#论语

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回到秩序的本质上来解读《论语》 —————-// 说实话，很惊讶于《论语》与《思考快与慢》这两本书对我的BNN大模型训练效果，在我这几天尝试建立一种新的𝕏文分享与𝕏友交流模式中，展现出了巨大实用性和普适性。这里面一定贴合了什么，起码是在𝕏平台上的𝕏友各种行为模式活动中某种深刻的本质。 论语情境式的片段与章节，读起来让人一点没有被说教似的那种抵触，而且就像钱穆老先生说的，他在晚年每年都要读一遍论语，每次读都会有不同的心得； 论语，这在我的阅读经历中，属于“道”那一类的书籍，永远不会过时。但正像我前面说的，仅限于自我修行，和释家、道家经典一样。再摘录一下我在“得心社”读书时的总结： 儒释道经典之读书心得-得心社汤师傅版本： 🙏儒家，关注当下，求仁； 🙏释家，意在轮回，求佛； 🙏道家，活在此生，求仙； 🙏🙏🙏本一家也，皆言时。 说白了都是时间的意识纠缠； 这波人工智能发展，让我对以上总结的重新思考并有了新的启发，同时尤其在硅谷越来越多人们认为，人类智能与其所形成的现实中，时间是一种幻觉（illusion），是帮助运行在人脑生物神经网络中的实用大模型（偏sys1）构建对物理世界三维空间及其中物体的无限逼近，而唯一的真与不变则是智能之所以浮现与系统复杂性的必然，以及作为这种必然的基底-数学（math）。 说到这里貌似又有了阅读门槛了，再说回来： 就是本质上来说，论语是帮助人建立，尤其是华夏文化中的人们，建立一种内在的秩序； 这种秩序源自sys1的行为模式的需要，不仅仅是自省或者内在修行，尤其是在对外的时候，要保持儒家说的内在的自主性，不能迷失在向外的索取中； 所以也是儒家说的要向内求，存仁向善，己达尔后达人，在这一点来说，要保持这种内在秩序（某种意义上我认为就是仁-与人与义-与集体），对外只能给予而不能索取；因为生存与发展的需要向人向外索取，则需要建立在价值交换与经济上的交易基础上（也就是孔夫子说的礼）。 而现在所有对于儒家思想的误解，在于汉以后，而非秦之前的儒家。 一切都源自只用于存仁向善的儒家思想被帝制统治以及家族统治所利用和操控，这从一种内在道德修行变成了统治阶层对于被统治阶层的要求甚至强求，这彻底违背了孔夫子大同世界的理想发展路径，导致了华夏文化中后来普遍的道德上的迷失与虚伪。 当然这是站在秩序，和论语这本书的一种个人解读，一种文化解释脑洞。
#论语 #秩序 #人工智能 #儒家 #文化