#少林寺商业化

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海外爆料
1个月前
🔥 释永信被查，最郁闷的不是他，而是台湾漫画家蔡志忠，他把全部积蓄捐了少林，苦了自己，肥了花和尚…… 2020年11月17日，蔡志忠在河南少林寺剃度，法名“释延一”。当时，还是释永信亲自为他剃度的呢！ 从照片中可以看出，蔡志忠对信仰非常虔诚。看他瘦弱的身材，据说一天就吃一顿饭，把身家财产都捐了出去。 蔡志忠捐了多少钱呢？ 网络给的说法，据说是捐了上百亿，这可不是小数目，是老人一辈子的心血啊！他捐钱，是真心想为佛教出份力，可不是为了啥回报。可现在倒好，释永信这事儿一出，老人心里得多憋屈，如果钱入了和尚的口袋，谁能受得了？ 另外也不得不佩服，释永信的商业头脑杠杠的，寺庙成了他的平台，佛祖成了他的招牌，和尚只是他的人设，香火只是流量，讲经只是变现手段。只是害了很多虔诚一心向佛的人。 有网友嘲讽道：我在寺庙许的愿，全让和尚实现了，我想不通，严重想不通。 也有网友评论：如果我是蔡志忠，我可能就会把钱用来建几所学校、设立奖学金，帮助那些有需要帮助的人，我觉得这样挺好的‼️
少林寺方丈释永信被调查，丑闻再起引发关注· 137 条信息
少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪与不正当关系事件· 162 条信息
#释永信被查 #蔡志忠捐款 #少林寺商业化 #信仰与金钱 #网友评论
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【少林寺金字招牌背后：背靠寺庙做生意有多赚钱？】7月27日，中国河南省少林寺管理处发布情况通报：少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪，挪用侵占项目资金寺院资产；严重违反佛教戒律，长期与多名女性保持不正当关系并育有私生子，并启动多部门联合调查。有人痛斥其败坏佛门清誉，有人讽刺其敛财无道，也有人质疑寺庙为何能发展出如此庞大的商业帝国。事实上，佛教教义并不直接禁止寺庙的经济活动。相反，自古以来，寺庙就是地方社会的重要经济节点，往往拥有田产、寺田、山林、手工作坊和僧众劳作产出。早在唐宋时期，少林寺就因拥有土地、房产和僧兵编制而具备了强大的经济与武力基础。然而，寺庙的商业化也并不是毫无边界。中国法律规定宗教活动场所不能作为营利单位，但并不禁止寺庙通过合规方式参与文旅、演艺等活动，前提是不违背宗教本义、不私分利润。换句话说，这个前提是收益用于自身发展，外面赚的钱最终还是要用在寺庙的建设上。因此，包括少林寺在内的诸多知名寺庙，通常会在民政部门注册为宗教团体法人或基金会法人，以便处理与资金、资产、合同相关的事务。自上世纪90年代以来，释永信作为少林寺的掌门人，大举拓展了其商业化版图： 1998年，释永信成立河南少林寺实业发展有限公司（现已注销），2008年成立河南少林无形资产管理有限公司。此后，释永信现后进行了注册商标、成立公司、开发文旅项目、举办商业演出，甚至涉足房地产和影视投资，其运作让少林寺备受“过度商业化”的质疑。尤其是释永信本人以“法人代表”“公司实际控制人”或“持股者”身份频繁出现在商业文件中，模糊了僧人与商人的角色界限。在这份商业版图中，作为运作“核心”的少林寺河南少林无形资产管理有限公司，由释永信、释永乾、中国嵩山少林寺分别持股80%、10%、10%。少林无形资产管理有限公司其曾一度对外投资16家公司。此前，该公司持股的铁嵩科技曾以4.52亿元拍下郑州地块，引发“少林寺进军房产”的热议。除了参与商业项目，注册在“少林”名下的商标也有超过800个，涵盖保健品、养生茶、禅修、体育、旅游、武术培训等。少林寺门票定价80元，年接待游客约300万至500万人次，大致估算可获得2亿至4亿元收入。讲解服务、香火供品、祈福活动与纪念商品等周边消费也构成了稳定的现金流。武术培训同样是金字招牌。比如登封市塔沟武校就与少林寺有着密切的合作关系，靠“少林正统”招牌招收学生。2023年，塔沟武校年招生规模近万人，年培训收入超7500万元。另外，尽管与大健康领域关联性不大，但 “少林药局”在传统秘方基础上开发出活络膏、少林灵芝茶等产品，单价从几十元到上千元不等。可以说，释永信几乎将所有能与“少林”挂钩的内容都产业化、变现化了。对一个商人来说，这或许是令人骄傲的成就，但区别在于作为少林寺商业化的实际操盘者，释永信将宗教的清净与世俗的金钱缠绕在一起，缔造出一个运转十余年的“佛门帝国”，也暴露了监管与宗教伦理的模糊地带。在法律许可的灰色地带，谁来划定寺庙商业化的边界？谁来监管寺院收入的用途？又有多少“非营利”的名义，被用作了个人敛财的幌子？ 这场危机远不止是某一位住持的“跌落神坛”，更是对整个宗教商业生态的警示。更多详细内容请查看原文>> :sys_link: 网页链接 https://www.sohu.com/a/919899503_157078 :icon_weibo: https://weibo.com/5890672121/PDVUfDeOB#搜狐新闻
少林寺住持释永信涉嫌刑事犯罪与不正当关系事件· 162 条信息
#释永信 #少林寺商业化 #宗教伦理 #佛门帝国 #监管缺失
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1个月前
释永信不是“商业化了佛门”，而是用现代语言续写了寺庙千年的生存逻辑： 1️⃣ 寺庙从来不是“非商业化”的存在，而是始终在用时代语言经营“确定性”的供应链。 无论是1.0时代的安抚人心，2.0时代的地产金融，还是3.0时代的文化IP，本质都是用“神圣性”与“信任”进行价值交换。 2️⃣ 释永信不是异类，而是踩在趋势顶端的“加速者”。 他不是从佛法走偏的人，而是最早用现代商业逻辑理解寺庙“IP化”和“国际化”路径的操盘手。他踩油门踩得比谁都猛。 3️⃣ 所有神圣组织，一旦拥抱商业，都必须面对“神圣性 VS 盈利性”的永恒张力。 大学、寺庙、博物馆、老字号……守住初心比扩张更难，欲望一旦有了机构形式，就会生根发芽、反噬本心。 4️⃣ 少林寺商业帝国的演进史，其实是中国千年“信仰经济”的镜像。 从皇帝赏地到百姓上香，从地租当铺到演艺授权，谁能调动信任、谁就能调动资源——而这条规律，直到今天仍在影响我们的世界。
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#释永信 #少林寺商业化 #信仰经济 #寺庙IP化 #神圣性VS盈利性
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“传奇大和尚”释永信一直很淡然：“和尚也要吃饭，你不化它，它就必然化你。”但结果，却是他自己，被商业和欲望，彻底“化”掉了…少林寺我去过多次，每次都无法感受到少林寺的“佛门清净”，反倒每次都觉得这是一个“大争之地”，每次都能隐约感受到那种说不清道不明的龙盘虎踞、龙争虎斗的暗流涌动。无论是十三棍僧救唐王，还是如今的少林寺与地方争斗，与三教九流争斗，都是一个大争之局。无论是历史上的少林，还是金庸笔下武林中的少林，都从未“六根清净”过，倒是把一个“争”字写得格外用力。而千百年来，大和尚释永信无疑是把这个“争”字写得最用力的人。 1980年，千年古刹少林寺迎来了宿命般的转折，那一年，断垣残壁，夕阳夕照下，它迎来了《少林寺》剧组。那时的少林寺，全然没有了千年古刹的盛况，只有十来个年过七旬的“无齿”老和尚，但那时的少林，虽然“无齿”，但并不“下流”，而是信徒心中的圣地。释永信就是在这个承前启后的时候，踏着属于少林寺的“大争之势”入了少林寺。他当然不是什么武学奇才，但在争权夺利这个领域，他却少年老成，颇有天赋。84年成为少林寺民主管理委员会成员，帮助行正方丈处理日常寺务，逐渐进入了少林寺的权力核心。行正圆寂后，22岁的释永信凭借着年轻和手腕，接任了少林寺民主管理委员会主任（行正长老并没有把方丈衣钵传给他）。凭借着这顶“官帽”，成了这座千年古刹的实际掌舵人。 电影大火之后，释永信亲手操办的少林武僧团火爆出圈，年轻的释永信第一次嗅到了“流量变现”的甜美味道，也真正掌握了少林寺的赚钱密码，一跃成为了经济实控人。88年成立“少林寺红十字会”，这一招“为名请命”为他取得了多赢的格局，也让他顺利登堂入室，凭借佛教协会常务理事等名头，成功混入政协，成为地方认定的“话事人”。 94年释永信状告“少林牌”火腿肠，成为中国宗教界名誉权诉讼第一案。向全天下宣告：“少林”这个品牌，是我的！随后疯狂抢注各种少林商标，在少林无形资产的争夺中，凭借天时地利人和的优势，占得先机，为少林寺的商业化打下了基础，更为少林寺赢了了财源滚滚的基业。紧接着拥抱互联网，97年，河南少林寺实业发展有限公司成立。这是中国佛教界的第一家公司，释永信成了轰动一时的“佛门CEO”。有争议，就有流量，有流量，就有名望，就这样，释永信就这样成了“少林寺”的代名词，在抓好自己名头的同时，释永信牢牢地把少林的无形资产抓在手里，也彻底握住了少林商业帝国的财政大权。于是，他一直想争的东西，来了。 99年，34岁的释永信终于争到了少林寺第三十代方丈，“当和尚”实现名利双收，要是你，飘不飘？释永信依然没飘，因为他知道还没到他飘的时候。为进一步提高自己的段位，释永信借助提高少林文化学术研究水平，创办了少林文化研究所，提出“少林学”概念，进一步把“无形资产”玩出了新高度，在德国率先建立了少林文化中心，之后，在世界各地遍地开花，将少林文化输出到了国外。这看似是文化输出，但实际上，也是避免把鸡蛋放在一个篮子里，为日后的出逃做好了铺垫。大和尚是懂得投资的，不但懂得怎么争，还知道提前安排好退路。 有钱了，大和尚第一件事就是去主动纳税，随后才斥巨资对少林寺进行全面重建和扩建，千年古刹不再是一片衰败气象，而是处处都散发着金钱的气味。于是，各国游客来了少林寺，各国政要来了少林寺，连普京都来了。和尚并非是两耳不闻窗外事的和尚，而是一个热衷政治舞台的和尚，挂着“少林”的头衔，他跑到了白金汉宫，也跑到了海峡对岸，把“少林文化”玩得风生水起。 商业帝国的成功，让释永信的野心，急剧膨胀。他不再满足于只做一个“CEO”，他要的是绝对的权力和不受约束的欲望。他开始与地方政府争利。佛门与地方政府的利益博弈，被赤裸裸地摆上了台面。最致命的，还是那些关于他私生活的举报，一场围绕着金钱、权力和女人的少林寺内部大乱斗。在那座金碧辉煌的寺院里，没有青灯古佛，只有刀光剑影。但诡异的是，实名举报信直达最高检，最后被转回当地处理，于是，这场声势浩大的桃色事件，又不了了之了。 大和尚就更加无法无天了。与老和尚争权，赢了；与民间争利，又赢了；与地方争财，也赢了；到国外争名，也赢了…于是，他争过了界，争到了不能争的地方，在金钱和权力的春药催化下，大和尚飘飘然干起了与男人争色的游戏。佛法无边，不是没有边界、没有国界的意思。而是说，有些底线突破一下，可以说成是“创新管理”；但有些底线一旦突破，就是身败名裂，天崩地裂，彻底塌房。有些东西，给你，你就能争一争；有些东西给不了你，你争就是作死。争了一辈子的释永信，终于把自己争进去了，到头来竹篮打水一场空。
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#释永信 #少林寺商业化 #权力斗争 #争议人物 #佛教腐败
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简单来说 释永信的统战价值这两年持续下跌，低破一定阈值后，办他，只不过是领导一句话的事。这种争议人物，其黑材料在纪委里早就几箱子了。。。。 统战价值为什么持续降低？ 这两年你还听说什么少林寺功夫名震欧美的新闻么？ 早不流行了。少林寺的宣传噱头逐年降低，说到底，少林寺已经在全国范围内不流行了。 再加上他自己一屁股屎，丑闻不断。 佛门清净地，宗教的“合法存在”，本质上要为统治服务。佛教尤其强调忍、因果、轮回、来世，这些信仰天然就适合维持秩序，安抚人心。 穷人信佛，就不搞事：信因果、接受命运安排，寄希望于来世，今生吃点苦也认了。 病人信佛，就不怨天尤人：有病看开点，活着死了都是修行。 老人信佛，就不怕死：来世更好，安心面对死亡。 对统治者来说，这是最理想的宗教状态，释永信搞宗教商业化，做大了，出事是必然的。 其实释永信早几年就该跑了，还是太自信了。。。
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#释永信 #统战价值下跌 #少林寺商业化 #宗教与统治 #信仰安抚