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聊聊成全律法 文/老目 一 19世纪初,在印度开始了一场非暴力不合作运动,这场运动一直持续到1947年,最终迫使英国放弃了在印度的殖民统治,印度得以建国。 顾名思义,非暴力不合作的意思,大抵就是,持不合作的态度,除非你用暴力手段。 因此我们可以知道一件事情,那就是英国在面对印度人民此起彼伏的反抗中,很少考虑使用暴力手段,否则这场运动也就不可能叫做非暴力不合作运动。因此非暴力不合作运动的发生必须满足两个条件,第一,发起运动的一方不是一个崇尚暴力的组织,第二,运动的针对方也不能是一个崇尚暴力的组织,否则,当这场运动的任何一方滥用暴力的时候,都容易导致问题的和平解决成为不可能。 然而一旦非暴力不合作,变成了对暴力肆无忌惮的滥用,那么最后只有一个结果,所有的人都会成为受害者,即便你是傻大木,卡扎菲。 二 公元前15世纪左右,摩西在神的指引下带领犹太人离开了埃及,踏上了前往应许之地的征程。每当我读书读到这里的时候,心里就忍不住的会有一个疑问,为什么神要让这些人离开埃及,而不是在埃及搞起义暴动,搞武装斗争。 同理,16世纪左右,大批的清教徒也在欧洲受到了迫害,它们同样没有选择武装暴动去维护自己的利益,而是选择了用脚投票,最后,他们中间的一部分人乘坐五月花号,来到了美洲大陆,建立了山巅之国。 三 前两天,和一个姐妹就成全律法这四个字发生了一场辩论,她说,耶稣被钉十字架,替人承担了所有的罪恶,这一行为是对律法的成全。但我不赞同这个观点,我举出了恶法非法的例子,难道对恶法也需要成全吗?该姐妹的回应是,这个法指的是基督教内的法。 很显然,她的回答无法说服我,因为耶稣最终是作为人,被世俗的人以世俗的理由钉上了世俗的十字架,所以即便耶稣之死是对律法的成全,他成全的也是世俗的律法,而不单单是基督教的律法。 因此,成全律法这四个字绝对不能仅仅至少指的基督教内的律法,他必然是放之四海而皆准的。 四 我们再回过头去看第二节中举出的两个例子,我们就可以明白为什么摩西要带着犹太人离开埃及地,为什么清教徒要用脚投票,选择离开欧洲,去往美洲大陆开创新的生活。原因很简单,他们要用自己的行动去践行成全律法这四个字。不论他们面对的律法是恶法还是善法,他们都成全了这些律法,给与了他们成长的空间,也成全了自己,建立了更好的法制体系。 成全,不能是单方面的,必须是多方面的。 2023年9月26日于广州白云面壁居
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聊聊二元思维在我们解读圣经时的影响 先附庸下风雅吧: 我想再看你笑一次 因为你笑得好看, 让我一直忘不了 让那个依然活着的 依然年少的我 好想和这笑一起 天荒地老 无题 文/老目 一 二元思维,指的是对问题的答案非此即彼,排除了其他的可能。我发觉这种思维模式在人群中,在历史上广泛存在,比如非我族类,其心必异。非我阶级,都是敌人,等等。 二 神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的不至灭亡,反得永生。(约翰福音3-16) 很多人都习惯将这一段约翰福音做一个简单的等价交换,他们会认为这句话等于是在说凡是不信的都会灭亡,都会得不到永生。但神从来没有这样说过。神在这里只说了信会如何,没有说不信会如何。所以在这里,会灭亡,得不到永生,只是不信者将会面对的结局之一,他们也可能会得到永生和不灭,或者还有其他的我们所不知道的选择。 所以,对于神没有说过的话,我们不能随意的按照自己的意愿去揣测,否则我们这行为的本身就是一种罪。 三 因为神差他儿子降世,不是要顶世人的罪,乃是要叫世人因他得救。(约翰福音 3-17) 有了第二节的理解,这一节的理解就更容易了,经文里说,乃是要叫世人因他得救。什么是世人,世人就是包括所有的人,而不仅仅是信徒,包括你认为有罪的罪人恶人,而如果仅仅只是信徒,他这里就应该直接使用信徒,而不是世人。 四 主被钉十字架,替所有人做了赎罪,你信,这一事实当然在那里,你不信这一事实还是在那里。这一事实就像日月星辰,江河湖海那样,不论你看不看得见,承不承认,他都在那里。 五 上帝通过摩西在人世间颁布了十诫,用来规范我们人的生活,但这十诫,看起来似乎每一条都不难,都是我们生活中为人处世的基本原则,但是把他们放在一起,不论我们是谁,都无法满足所有的条件,都总有这样或者那样的违犯。所以上帝又让耶稣基督来到了人世间。 耶稣基督降临世间的主要目的,就是对律法的成全,和人订立新约,以及对世人的救赎。 他以自己被钉十字架死去,成全了旧约这个法的权威性,在死前,他和使徒们聚餐时,举起一杯酒,说:这杯是用我的血所立的新约,是为你们流出来的。(路加福音 22-20) 六 只是有些奇怪,至于这新约的具体内容,在路加福音里却没有进一步的说明。 我搜索了一下,对于新约的具体内容也有不同的说法,有的说,新约指的是耶稣基督平日里对门徒们的教导,有的说,新约指的是用他的死,他的血洗净我们人身上的罪,只要我们相信他的复活,就能获得永生等等。 但不论哪一种观点,归纳到最后,都落在一个信字上,既是对耶稣的信。 七 旧约指的是十诫,新约指的是耶稣对人的救赎。 八 莫想我来要废掉律法和先知,我来不是要废掉,乃是要成全。(马太福音 5-17) 这是耶稣对他门徒们说的话,他用自己的死捍卫了旧约的权威性,并通过自己的血订立了新的约定。这个约定就是信他者得救赎。 在昨天发生了一场辩论,起因在于有人认为胡适不是基督徒,所以死后只能去地狱。 这是典型的二元思维,不去天堂就只能下地狱了?我指出了这种二元思维的荒谬性。有人举出启示录21-8里的文字,说:不信的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里,这是第二次的死。说这话的应该是耶和华,他和人所订立的旧约已被耶稣基督和人所订立的新约取代,换个角度说,新约时代,是一个救赎的时代。 九 没有爱心的就不认识神,因为神就是爱(约翰一书 4-8) 十 基督徒是受到了神的拣选,他们天然比非基督徒更接近神,更容易获得不灭和永生。 耶稣基督降世,不光是为了成全律法,他对世人的救赎本身也是对世人的一种成全,所以作为基督徒更应该把成全作为首选,而不是动辄就把不信就会下地狱这样的话拿来压人,这不光不是对他人对自己的成全,也不是对耶稣基督的成全。 2023年9月29日于广州白云面壁居