王默 wswm721215

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MAGA如何一步一步成为准宗教 神圣定义MAGA篇 MAGA 的宗教化其实并不是历史上的孤立现象，它和人类历史上出现过的几种 “政治宗教”结构非常相似。 所谓政治宗教，就是政治权力借助神圣叙事，把国家、领袖或意识形态塑造成类似宗教信仰的对象。 把 MAGA 放进这个历史结构中比较，会非常清晰。 当政治成为信仰—— MAGA 与政治宗教的历史结构 政治一旦被神圣化，就会逐渐从公共治理变成一种信仰体系。 这种现象在历史上反复出现，被许多学者称为 “政治宗教”。 近年来围绕 川美国的 MAGA 运动，在某些层面上已经呈现出这种结构。 如果用“神圣定义”的方法进行解剖，可以看到几个典型特征。 一、领袖神圣化 政治宗教往往首先从领袖神话开始。 在纳粹德国时期， 希特勒被塑造成民族命运的化身。 在苏联时期， 斯大林被描述为历史真理的代表。 这种结构的核心逻辑是： 领袖不再只是政治人物，而是承担某种历史使命的人物。 在 MAGA 的部分叙事中，也出现了类似趋势。 川美国被一些宗教政治叙事描述为： 上帝选择的工具 拯救美国的人 被神保护的领导者 “天选之人”既是MAGA信徒的认同 也是川美国自己的自我认同 当领袖被赋予这种角色时，政治支持就容易从理性选择转变为信仰忠诚。 二、国家神圣化 政治宗教的第二个重要特征，是把国家本身神圣化。 纳粹政治把德国民族视为一种神圣共同体。 苏联意识形态则把苏联描述为历史进步的终极方向。 在美国政治传统中，也存在一种长期的神圣国家叙事： Manifest Destiny （天定的使命） 这种观念认为，美国拥有特殊使命，是一种被历史或上帝赋予使命的国家。 当这种叙事与 MAGA 结合时，美国不仅是一个国家，更被描述为： 必须被拯救的神圣国家。 三、宗教民族主义的叠加 近年来，美国社会出现了明显的 基督教民族主义 思潮。 这种思想认为： 美国不仅是一个国家，而且是一个基督教国家。 在这种观念下： 国家身份与宗教身份重叠 政治斗争被描述为信仰斗争 政策分歧被解释为对上帝意志的不同态度 于是政治争论被抬升到神圣层面。 这也是为什么在 MAGA 的部分叙事中，政治语言越来越带有宗教意味。 四、战争叙事的神圣化 政治宗教往往还会把战争赋予神圣意义。 历史上许多战争都被描述为： 文明之战 信仰之战 正义之战 当战争被放进这种叙事框架时，冲突就很容易被解释为一种“使命”。 在一些政治宣传中，对中东冲突的叙事有时也带有这种色彩，把地缘政治冲突解释为文明或信仰的对抗。 当战争被神圣化时，它就更容易获得情绪动员，但也更难被理性约束。 五、信徒共同体的形成 当领袖、国家、宗教使命三种神圣定义叠加之后，就会形成一种新的政治结构： 信徒共同体。 在这种结构中，政治参与逐渐呈现出类似宗教的特征： 忠诚高于事实 阵营高于讨论 情绪高于政策 政治集会、口号、象征符号，都可能成为一种身份仪式。 六、制度合法性的侵蚀 政治宗教最危险的地方，在于它会逐渐削弱制度约束。 当政治被解释为神圣使命时，制度程序就可能被视为一种障碍。 一个典型例子就是： 1.6国会大厦冲击事件 在这个事件中，一部分参与者认为选举程序已经失去合法性，因为他们相信国家被“偷走”，必须被拯救。 这种逻辑正是政治信仰化的典型表现。 宏大叙事之所以强大，是因为它把政治包裹进神圣语言之中。 国家、领袖、使命、战争，这些概念一旦被神圣化，就会自动获得道德力量。 从神圣定义出发就会发现， MAGA政治原本只是人类社会的一种治理方式。 一旦它变成信仰，理性就会逐渐丧失。
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成功被收编：当个体变成群体的象征 ——“刘美贤现象” （第一篇） 刘美贤的成功，让很多人认识了她。 但更真实的一点是—— 很多人通过她的成功，确认了自己。 一部分华川粉，因为她的华人身份而激动。 哪怕她公开表达左派立场，也不妨碍他们的热情。 另一部分海外异议人士，则因为她父亲的政治背景而兴奋。 两个群体有重叠也有立场相反 却在这件事上达成默契—— 他们都在把她收编进自己的叙事。 一、身份逻辑压倒价值逻辑 当一个人成功时，人们首先问的往往不是： 她是谁？ 而是：她属于谁？ 当“华人”“移民后代”“政治背景”这些身份标签被激活时， 价值判断会自动后移。 这是一种普遍的人类心理结构： 先建立认同，再为认同寻找理由。 族群认同被触发后，立场冲突会被自动调低优先级。 这不是某个群体独有的现象。 左派、右派都会如此。 区别只在于—— 是否愿意承认这种机制的存在。 二、民族身份与个人身份的倒置 在许多叙事中，默认顺序是： 民族是主体，个人是客体。 个体被视为民族荣耀的载体。 于是成功被解释为： 血统的胜利 阵营的胜利 群体的胜利 唯独不是个人选择的结果。 这种结构的危险在于： 它默认个体必须为群体服务， 而不是为自己负责。 三、父母与子女的隐性结构 更隐蔽的，是家庭结构。 公开信息显示，她是在与父亲期待的人生路径切割之后， 才走向独立道路。 如果成功来自于突破父辈设定， 却仍被解释为“父母的荣耀”， 那其实是在否认她作为主体的存在。 中国传统文化默认： 父母是主体，子女是延伸。 即便身在美国多年，这种结构未必真正改变。 四、真正值得思考的 问题并不在于“为华人成功高兴”。 完全没有族群认同，人类社会无法运作。 问题在于： 能否区分“身份认同”与“价值认同” 能否在情绪出现时保持理念判断 能否允许对“自己人”的理性批评 当身份被神圣化，理性就会退场。 当身份与价值被分层处理， 社会才会成熟。 刘美贤现象不是一个人的问题。 它只是一次放大镜。 它照见的，是一种普遍的人性结构： 当身份被激活，价值会退后。 认清这一点，比嘲笑任何一方更重要。
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海外异议华川粉王丹：不诚实、无担当，与自我封神 王丹是一个时代性的标志人物，他早年的历史众所周知，这里不再重复。也正因为如此，他后来的政治选择，才格外值得被严肃讨论。 在海外异议华川粉中，王丹是一个风格相当独特的存在。他并非一开始就支持川美国，而是经历了从反对川美国、转而支持川美国，直到后来据称“已经不再是川粉”的过程。 但问题的关键从来不在于他“支持还是反对川美国”，而在于—— 王丹始终拒绝承认自己“曾经”是川粉。 这是一个事实问题，而不是立场问题。 以王丹的知名度，他曾经支持川美国这一事实，在海外异议圈几乎无人不知。否认这段历史，本身就是不诚实；而在公共政治领域，不诚实意味着逃避责任。 更重要的是： 他之所以否认，并不是因为事实不成立，而是因为他已经意识到—— 继续承认支持川美国，将与他一贯标榜的政治理想发生根本性冲突。 2021 年 1 月 6 日，川美国煽动支持者冲击国会。这一行为从根本层面向世界表明： 川美国并不认同自由、民主与权力交接的基本原则，而是以民选总统的身份，持续追求个人独裁。 这是一个性质判断，而非价值偏好。 在此之后，任何曾经支持川美国的公共人物，都必须面对一个无法回避的问题： 要么承认判断错误，要么继续为独裁倾向辩护。 王丹的选择是第三条路： 否认自己曾经支持过川美国。 这不是反思，而是回避； 不是纠错，而是删除历史。 我与王丹在推特上只有一次直接互动，但这次互动具有高度代表性。 当他发文谈及自由亚洲电台（RFA）中文评论栏目被暂停时，我的回应大意是： 能理解他的不舍、遗憾与感谢 但 RFA 的遭遇，正是他曾经支持的川美国政府系统性打压新闻自由的结果 作为曾经的受益者，是否应当明确谴责这种行为 以及，是否需要反思自己对川美国的支持是否正确 王丹最初回复：“你说得对。” 我随后追问： 既然承认这一点，那么是否应该进一步反思支持川美国本身的问题？ 他的回应是： “理性讨论我很欢迎，但你的讨论方式我觉得充满戾气。请不要继续纠缠。” 随后，他直接将我拉黑。 在这次互动中，没有人身攻击，没有谩骂，只有逻辑追问。 真正的问题不在“态度”，而在于—— 他无法接受被要求承担立场的逻辑后果。 这不是情绪管理问题，而是责任回避问题。 后来我了解到，王丹长期以来对待质疑者的方式高度一致： 只要观点让他不愉快 不论是否理性、是否善意 往往不作解释，直接拉黑 这不是性格问题，而是一种公共姿态问题。 它所表明的并非“拒绝网暴”， 而是—— 拒绝与非追随者进行平级对话。 王丹虽然在川美国问题上表现出不诚实、无担当、傲慢与粗暴，但这从未影响到他的自我封神。 他始终将自己视为当仁不让的海外异议领袖。 这种傲慢并非凭空产生，而是源于一套清晰的心理与政治结构： 他早已将自己的政治理想神圣化 又因为自己曾经为这一政治理想付出过巨大代价。 于是顺理成章地将“理想的神圣性”延伸到“自我的神圣性” 再叠加长期以来社会舆论的高度认同。 在这几重神圣化的叠加之下， 傲慢获得了正当性，粗暴随之而来。 因此我们看到，王丹从“国是会议”，到“临时政府”，再到“中国议会”，一杆大旗换一杆大旗，名字宏大、姿态自信。 但一个无法回避的问题始终存在： 这些旗帜，究竟产生了什么可被验证的公共成果？ 是否形成了广泛共识？ 是否建立了可持续的组织？ 是否推动了具体、现实、可执行的政治理念？ 至少在我有限的观察中，答案是否定的。 这些旗帜更像是一次次象征性的集会与存在感确认， 而非真正意义上的政治积累。 一个不诚实、不承担错误、对质疑者傲慢粗暴的人， 无论其历史多么辉煌， 都不具备扛起公共政治旗帜的能力。 他可以继续拥有追随者， 但不配被视为公共道德与民主实践的标杆。 而这，也并非王丹一个人的问题。 当魏京生、王丹、张伯笠、傅希秋、盛雪、陈光诚等一批曾经如雷贯耳的异议人物，在面对川美国的独裁倾向时集体失守，甚至全部成为川美国的支持者—— 这标志的不是个人堕落， 而是海外异议群体在现实民主考验面前的集体性溃烂。
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既然川美国已拒绝将 枪杀亚历克斯·普雷蒂 定性为“正当防卫”， 白宫就应该为他降半旗。 他为一名被 ICE 喷辣椒水的女士出手相助， 被枪杀前留在这个世界的最后一句话是： “你还好吗？” 他不是威胁。 他是英雄 他是英雄 他是英雄
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很多人因为川普侵略委内瑞拉、绑架马杜罗，以及多次警告伊朗哈梅内伊政权不要残酷镇压民众抗议，而开始肯定川普。 马杜罗的政治生命被终结，客观上确实为委内瑞拉带来了一些变化的可能性。但一个关键事实不应被回避： 川普对委内瑞拉的入侵与绑架行为，从美国国内法到国际法，完全没有任何合法授权。
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查理 柯克被枪杀时川普为他降国旗办国葬。 蕾妮·妮可·古德女士被川普的IEC冲锋队枪杀以后川普说这是激进左派无序、妨碍公务并抗拒执法”，并“暴力、故意且恶毒地碾压ICE官员”。 同样是死于枪杀，右派是国家烈士，左派是死的活该。 地狱空荡荡 川普在人间
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我想知道伪民运大V 陈光诚 傅希球 盛雪 王丹等等华川粉是如何接受她们的偶像川美国是强奸犯、恋童癖、强奸未成年重罪犯这样一个事实的。 伪民运大V们追求的人生理想是什么？
#陈光诚 #傅希球 #盛雪 #王丹 #华川粉 #川普 #负面
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大发其财的张伯笠是牧师还是神棍
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必须提醒陈光诚 傅希秋 导致舆论谴责你们的是今月公开二位房产后你们丧失人性底线支持摩西用恐怖方式逼今月删帖 道歉。 这是这件事的起点。
#陈光诚 #傅希秋 #今月 #摩西 #恐怖方式 #舆论谴责 #人性底线 #房产公开 #删帖道歉
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川特勒马特勒这二个极右分子一个特别有权一个特别有钱，如果这个世界是能维持正常的话，那么会是川特勒还是马特勒先塌楼。 川特勒赢的那天我真的悲观了一阵子，后来我就想，光脚不怕穿鞋的，我人早在东大之地，川特勒在怎么特勒，呵呵，……（此处省略若干字）。 心情就是这样自我调节过来的。
#极右分子 #权力斗争 #国际政治 #社会危机 #自我调节
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川普上任美国总统当天签署行政令宣布取消政府审查 确保言论自由。 第二天在国家大教堂就职祈祷仪式上主教玛丽安·埃德加·巴德在布道中劝说川普对移民和LGBTQ+群体“手下留情”，然后川普要求主教道歉。 以总统身份要求主教为她说过的言论提出道歉要求，这就是对公民（主教）言论自由的侵犯。
#川普 #言论自由 #政府审查 #LGBTQ+ #移民 #总统职权 #国家大教堂 #玛丽安·埃德加·巴德