达赖喇嘛新书称继任者将在中国境外诞生，引发中方强烈反对

05:59秦伟平：尊者达赖喇嘛的中间道路政策与未来西藏变局 – 纵览中国-China In Perspective 2025年3月11日，尊者达赖喇嘛出版了一本新书《为无声者发声》，讲述了他为西藏及其人民与中共政府抗争七十余年的坎坷经历，特别记录了他与毛泽东的会面，以及与历代中共领导人的谈判与抗争。这本书是即将迎来90岁生日的尊者达赖喇嘛为藏人和世界留下的一份珍贵文字记录。他表示： “我希望这本书能在今天激发新的思考和对话，并为西藏的未来提供一个框架，即使在我离开之后也是如此。” 这句话情感真挚，却也令人黯然神伤。今年2月8日，曾担任西藏流亡政府主席的嘉乐顿珠逝世，享年97岁。他是尊者达赖喇嘛的哥哥，一生致力于西藏的自由与自治。虽然尊者达赖喇嘛享誉全球，是藏传佛教的精神领袖，但他亦为肉体凡胎。所有关注西藏问题和未来的人都不得不面对一个现实，即第十四世达赖喇嘛在可预见的未来某一天也会离世，而西藏问题也将面临更加不确定的前景。 根据藏传佛教达赖喇嘛的转世制度和传统，第十四世之后将迎来第十五世达赖喇嘛。中共政府的如意算盘不难猜测——届时他们会在西藏境内操控并扶持一个符合中共政策和利益的 “达赖喇嘛” ，以此瓦解境外流亡藏人社区，使其群龙无首，最终式微，从而让西藏问题不了了之。然而，尊者达赖喇嘛已明确表示，他不会在境内西藏或中国转世。因此，未来极有可能出现两个第十五世达赖喇嘛：一个是流亡藏人认可的、出生于自由世界的达赖喇嘛，另一个则是由中国政府操控的傀儡达赖喇嘛。在这方面，中共已有丰富经验——当年，达赖喇嘛认定的班禅喇嘛被“失踪”，取而代之的是一个由中共扶持、受其完全控制的“班禅喇嘛”。从政治角度来看，中共目前采取的拖延和抹黑战略已取得一定成效，但未来政局和世事的发展依然充满巨大不确定性。 历史总是充满争议，尤其是涉及政治斗争的历史。当事各方往往站在各自立场上为自身利益辩护。西藏在漫长的历史进程中，一直拥有独特的文化与民族传统，长期作为一个主体政权，与包括中国在内的汉族、蒙古族、印度等周边政权共存，尤其与明王朝和清王朝保持着特殊的联系。这种关系既非国与国之间的纯粹外交关系，也非中央政府与地方政权的隶属关系。依我个人理解，西藏与明清王朝更类似于附庸国与宗主国的关系，为避免被强大势力以武力征服甚至毁灭，只能采取这样的方式维持相对和平的共存。 中共政府宣称“西藏自古以来就是中国的一部分”，而藏人则认为西藏曾是一个独立国家。在与达赖喇嘛代表的谈判中，中共多次要求流亡藏人承认西藏是中国的一部分，而藏人朋友告诉我：“我们不能说谎。” 在绝对的暴力面前，正义有时显得极为无力。1959年，西藏爆发起义，最终的结果是年轻的尊者达赖喇嘛带领数万追随者流亡印度，而西藏全境及数百万藏人彻底被中共统治。在尊者达赖喇嘛的领导下，流亡藏人社区不断发展壮大，如今已遍布世界各地，西藏文化与文明得以较好地保存和传播。2011年，尊者达赖喇嘛卸任政治领导职务，流亡藏人社会顺应潮流，建立了民选流亡政府，以服务流亡藏人并为西藏的自由与权益而斗争。 我于1980年出生于中国湖北，在中国大陆生活并接受教育33年。中共政府长期宣扬“西藏自古属于中国” ，并将达赖喇嘛描绘为企图分裂国家、追求西藏独立的 “民族分裂分子” 。绝大多数不明真相的中国人因此将其视为破坏国家统一和稳定的敌人。然而，自2013年旅居美国以来，我有幸在纽约及印度达兰萨拉多次与尊者达赖喇嘛会面，近距离观察和互动，深入了解西藏历史、流亡藏人的生活以及西藏问题的成因与困境。这让我更加意识到，藏汉之间长期缺乏有效沟通与相互理解，而无论中国的政局如何演变，西藏问题最终都需要一个可行的解决方案。 作为一个长期关注中国民主转型和社会进步的年轻人，我一直公开鼓励中共当局与尊者达赖喇嘛对话，在尊者有生之年寻求解决西藏问题的方案，这不仅是政治智慧的体现，也需要领导人具备道德勇气。尊者达赖喇嘛深谙国际形势与政治现实，早已公开声明不追求西藏独立，而是希望西藏能够在中国版图内实现高度自治——即所谓的“中间道路”。我一直高度赞赏尊者达赖喇嘛提倡的非暴力理念，并认为西藏问题完全可以在尊者的智慧指引和现实妥协中找到一个双赢的解决方案。然而，中共领导人对此视而不见，使得“中间道路”在年轻一代流亡藏人中面临挑战。 在民主化的流亡藏人社会，并非只有一种声音。一些年轻的藏人政治家主张推动西藏独立，甚至抛弃非暴力理念。在尊者达赖喇嘛在世时，这些激进声音或被压制，但若他未来某一天离世，新一代藏人政治家很可能矢志不渝地推动西藏独立，令局势更加复杂，西藏问题也将变得更难解决。 历史风云变幻莫测，没有人能够永生，没有政权可以永存。作为中国危机三部曲的作者，我和无数年轻人都在密切关注着中国的未来变局。目前中国经济已经危机重重陷入萧条，巨大的政治和社会危机正在酝酿之中，其后果可能导致中共政权崩溃，也可能因中共有效应对而继续维持统治。无论如何，西藏的民族和文化传统将在藏人的坚守下世代相传，而西藏问题的最终走向，也将取决于未来中国与世界的格局变化。 尊者达赖喇嘛曾多次教诲世人要相互友爱，珍惜和平。他是1989年诺贝尔和平奖得主，他的非暴力理念和宗教智慧，对境内外藏人乃至全世界产生了深远影响。我永远记得他亲口对我说：“我们要秉持爱心与慈悲心，以善意和利他之心对待世界，每个人都应有机会获得快乐与幸福。” 但愿未来，西藏能够真正迎来自由的新纪元。 2025年3月30日

18:01达赖喇嘛在新书《为无声者发声》中首次明确表示，他的继任者将出生在“自由世界”，即中国境外地区，并呼吁西藏人民拒绝接受北京方面选择的任何继任者。 他说，西藏人民已经向他明确表示，达赖喇嘛的世系必须延续下去。他在书中仍坚持希望西藏人民争取自由和尊严的奋斗会有一个和平的解决方案。 中国外交部回应称，十四世达赖是一个披着宗教外衣从事反华分裂活动的政治流亡者，根本无权代表西藏人民。中方强调，包括达赖喇嘛在内的活佛转世，都应当遵守国家法律、法规。

23:14达赖喇嘛多次强调：达赖喇嘛的转世问题是宗教事务，任何政治权威都无权干涉。不错，在清代，有几个皇帝用金瓶掣签的方式介入了达赖喇嘛的转世认证；但实际上也只有一两位达赖喇嘛真正经过金瓶掣签认证，多数达赖喇嘛，包括现在这位达赖喇嘛，即十四世达赖喇嘛，都是没有经过金瓶掣签程序就得到确定的。 退一步讲，清朝皇帝那么做，好歹还有点道理，因为这些皇帝都信奉佛教，并且尊奉达赖喇嘛为上师。中共一不信仰佛教，二不尊奉达赖喇嘛为上师，凭什么也要来干涉达赖喇嘛的转世呢？ 达赖喇嘛语带幽默地说：“现在的中共是批评宗教的无神论者，尤其将佛教视为愚昧、落后的表现，而且总是不遗余力的指责我是魔鬼，如果他们说不允许魔鬼转世倒还说得过去，但现在是中共吵着要自己找魔鬼的转世。我总是说，如果中共政府想要插手达赖喇嘛的转世问题，必须先成为宗教信徒，承认轮回，然后先把毛泽东和邓小平的转世找出来，那样再来插手我的转世，就比较合理了。总之，这是我的转世，当然除了我之外，谁都没有理由来插手。”“除此之外，任何政治权威，包括中华人民共和国的政治领导人，因政治需要，选出所謂達賴喇嘛转世灵童的时候，誰也不需认可和信仰其孩童。” 9月26日，中共当局对达赖喇嘛的声明和讲话作出回应。外交部发言人洪磊说：“达赖喇嘛的称号是中央政府册封的，否则就不具备合法性，十四世达赖喇嘛也是经当时民国政府批准认定的。达赖喇嘛转世有一套完整的宗教仪轨和历史定制，从来没有上一世达赖认定下一世达赖的作法。” 中共的说法不值一驳。是的，在清代，满清皇帝确实插手过达赖喇嘛的转世。且不说藏人对此多有不满；更重要的是，满清皇帝这么做是基于他们与西藏的特殊关系，即施主与上师的关系。一旦这种供施关系不存在，政府就没有理由再插手了。 其次，所谓“十四世达赖喇嘛是经民国政府批准认定”一说不是事实，是谎言。1989年 7月31日，时任全国人大副委员长的阿沛•阿旺晋美在第五届西藏自治区人大第二次会议上讲话明确指出：实际上，并没有吴忠信主持第十四世达赖喇嘛登基典礼的事。 再有，达赖喇嘛转世的制度已有600多年的历史，期间不是没有改变，今后仍然可以改变。而决定变不变和如何变的权力当然在达赖喇嘛本人，在藏传佛教的机构和信众，与中国政府无关。 这里，我们不妨看看西方罗马教皇的继承问题，或许对我们理解达赖喇嘛的转世问题有帮助。 我们知道，在11世纪前，罗马教皇是经世俗君主或意大利贵族遴选或认可的。教皇尼古拉二世登基后于1059年决定教皇由枢机主教选举产生，但须得到法兰克王亨利一世及其继位者的认可。直到1179年第三次格拉特会议和1274年第二次里昂会议两次确认后，又正式规定教皇可以单独地由枢机主教选举产生，不过仍须承认法、西、奥三国君主对教皇候选人具有否决权。20世纪初，教皇庇护十世废除了这种世俗君主的否决权。1914年，本笃十五世就成为没有世俗权力介入而单由枢机主教选为教皇的第一人。 从罗马教皇继承制度的演变可以看出，早先，世俗权力对教皇的继承有很大的发言权，以后随着历史的发展，世俗权力对教皇继承问题的影响力越来越小，最后归零。 早先，世俗君主之所以对教皇的继承有发言权，是因为当时实行政教合一，君主们都信仰基督教，尊奉教皇为精神领袖。在那时，教权与王权之间关系密切，干预也是相互的。一方面，新教皇的产生要经过世俗君主的参与和认定，另一方面，世俗君主登基，要由教皇加冕，以体现君权神授。 以后政教逐渐分离，教皇继承制度也多有改变。教皇继承制度的改变是由教皇决定的，是由教会决定的，不是世俗君主决定的。 现在的欧洲，政教已经彻底分离，教皇由宗教机构单独产生，无须世俗君主的任何介入；世俗君主登基也不再需要教皇加冕。 这就叫政教分离。所谓政教分离，意思就是，国家机器对宗教机构没有权威，不予干涉；反过来，宗教机构对国家机器也没有权威，不予干涉。 由此可见，达赖喇嘛关于转世问题的声明和讲话，不论是从藏传佛教本身的传统，还是根据政教分离的原则，都是十分合理的，完全正确的。简而言之：达赖喇嘛转世，是人家达赖喇嘛的事，是人家藏传佛教的事，和中共这个无神论政权根本无关。 2011年9月26日。RFA首发

14:10西藏流亡精神领袖达赖喇嘛表示，他的继任者将出生在中国境外。这一表态可能加剧他与中国政府在西藏控制权问题上的争端。 达赖喇嘛周二（3月11日）出版新书《为无声者发声》。他在书中首次明确指出，自己的继任者将诞生在“自由世界”，即中国境外。 他曾表示，达赖喇嘛的转世传承可能会在他这一代终结，但他在书中称，全球藏人希望转世体系能够延续。 达赖喇嘛写道，由于转世的目的是继承前任的事业，新一任达赖喇嘛将在自由世界诞生，这样达赖喇嘛的传统使命——成为普世慈悲的代言人、藏传佛教的精神领袖以及体现西藏人民愿望的象征——将得以延续。 中国外交部发言人毛宁周二（3月11日）对记者表示，达赖喇嘛是“政治流亡者”，“根本无权代表西藏人民”。 “达赖喇嘛活佛传承世系形成发展于中国西藏，其宗教地位和名号也是由中央政府确定的，已经有几百年的历史，十四世达赖本人就是按照宗教仪轨和历史定制寻访认定，报请当时的中央政府批准继位的。”毛宁说。 该书还描述了达赖喇嘛与中国历任领导人打交道的经历。在中共建政早期，达赖喇嘛曾与北京合作。1959年，他在西藏民众反抗中国统治的起义失败之后，与许多藏人一起逃往印度。 达赖喇嘛在1989年获得诺贝尔和平奖，但中国政府将其斥责为“分裂分子”。 达赖喇嘛曾表示，他将在七月他的90岁生日到来之际公布有关其继任者的细节。他写道，西藏仍“处于中共的高压统治之下”，即使在他死后，争取西藏人民自由的运动也将继续下去。 根据藏传佛教传统，活佛圆寂后，他们的灵魂会转世到一名儿童体内。寻访者会通过神秘的异象和占卜，缩小寻找范围以选定转世灵童。现任达赖喇嘛在两岁时被认定为第十三世达赖喇嘛的转世灵童。 中国政府则坚持转世灵童的挑选需要经过清代乾隆皇帝制定的流程——“金瓶掣签”，即由中央政府最终进行批准。北京还在2017年颁布《藏传佛教活佛转世管理办法》，对活佛转世进行严格的规定。 1995年，被达赖喇嘛认定为班禅喇嘛的转世灵童被中国政府抓走，北京转而挑选另一名儿童取代。 更多新闻：

12:30达赖喇嘛在他的新书《为无声者发声：为我的家乡和人民与中国抗争七十余年》中称，他的继任者将出生在中国之外的自由世界，并称即使在他去世后，“争取西藏人民自由的运动”也将继续。 中国外交部表示，活佛转世有固定的宗教仪轨和历史定制，应当遵守中国国家法律，报请“中央政府批准”。

08:47#BreakingNews 3月11日，流亡藏人达赖喇嘛表示，他的继任者将在中国境外“自由世界”诞生。 #张太时评 #三问达赖 1.忘了寻访转世灵童的做法了吗？ 2.忘了金瓶掣签的传统了吗？ 3.忘了中央政府认定的规矩了吗？ 一个神神叨叨的叛国宗教流亡者，还妄言“自由世界”，你蜗居的“自由世界”似乎一半归梵天、一半归耶和华。问问他们同不同意！

05:45《纽约时报》报道：西藏流亡精神领袖达赖喇嘛在即将出版的新书中指出，为避免中国当局干预，他将在西藏或中国以外的自由世界转世。今年他满90岁时，将徵求西藏宗教领袖和民众的意见，看他们是否希望彻底终止达赖喇嘛制度。