JF Books 季風書園 | 季风书店

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#JFSALON #RSVP #许成钢 #季風人文講壇 #制度基因 Understanding China’s Political Economy from Its Persistent Institutions 10/10, Friday, 6:00 pm - 7:30 pm In English ,Q&A session in both English and Chinese 🎫RSVP: 🫶Join& support us: This talk introduces Institutional Genes: The Origins of China’s Institutions and Totalitarianism and analyzes China’s political economy through its framework. By presenting the concept of Institutional Genes (IGs), it shows how a durable totalitarian regime with Chinese characteristics emerged from the fusion of Soviet and Chinese imperial IGs. The book explains how this hybrid produced a Regionally Administered Totalitarian (RADT) system, which enabled rapid economic development during reform and opening, preserved CCP rule, and transformed China into a totalitarian superpower. It also examines how the system has led to reversals in politics and economic development. About the Speaker Chenggang Xu 🫶 is a Senior Research Scholar at the Stanford Center on China’s Economy and Institutions, a Board Member of the Ronald Coase Institute, and a Research Fellow at the Centre for Economic Policy Research. His research focuses on political economy, institutional economics, law and economics, and the Chinese political economy. He has served as President of the Asian Law and Economics Association and as a consultant to the World Bank and the IMF. He received his PhD in Economics from Harvard University in 1991. He is the recipient of the 2013 Sun Yefang Prize and was the inaugural laureate of the Chinese Economics Prize in 2016
#许成钢 #中国政治经济 #制度基因 #极权主义 #季風人文講壇
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今晚在GW放映的是一部反映底層工人在中國巨型城市下的生存紀實，工人在努力融入城市，同時也在用另一種方式表達和逃避現實。這是來自超過15個城市的真實片段，邀請您與我們一起前來觀賞： Location: GW Funger Hall, Room 223,2201 G St NW
#中國底層工人 #城市生存紀實 #GW放映 #逃避現實 #多城市生活
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殺馬特不是過去式，而是青春對抗工廠流水線的吶喊。 《殺馬特我愛你 We Were Smart》用125分鐘的紀錄片，呈現年輕打工族五彩斑斕的髮型與更斑斕的夢。 🎟️ 購票 → 📽️ 9/24 Wed.｜6:30–9:00pm｜GWU Funger Hall #SinophoneIndependentFilms #WeWereSmart #紀錄片 #DCfilms #movielovers #documentaries #Shamate #YouthCulture
#殺馬特 #青春 #工廠流水線 #紀錄片 #WeWereSmart
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季風在9月初邀請到林培瑞教授，解構「吊燈裡的巨蟒」：威權如何製造恐懼，從歷史延伸至當下，揭示自我審查如何悄然滲入日常，林老師的幽默化解了話題的嚴肅，與現場觀眾的對談讓書店成為激蕩思維與直面恐懼的現場。 了解更多林培瑞新書：
#林培瑞 #威權 #恐懼 #自我審查 #文化交流
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全球最早报道走线的记者之一的董孟渝说，她所接触的中国走线人地域性不明显，可以说是来自五湖四海。孟渝最早采访的一个男生是安徽人，后来她还遇到山东、四川、河南等地的走线者，很多省份原来和偷渡不太挂钩。其次，这个群体中有很多女性或是一家人一起出发，这和早期华人偷渡的背景也非常不同。 这使她对这些走线的人的动机产生了极大的好奇：他们为什么要用这种铤而走险的方式从中国走到美国？ “他们从南美洲穿越整个美洲大陆，包括最惊险的哥伦比亚和巴拿马之间的雨林。一路向北，穿越墨西哥到达美墨边境，再越境进入美国。这件事颠覆了我对偷渡的认知。” ——节选自季风播客EP1: 走线的正义在哪里？🚶 收听完整版👂： 你可以在苹果、Spotify、YouTube等平台收听季风播客，并在季风Substack阅读文字版内 #季风播客
#中国走线 #偷渡美国 #跨越美洲 #女性走线者 #季风播客
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“《少年来了》是韩江创作的小说，讲述的是五一八光州民主化运动的故事。如今的年轻一代，很少会直接接触到那种为民主化或社会运动流血牺牲，乃至将生命投进去的状况。即使他们听说过，也往往无法真正理解这种行为。毕竟他们所生存的时代，已经与当年的处境完全不同。韩江在获得诺贝尔文学奖之前，虽然在韩国已经有名气，但这部作品本身更像是少数社运人群内部的“经典读物”。直到韩江获得诺贝尔文学奖之后，这部小说才真正进入大众视野，销量也随之猛增。 多数韩国人对五一八民主化运动的了解，往往仅停留在“耳闻”的层面。然而，老一辈人始终把五一八作为一个象征，希望将那时那种“改变社会的力量”重新带入当今社会。他们怀念那种充满希望、具备社会主导性的公共动员力量。但他们可能忽略了，五一八是一个特定历史阶段的偶发事件，不是任何时代都能复制的。同样的，天安门事件在今天的中国也极难再现。 近十年来，韩国接连经历了两位总统的弹劾。十年前对朴槿惠的弹劾运动，受到了国际关注。那场集会几乎没有暴力，被称为“烛光集会”。民众手持蜡烛，以极为和平的方式表达诉求，最终促成总统下台。这种非暴力的成功抗争在全球范围内都是罕见的。 十年后，面对尹锡悦的弹劾诉求，运动的面貌已发生巨大变化。“烛光”消失了，取而代之的是明星演唱会上的应援棒，现场充满欢笑，甚至是一种演唱会的氛围。这一幕令许多老一辈深感费解。他们认为，民主化运动应当是神圣而庄严的，不是幼稚的。 但随着时间的推移，老一代发现，他们那套运动方式已经在公共空间中失去了位置。新一代的风格占据主导，并获得一定程度的共识。尽管这种共识是短暂的，因为很多参与者并非真正通过广场的洗礼成为运动主体，而是因尹锡悦动用“戒严”之类的偶发事件，才促使他们走向广场。” ——节选自最新一期季风播客 收听完整版👂： 你可以在苹果、Spotify、YouTube等平台收听季风播客，并在季风Substack阅读文字版内容
#五一八光州民主化运动 #韩江《少年来了》 #韩国社会运动变迁 #新老一代抗议差异 #尹锡悦弹劾应援
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“吊灯里的蟒蛇”（anaconda in the chandelier）是林培瑞（Perry Link）的一个隐喻，用来说明一种威权政权的常用手段：让人们自我审查。 在这种手段中，一个模糊的威胁笼罩在上空；下面的人们被警告不要犯错，否则会招致严重后果；当局故意让指令含糊不清，使得人们会过度自我审查，甚至超过了避免惩罚所必需的程度。 中国共产党自20世纪40年代以来就在国内使用这种手段。20世纪80年代开始，中共扩大在全球范围内使用这一手段，连外国人也开始自我审查。 林培瑞9/5 周五晚上6:00来JF Books和大家互动，中文演讲，Q&A in English/Chinese. 报名链接：
#林培瑞 #自我审查 #威权政权 #中共 #文化控制
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我们该如何理解民主抗争中的代际差异？作为北方的“假想敌”，朝鲜在南韩民主化中是怎样的角色？#殖民性 如何以不同的方式影响着韩国与香港的发展？而这些又能对整个东亚的民主化发展带来什么样的启示？ 本集节目是东亚民主化节目的下集。嘉宾小朴是韩国社运人士，主要关注在韩外籍劳工的权益问题，常年活跃在首尔抗议现场，也对韩国民主化历史和社会运动有亲身体验和深入观察；而Jane是一位香港的独立记者，也是基督教会人士和神学博士，长期研究和观察东亚教会与民主自由的关系。本期节目，他们将继续分享自己在韩国和香港的民主实践，以比较政治的视角来探讨东亚民主的可能性。 完整版收听👂: 点击这里跳转至上集： #季风播客 #季風播客 #东亚民主 #韩国民主化 #香港
#东亚民主 #韩国民主化 #香港 #代际差异 #殖民性
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“香港2019年運動中提出的「#無大台」、「#BeWater」概念，共同塑造了一種面容模糊的抗爭者形象。無論是2019年的香港，還是韓國的彈劾運動，前線的主力多為90後乃至00後。他們走上街頭，往往是出於一種模糊的情感政治。台灣、韓國和香港的年輕人在這一點上非常相似：他們的日常生活相對去政治化，但在面對重大社會事件時，樸素的正義感會驅使他們本能地走上街頭。 我有朋友形容，2019年的香港是「情感的通貨膨脹」。每個人都被洶湧的情緒衝擊而行動。但真正的政治參與和社會變革，應當發生在日常之中。 香港當時街頭有多美麗，回到現實就有多七零八落。國安法實施後，那些曾經的口號成了敏感詞、成了紅線。一旦說出口或寫出來，就可能面臨坐牢的風險，整個社會陷入失語的狀態。 香港運動是「斷崖式」結束的。2020年元旦前仍有大規模遊行，但新冠疫情爆發後，香港政府立刻禁止四人以上的集會。最初人們以為只是暫時中斷，像SARS那樣很快恢復，但沒想到疫情持續兩三年。等到疫情結束時，香港的街頭動員已經基本消失。 這種斷裂帶來了巨大的情緒落差與無力感。2020年五一、七一，仍有人嘗試上街，但人數減少導致安全感下降，安全感下降又讓更多人不敢出來，形成惡性循環。與此同時，網絡聲音零散，沒有能夠鼓舞士氣、協調行動的組織或領袖。尤其是「#47人案」之後，幾乎沒有任何具有影響力的力量能夠引導方向。 當時的氛圍是「兄弟爬山，各自努力」，不需要有統一的行動路線或口徑，也不需要整體行動方案。然而，當運動進入迷茫階段，參與者迫切需要一個能夠穩定人心、凝聚共識的聲音。” ——香港記者Jane在最新一期季風播客中如是說 👂收聽完整版： 歡迎在各大平台收聽季風播客，並訂閱季風Substack： #季风播客 #季風播客
全球反抗运动：中共与习近平必须下台的呼声· 258 条信息
#香港反修例运动 #情感政治 #社会失语 #断崖式结束 #无力感
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季風書園落戶美國一週年啦！ 九月的 #季風人文講壇 從地緣政治到科技競爭，自我審查的隱形壓力到香港法治的危機，再到戰火與土匪劫持的歷史記憶，皆折射出權力與自由的角力。我們將分享講者作品與親身經驗，探問國家與個體、科技與社會、記憶與現實之間的縫隙。 報名連結:
#季風書園 #美國 #人文講壇 #地緣政治 #香港法治
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20世紀以來，東亞每個國家都在探索自己的民主道路。在中國，經濟改革帶來了物質和自由的改善，但政治改革卻長期停滯。今天的節目裡，我們把目光投向韓國。同樣深受東亞儒家文化影響、在上世紀實現經濟飛躍、曾在民主運動中流血犧牲，但如今卻在民主化進程上有不同的表現。 本期嘉賓我們邀請了小朴和Jane。小朴是韓國社運人士，主要關注在韓外籍勞工的權益問題，常年活躍在首爾抗議現場，也對韓國民主化歷史和社會運動有親身體驗和深入觀察；Jane是一位香港的獨立記者，也是 #基督教會 人士和神學博士，長期研究和觀察東亞教會與民主自由的關係。本期節目，他們將分享自己在韓國和香港的民主實踐，以 #比較政治 的視角來探討東亞民主的可能性。**🇰🇷🇭🇰** - 韓國如何從長期專制走向民主？是什麼力量讓民眾一起出現在了廣場？ - 教會、工會、學生會在韓國民運中發揮了什麼作用？ - 2019年的香港街頭，情感的洪流又是如何形成的？ - 韓國人的民主經驗能給中國和東亞其他國家帶來哪些啟示？ listening here: #季风播客 #季風播客 #季風書園 #東亞民主化 #光州事件 #韓國社運 #香港社運
#東亞民主化 #韓國 #香港 #社運 #比較政治