#統獨對立

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編者按：9月《思想》第52期出刊，本期專輯是：香港：離散與連結，主題是呈現這幾年離散港人複雜而深層的感受。書評經授權刊發了其中兩篇文章《離散與留下的港人漸行漸遠（陳健民）》和專輯序言《離散與連結: 心靈的中途站（陳祖為）》，探討港人離散生命經驗的多重層面，並重新思索香港人的身分認同。 10月25日為「台灣光復紀念日」，昨天書評刊發了《思想》第52期《張鈞凱 | 重回歷史原點，求索前進方向：曾健民堅守的「民族台灣史」陣地》的文章。1945年台灣「光復」後，1947年爆發二二八事件，此後白色恐怖持續數十年。隨著台灣獨立意識增強，此事件也被視為外來政權暴政的象征，台獨支持者視光復非「光復」，而是「再淪陷」或「國民黨殖民」。對此，台灣學者曾健民（1939-2020），1992年從日本返台後轉歷史研究，編著《台灣光復史》系列，並於2010年出版，針對台灣敘事將光復視為「再淪陷」悲劇，曾健民則從馬克思主義視角，強調1945-1949年光復五年為台灣人民主體性復活時期，強調光復非外來政權強加，而是台灣人積極參與的民主化進程，呼籲正視歷史。年輕一代的台灣學者張鈞凱從曾健民的研究出發，呼籲「再光復」，重返歷史原點，超越統獨對立，求索兩岸前進方向。 也在昨天，台灣原住民族運動前輩Iban Nokan在其臉書發帖：《原住民族尚未「光復」，你們在「紀念」什麼啦！》。在貼中他說到：「臺灣光復紀念日」對中華民國而言，象徵國族延續；但對原住民族而言，卻是殖民更替之日。我們不否認日本殖民的暴力，也不接受以「祖國歸來」為名的再殖民化話語。1945年不是「原住民族的光復日」，而是主權再度被剝奪的日子。他認為：真正的光復，不在國家儀式中，而在那個原住民族重新以自己的法律、土地與名字站起來的未來之日。 然而有趣的是，也在昨天，全國人大常委會會議表決通過了《全國人大常委會關於設立台灣光復紀念日的決定》，明確自今年起，每年10月25日設立為「台灣光復紀念日」。這也是大陸方面史上第一次設立與涉台有關紀念日，明確呼應中共四中全會《十五五規劃建議》中「推進祖國統一進程」的具體舉措。 如何敘述，或是命名台灣「光復」呢？在當下政治背景下，讓它變得更加複雜和敏感，這也讓台灣身分認同和未來充滿了更多的不確定和未知。 本週書評兩篇專欄，雲也退為讀者解讀新晉諾貝爾文學獎得主克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛的末日世界；徐賁則從為大家解讀一個常見的社會現象老少配婚姻。 Newsletter 10/25 | 台灣和香港的身分認同問題與拉斯洛的末日世界
#台灣光復紀念日 #身份認同 #殖民 #統獨對立 #香港離散