“是的，不光是你需要补课，大多数的中国人也都需要补一补课，别动不动就自以为是主人，代表别人说话；先想一想你自己有多大的权利，你的权利得到保障了没有。” 我把最后一份护照交到护照主人的手里，用教训的口气说：“把你的护照拿好，全世界大概只有中国人出国旅游护照被集中管理；记住，护照是你的国际身份证，你花钱办的，是你个人的；一个连自己的护照都做不了主的人，别‘闲吃萝卜淡操心’替政客操心，擅自代表其他人做政治决定；出来了就好好旅游，欣赏风景、呼吸点新鲜空气，学点宽容，谦虚点！” 那位拿护照的中年人不知是被我的话打动了，还是想快点完事走人，反正是恭恭敬敬的结过护照说到：“对、对、对；好好旅游，欣赏风景、呼吸新鲜空气；谢谢、谢谢。” 我看着发呆的导游说：“再见，路途愉快！手续办完了，去准备过安检吧。”
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【本文转载自自由亚洲伊利夏提专栏，原文发表于2021年6月23年】 乌鲁木齐7·5十二周年祭 再过两周，就是2009年在乌鲁木齐发生7.5惨案的十二周年。十二年前的7.5之夜，彻底改变了维吾尔人的命运。 说十二年前的7.5，是现在正在发生维吾尔种族灭绝的始点并不夸张。就如三十二年前的6.4天安门大屠杀，7.5有很多人死亡，有很多人失踪。死亡者、失踪者大多数是维吾尔人，他们有的被军警打死，有的被暴徒打死，更多的维吾尔人是自家里被军警抓走失踪，自此杳无音讯。十二年前的乌鲁木齐7.5和三十二年前的6.4屠杀一样，都成了中国政府的敏感日，都成了中国政府的禁忌。 7.5真相被政府恶意扭曲掩盖，没有真相也就没有公平正义，而且中国政府官员为推卸责任，以编造的7.5真相扭曲和掩盖了引发7.5维吾尔学生抗议的、长期存在的民族压迫之根本原因。被扭曲和掩盖的7.5，不仅使中国政府成功将维吾尔人妖魔化，而且还将维吾尔人全民族捆绑为恐怖主义，当作中国政府的国家敌人，为其实施种族灭绝打下了伏笔。 7.5的爆发直接原因，是6月26日发生在广东韶关旭日玩具厂，当地几百名汉人暴徒对在玩具厂打工的维吾尔人的围攻，造成维吾尔人死亡。韶关玩具厂围攻维吾尔人，起因是有汉人造谣说是维吾尔打工者强奸了汉人女工，煽动当地暴徒围攻维吾尔人。暴徒追打维吾尔人的场面极其惨烈，还被一些汉人拍了视频，加上煽动性对话发到了网络上。 围攻、殴打玩具厂维吾尔人的视频在互联网上很快大规模传播，激起了几千里外家乡维吾尔人的愤怒和不满。很快，新疆大学的学生们决定上街游行示威，要求维吾尔自治区政府作为以剩余劳动力为名，强行将维吾尔年轻人送到中国各地的政府承担其相应责任，调查围攻维吾尔人事件真相，依法惩治肇事者，给予死难者公平正义。 为了避免中国政府以“分裂暴乱”罪名镇压和平示威学生，天真的维吾尔学生举着中国的五星红旗走上了乌鲁木齐街头。结果不言而喻，殖民政府出动了军警，进行了血腥镇压，使一场有维吾尔年轻学子发动的和平示威演变为了震惊世界的民族冲突。 冰冻三尺非一日之寒。韶关旭日玩具厂围攻维吾尔人，是7.5的直接导火索。但中国政府自2001年，美国发生9.11恐怖袭击之后，借助国际社会反恐，持续妖魔化维吾尔人信仰，边缘化维吾尔人，对维吾尔人的任何不满表达，以“三股势力”之名血腥镇压等长期赤裸裸的歧视性民族政策，应该说是7.5最终演变为一场举世震惊的民族冲突的真正催化剂。 自2001年起，中国殖民政府早已经开始了对维吾尔人信仰的各种限制。以党团员、公务员、学生等，不得进入清真寺；斋月不得封斋，不能作礼拜；除了中国政府办的伊斯兰学校、学院之外，任何人不得传授伊斯兰知识等，开始釜底抽薪维吾尔人的信仰。 在教育领域，以“强化汉语”、“双语教育”和“内地初高中班”之名，中国政府开始完全排斥维吾尔语教学；大中专院校完全取消了维吾尔语授课；维吾尔语中小学则以民汉合并之名，被汉校吞并。维吾尔母语教育名存实亡，一周只有几节课，这使得大中专院校大量兢兢业业几十年的维吾尔教师被迫提前退休或失业，使维吾尔文化面临灭顶之灾。 经济上，则以“西部开发”之名，将维吾尔自治区自然资源、厂矿实业、土地，大规模转让中央企业、自治区汉人领导的利益关系户，进行掠夺性开发。这些企业不仅不帮助当地人，还公然歧视维吾尔人，招聘启示居然可以打出“不招收维吾尔人”。维吾尔人失业率居高不下，尤其是年轻人，大学一毕业即失业。 维吾尔人被排除在外的“西部大开发”，使作为维吾尔人主体、维吾尔文化载体的很多维吾尔农民不仅失去了祖辈相传的土地，也失去了赖以生存的家园，成为自己家园的无家可归者。这不仅使维吾尔人在经济上被严重贫穷化、边缘化，更制造了民族之间的严重不平等，使民族矛盾日趋激化。 同时，伴随“西部大开发”，在维吾尔自治区南部，中国政府则开始了另一个釜底抽薪维吾尔人的长期战略阴谋：就是以“转移剩余劳动力”为名，开始将适婚维吾尔年轻男女以低工资，向中国各省劳动密集型企业转移。 这一做法的目的非常明确：首先是以中国各省的强势汉文化环境，快速同化远离维吾尔文化氛围的维吾尔年轻人；同时，向维吾尔自治区南部大量移入汉移民，尽快改变那里的人口结构，彻底摧毁维吾尔文化堡垒——维吾尔社区。 当时，已经成为反恐牺牲品的维吾尔人除了少数勇士之外，大多数普通维吾尔人敢怒不敢言。 但愤怒和不满在发酵酝酿，爆发只是早晚的问题。 2009年的7月5日，是以“西部大开发”为名的中国政府肆无忌惮掠夺维吾尔人家园以来，维吾尔人愤怒和不满的一次总爆发。 但这一由维吾尔学生发起的，以和平示威开始的不满表达，在中国政府一以贯之的血腥镇压下，转变为史无前例的民族冲突；最终，不仅撕下了中国政府虚假自治的假面目，也彻底改变了维吾尔人的命运。