Daniel Fang

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2个月前

看来这个美女主持人以后要保住自己的职位，在避孕上就不得不多花钱了。

2个月前

旧社会的苦难是老师讲给我们听的，而新社会的苦难却是我们亲身经历。

2个月前

人民日报发文：HIV感染者可以正常结婚生子接吻，共用泳池或马桶被蚊子叮咬并不会传播艾滋病。

2个月前

2025.11.30，北京租房子，有美女要求合租，只是房租贵得有点离谱，一天的价格都相当于平时租一个月的了。哎，小姐姐真好看，好想和她合租。

2个月前

诺贝尔文学奖获得者莫言有一部小说叫丰乳肥臀，我不知道莫言老哥在写这部小说的时候，是否曾经到过这个！

2个月前

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。杜牧的这首诗告诉我们，在唐朝的秋天，姑娘们为了活下去，会使出各种手段，去讨好自己的客人。玉人何处教吹箫这句诗的最后两个字，懂的都懂。我在想如果能够把这些小姐姐们集中起来，培训一下他们的琴棋书画，我相信生意一定会很好。其实我这个想法在九十年代零零年代都曾经有人做过，比如我们都知道的天上人间。只是后来，不知道为什么天上人间关了门，那些小姐姐们也变成了玉人不知何处去，桃花依旧笑春风。现在经济形势非常不好，无奈这些小姐姐们被逼着从操旧业。中华文明有句古话：叫劝妓女从良，拖良家女子下海，今天当我从这条街道走过的时候，不知为什么想起的就是这句话。

2个月前

此路是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路财。这是拦路劫径的盗贼，属于盗贼中的末流，靠一身的蛮力吃饭，一般这类盗贼都存在于荒山野岭。上世纪80年代，周润发，张国荣，钟楚红主演了一部影片叫纵横四海，那是依靠智商吃饭的盗贼。我当时就想，将来我若做贼，就做这样的贼，找一个红豆妹妹和自己一起纵横四海。时代在变迁，社会在进步，只是可惜，进步的最终不是我，我没有成为我心目中的阿海或者阿占，但原本在荒野劫径的匪徒却进化到直接在银行门口劫径了。其实无论是在荒野拦路抢劫的强盗，还是纵横四海的高智商盗匪，包括华人劫匪中的天花板张子强，他们无论如何抢，都不过是小打小闹而已。真正的抢劫是成立一个社团，给自己封一个书记或者主任的头衔，然后打着为了大众幸福的名义，让下面的小弟去抢。这样抢劫最大的好处是：被抢了的普罗大众还会向你山呼万岁，感恩戴德。

2个月前

珠海航展方对日本参展人员，直接吊销许可证！

2个月前

人类命运共同体，一个非常宏大的叙事，成为了人类历史上有史以来最大的烂尾工程

2个月前

我估计的士司机遇见这样的女乘客多半会发疯！我只能说希望他们一路平安。

2个月前

非美国公民做好准备：2026 年1月1号，美国财政部门将会出新法，凡非公民在美超过2000美金交易都会被审查！财政部门已经要求所有金融机构必须上报！

2个月前

上世纪八十年代曾经有一首流行歌曲，名字叫掌声响起来，说明掌声很重要，是对一个艺人的肯定，我最近有想写一首歌，名称已经想好，就叫一个没有掌声的舞台，只是我在国内使用的音乐制作软件水果，因为自己的手机账号被封掉，而QQ邮箱却无法接收海外的邮件，所以我的水果制作软件在旧电脑坏了之后，就再也用不了了。只能先留着这首歌的念头，以后找机会再写出来，像这位日本女艺人表示我的敬重。

2个月前

小时候我的理想就是长大了要成为一个英雄，那个时候我之所以要作为英雄是因为我经常遭受人的欺负，我很想有一个人能站出来替我说话，帮助我打败坏人。长大以后我忽然发觉我虽然依然还是想成为一个英雄，但激励我让我做一个英雄的目的已经不再是除强扶弱，而是英雄能够配上美女，很多很多的美女。只是我虽然写了很多有关英雄的小说，但我始终没有活成我梦想中的英雄。

2个月前

我在想唐朝的女性一定非常早熟，从杜牧的这首诗里就可以看出，一个13岁的少女已经开始和男人恩恩爱爱。记得历史上有名的才女鱼玄机，也是在七岁的时候遇见了当时的大才子温庭筠，然后喜欢上了他，十岁的时候就开始给温庭筠写情诗了。按道理说，今天国人的营养水准一定是远超唐朝的，女孩子的身体也一定比同年龄段的唐朝女孩子长得更好，更适合恋爱，可是我今天见到很多女孩子十几二十岁了，给人的表现还像是一个巨婴，不知道这是为了什么！《赠别二首·其一》 [唐].杜牧. 娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。

2个月前

老师：同学们，看到了没有，一个没有双手的残疾人都能够依靠自己的双脚去工作，去挣钱养活自己，你们有手有脚为什么不去努力，还总是要躺平呢？学生：老师！社会主义国家不是按需分配吗？难道一个没有双手的残疾人他的需要就是到工地上去搬砖吗？难道那些双手双脚的健全人他们的需要就是坐在办公室里什么事也不做吗？老师：你这属于恶意提问，滚出去！

2个月前

古人说两情若是久长时又岂在朝朝暮暮，我猜这位大姐的爱情之所以不长久的原因，一定是老想着朝朝暮暮了。

2个月前

看看这个视频我才明白，为什么不管是东京还是大阪，我都没有听说过日本有哪一座城市在下雨天会被湮没的原因。这让我明白了我的不足，我需要学习的地方还有很多很多。可是不知道为什么，我的同学们总以为自己很高明，自己远远比日本还要发达，我不明白他们是如何得出的这个结论。

2个月前

最近一段时间，天上的火德星君非常繁忙，到处都有他的身影，不知道是什么人，和他有了如此深厚的交情，竟然让这位大神忙了个不亦乐乎。

2个月前

转）是谁让伯格理成就了石门坎神迹文/商昌宝在一部分中国人心里，伯格理算是很有名气，因为与他的名字紧密联系在一起的，是传说中的石门坎。有一个统计，1905到1945年间，伯格理参与建立的数所学校，共培养出四千多位小学生，数百位初高中生，三十多位大学生和四位硕博士。这个状况在当年，是了不得的一种教育盛世。还有一个流传的故事，1943-1944年间，一个参与驼峰航线的美军飞行员跳伞获救，后来他在回忆中说： “当地苗人用生涩的英语问我们是否需要水和面包，他们的学校教过英文。” 这样的教育和文化环境下，石门坎在民国时期成为西南地区经济、文化最为发达的地区之一，就不足为奇了。而这个巨大的成绩，可以说与伯格理一个人的努力是分不开的。不过，这光环的背后，有一个不大为人注意的故事，就是伯格理最初在云南昭通汉民族地区的福音事工并不顺利，那里的人如同磨坊里的驴，祖祖辈辈相伴的就是那个石碾，还有就是热爱鸦片胜于福音。因此，伯格理17年的事工，只收获了17只羊，其中还有脱单走丢的。尽管神的仆人只管努力做事工就好，不能太在意结果，但如此惨淡的“业绩”，也的确是考验着仆人的信心和耐力，同时也证明了伯格理，不过是平常人一个，没有什么独特能力和感召力。事情的转机发生在1904年7月，伯格理曾经行医时接触过的三个苗民代表，一路从贵州跋涉前来，跪下说道：“我们已经听说你们白人有一部白纸黑字的书，能拯救人的灵魂，解脱一切苦难。恳请派教师来教导我们，或请您亲自前来。我们定当聆听教诲，学习你们的道。”（伯格理日记：“We have heard that you white people have a Book with black words on white paper that can save men’s souls… Please send teachers… or come yourself. We will listen… and learn your Doctrine.”）面对这“马其顿呼声”（徒16:9-10），伯格理在犹豫中到达石门坎。结果，短短几个星期，就有几百人受洗。半年下来，有上千人要求洗礼。到1915年伯格理因为照顾伤寒病人而魂归天国，可能约有10万人受洗归入基督，真正实现“苗族福音大复兴”，甚至也可以说是“中国基督教史上最伟大的复兴”。石门坎也一跃而成为苗民的耶路撒冷。这一复兴中，伯格理一边传福音，一边借助福音调停苗人间的纠纷、给予社会救助、与官员交涉以及推动经济等活动；通过苗民基督徒的奉献款以及他从英国教会募集的奉献款，买地、建学校、建教堂、体育场、图书馆；在学校里开设英文、数学、自然科学、体育以及圣经、赞美诗、敬拜礼仪、传道训练、道德教育；还为苗民 “发明”了苗文字母，并翻译了圣经，方便更多的苗民阅读。在这样良好的基础上，石门坎后来四十多年间，始终是西南苗族最高文化区和信仰圣地。历史事实表明，不管是石门坎，还是伯格理本人，这样的结果都堪称是一个奇迹，当然也可以说是一个神迹，就如同1830年代美国切罗基的印第安人大量（约四分之一）归信基督、形成著名的切罗基大觉醒（Cherokee Great Awakening）一样。这个奇迹或神迹的发生，表面上看当然是伯格理的积极努力，或者说他可以居功至伟，但他绝对相信和承认的是，他自身并没有这个能力，因为道理很简单，相同的他，在昭通那17年可以说是一事无成，而转瞬间就从“地狱”一跃而进了“天堂”。相同的一个人，怎么可能忽然实现这反转奇迹呢？或者我们应该问：到底是谁成就了伯格理和石门坎神迹呢？如果这样的问题提给伯格理，他当然要从故事的开头讲起。那是他四岁左右时，爸爸妈妈都教过他读马太福音21：1-11中著名的 “耶稣进城”：耶稣和门徒将近耶路撒冷，到了伯法其，在橄榄山那里，耶稣就打发两个门徒，对他们说：“你们往对面村子里去，必看见一匹驴拴在那里，还有驴驹同在一处。你们解开，牵到我这里来。若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用它。’那人必立时让你们牵来。”这事成就，是要应验先知的话，说：“要对锡安的居民说： ‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”门徒就照耶稣所吩咐的去行，牵了驴和驴驹来，把自己的衣服搭在上面，耶稣就骑上。众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前行后随的众人喊着说：“和散那（“和散那”原有“求救”的意思，在此乃称颂的话）归于大卫的子孙！奉主名来的，是应当称颂的！高高在上和散那！”耶稣既进了耶路撒冷，合城都惊动了，说：“这是谁？”众人说：“这是加利利拿撒勒的先知耶稣。” 这些犹太人，要比另一些自以为是的法利赛人和祭司长聪明很多，因为那些人曾说“加利利没有出过先知”（约7:52）——事实上旧约中的先知约拿（王下14:25；那鸿、何西阿可能也是）来自那里，——但他们也仅仅认为耶稣是一个出身拿撒勒的贫穷木匠家的先知，甚至完全无视耶稣进城时骑着驴驹，以及众人手拿棕榈枝（约12:13）挥舞迎接耶稣。这两个场景，犹太人应该不陌生，因为前一个场景对应着撒迦利亚9:9的经文：“锡安的民哪，应当大大喜乐！耶路撒冷的民哪，应当欢呼！看哪，你的王来到你这里！他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和地骑着驴，就是骑着驴的驹子。”后一个场景与利未记中提到的住棚节有关，因为那里写道： “第一日，要拿美好树上的果子和棕树上的枝子，与茂密树的枝条，并河旁的柳枝，在耶和华你们的神面前欢乐七日。”（利23： 40）这些犹太人，还无视门徒们所喊的那句“奉主名来的，是应当称颂的”——来自诗篇118：26节；而前一句的“大卫的子孙”，在耶利米书23:5中早有应许：“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权。’”马太福音第一章的家谱中，明确记载耶稣是大卫的后裔。马太福音9:27、12:23、15:22、20： 30、31 节中，都写到包括瞎子在内的很多人喊耶稣是“大卫的子孙”。还有，犹太人家喻户晓的希伯来语אָנ עַׁשוֹה（ “和散那”），本意就是 “我祈求帮助或拯救”，如果再结合作为最高级的状语“高高在上”（in the highest），正好可以对应上诗篇118：25节中所写的 “耶和华啊，求你拯救”。核对旧约经文，再对应新约经文，不得不得出这样的结论：谦卑的骑驴进城的耶稣，就是旧约中神应许前来拯救的那个弥撒亚，就是旧约预言的那个将掌管世界和耶路撒冷的王。如今，这个王，已经在棕枝礼拜日（Palm Sunday）进入耶路撒冷城。而五天后，他将被残忍地订上十字架，再三日，会以人不可想象的方式从死里复活，从而彻底拯救堕落又无法自救的人类，也给这堕落、邪恶和绝望的世界带来光明。这一点，小小的伯格理可能未必懂具体经文的意思，但会很轻易地记住耶稣是世界的王，也会从小到大每年拿着棕榈枝在教堂里扮演欢迎这个王进城的门徒。伯格理绝对地相信，这个王，是那种统管万国、公义公正的王，也是光照万国、施行拯救的王，而且他早就记住耶稣在约翰福音两次直接说过的话：“ 我在世上的时候，是世界的光。”（约9:5）“跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约8:12）与我们不同的是，伯格理从小就知道爷爷奶奶、外公外婆和爸爸妈妈，都跟从耶稣这个光，不走在黑暗里走，因此整个家族都得着属灵生命的光。而伯格理的爸爸妈妈，在他9岁时就通过圣经以赛亚书告诉他，耶稣这个王和这个光，早就在七百多年前，就已被神藉着先知以赛亚启示给了犹太人和这个世界：“末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭，万民都要流归这山。必有许多国的民前往说：‘来吧！我们登耶和华的山，奔雅各神的殿；主必将他的道教训我们，我们也要行他的路。’因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。他必在列国中施行审判，为许多国民断定是非。他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学习战事。雅各家啊，来吧！我们在耶和华的光明中行走。”（赛2:2-5）伯格理那时理解这样的经文字句应该有难度，但并不妨碍他懂得其中的道理，因为根据圣经，神既然在创世之前就已经在耶稣基督中拣选了他，即便因为他爸爸妈妈受阿米念—卫斯理等理性神学的错误教导没有及早给他施行婴儿洗礼，但一如欧洲千年教会、社会和家庭传统，每周日带他去教堂参与主日学和聆听牧师讲道，每天餐后睡前都讲述圣经故事，以及跟小朋友们彼此分享中，他早就明白地相信，先知以赛亚被神拣选和呼召为仆人，还要他向背弃神的犹太人传讲神的律法审判，指斥他们是“索多玛的官长”、“蛾摩拉的百姓”（赛1:10），若不悔改“悖逆的和犯罪的必一同灭亡”（赛 1:28）。神还要以赛亚向犹太人启示，末日到来时，神的圣殿将以地上教会的方式建立，世界各国的人都会放下兵器和纷争，一同加入教会，在礼拜日敬拜神。这个预言早在耶稣死后不久就已经被兑现。神更要以赛亚向这个世界宣告那个应许：凡是属于被拣选的雅各家的后代——基督徒，不分哪个国家和民族，只要不玩梗拒绝这个恩典，都将遵守神的教导，走在耶和华神的光明中，希腊人、罗马人和日耳曼就是明摆着的证明。伯格理未必能全懂这些经文及其寓意，但他以实际行为，见证着先知所得的启示和神的应许，始终在耶和华的光明——耶稣基督中得到滋养。所以，等到13岁时接受洗礼后，就开始了教会中学的学习，包括学习罗马书13:11-14的经文：“ 你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候，因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼；不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排去放纵私欲。” 是的，从小到大，伯格理都是“带上”耶稣赐给的“光明的兵器”，“脱去暗昧的行为”，始终拒绝“荒宴醉酒”、“好色邪荡”、 “争竞嫉妒”和“放纵私欲”。他甚至不需要阅读《忏悔录》，可以不必知道伟大的神学家奥古斯丁曾因为这几句经文而幡然悔过、归正信仰的故事，就可以在一路成长中受着恩典的引领，梦想着成为像父亲和爷爷一样的巡回传道人。虽然期间曾做过英国邮政局系统的公务人员，但在几年后听到传奇的英国宣教士大卫·李文斯顿献身非洲的事迹后，毅然辞职参加了内地会的培训。伯格理比艾伟德姐妹幸运，顺利通过选拔和培训，于1887年抵达东方大国的吴淞口。那一年他24岁。经过速成的语言培训，第二年便进入云南，落脚在昭通。在那里，他像“带火光的女人”艾伟德一样，靠着自学的医术，医治了大量昭通人的肉体，还帮助上百人戒掉鸦片瘾，为此得罪了当地的鸦片商人，吃了不少苦头，但他并不畏惧，也没有退缩，持之以恒地坚守了17年。伯格理不图财不为名利，却能这样奉献和牺牲，他到底为了什么？这个问题，埃及人完全无法理解，但与伯格理拥有一样身份的人，很容易就会说：那是因为耶稣给他的“生命在他里头”，“ 这生命就是人的光”，既照亮他脚前的路，也温暖着他的心。因为有这样的光，伯格理很感恩，所以也要努力地将这光散播出去，不管是苦口婆心，还是道理讲尽，甚至好处给足，然而昭通人被黑暗笼罩太久，所以不承认也不喜欢这光，就如经文说的“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约1:5）。结果17年下来，只有那 17 个可怜的瘦瘪的果子。伯格理这17年的失败经历表明，在东方大国，治愚比治病、戒毒难得多。这在任何地点、任何时候，面对任何人，都一样。可悲的是，在那些心和眼都被蒙蔽的人那里，伯格理接受基督信仰，反成了迷信、愚昧和中毒的代名词。他们不知道从小到大背诵的至理名言：“（基督）宗教是人民的鸦片”，出自《黑格尔法哲学批判》，却还在那里执着又高调地反对卡尔。如此自相矛盾，他们却集体不自知，实在是可怜又可恨。或者，神看着伯格理这个仆人如此辛苦又这么失败，很是不忍心，于是像使徒行传16章中让马其顿人正呼喊保罗前去的异象一样，也激动那些苗民的心，于是使徒伯格理，就被神引领到了石门坎。接下来的十年里，“披戴主耶稣基督”的伯格理，没有在天天在村头大槐树下空谈社会正义，没有谨小慎微地空等制度变革，没有嫌弃石门坎人贫穷、没文化、认知低，没有习惯性地指责石门坎人传统包袱太重、陋习太多，也没有动辄就将自己的意志强加给石门坎人，或者背后指指点点、自以为是，而是以基督之光、福音之光照亮和温暖他们的心，实实在在地去身体力行，让那些蒙拯救的人与自己一样“行事为人端正”，走在光明中。石门坎人在基督的光照下，灵魂得到救赎，满有平安和喜乐的心，在现世的生活中也注意将基督的光传播出去，于是更多的苗人脚前和心里都有了光，明亮而温暖的光。他们积极参与到社会中，于是社会因此也发生改变，直变到让整个世界刮目相看，变成一个不可思议的神迹。石门坎因此也成了一束光，不仅照亮原本封闭落后的西南边陲，也照见整个国度始终硬着颈项和不可救药。到这里，不得不说，是神给石门坎的苗人派去伯格理这样的好仆人，是神激动石门坎的苗人拥有一颗悔改的心，更是神藉着伯格理和石门坎苗人成就了这个奇迹和神迹。这个奇迹和神迹，也映射出“以色列人”即便出了埃及也难掩的国民品性：不脚踏实地干正经事，却热衷于无意义地争吵和喋喋不休的抱怨；没有什么真才实学，却习惯自以为是地指点江山、高谈阔论；自己从不肯付出努力和代价，却喜欢品评别人冲锋时不够勇敢；正面的积极的作用不擅长，却能将背后制造是非的能事发挥到极致。醒醒吧，“以色列人”！既然出了埃及，就要告别那些诱惑和制约人的埃及文化——“荒宴醉酒”、“好色邪荡”、“争竞嫉妒”和“放纵私欲”，就要在基督之光照耀下，“行事为人要端正”，要像伯格理一样“披戴主耶稣基督”，将福音之光更多地传扬出去，并祈求神成就每一个“以色列人”的“石门坎”。 2025 年11月30日

2个月前

这是一个好问题，工资都可能发不出来为什么考公的人还挤破头？谁能回答一下这个问题

2个月前

小镇做题家在给自己的媳妇讲解怎样做题最合适

2个月前

或者这就是传说中的子承父业，川普总统的儿子巴伦，特朗普被指控性侵。特朗普为此发文说我的儿子终于长大了。

#子承父业 #巴伦·特朗普 #性侵指控 #唐纳德·特朗普 #争议

2个月前

湖南烟花店的老板因为忍受不了中共的盘剥，最后引爆了自己的烟花店，喝下了剧毒农药百草枯。

#湖南烟花店 #中共盘剥 #引爆烟花店 #百草枯 #负面

2个月前

绝大多数中共国人的所谓仇美仇日，都并不是自己主动的，儿是跟着人去仇恨的。他们甚至不知道自己为什么要恨。

#中国 #仇美 #仇日 #民族主义 #负面情绪

2个月前

朱镕基说：香港回归却在我们的手里搞坏了，那我们岂不是成了民族的罪人，我不知道这里民族的罪人说的是谁？

#朱镕基 #香港回归 #民族罪人 #负面情绪

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