【首发】 艾地生：当年明月安在哉–略谈对历史文化的现代价值判断 当年明月安在哉？石悦的经历遭遇无疑具有中共特色国典型的社会学样本意义。但笔者还要从其阅历和作品本身引申，略谈谈工具理性和价值理性，以及对历史文化的现代价值判断问题。 其实我们可以从作品一窥作者的价值观。“当年明月”的笔名出自宋代晏几道的《临江仙·梦后楼台高锁》中的词句“当年明月在，曾照彩云归”，可以看出石悦对中国传统文化的爱好和认可。他熟读中国史书，尤其是明史，其认知视野和价值观深受中国传统儒家出世经世济世的影响，这也解释得通其热衷官场宦途的原因。 他在《明朝那些事儿》中还特别推崇张居正、王阳明等，真不能排除其有“帝王师”的想法和野心。作者出身基层公务员的家庭背景，以及大学年代与初入社会进入体制时，正是中共改开新洋务运动高潮的江胡时代，其知识结构和认知基本不具备周有光先生所倡导的“多从世界看中国”的格局，与1980年代胡赵主政时期的教育及社会文化氛围已不可同日而语，正是中共“工程师治国”大行其道的年代，正是国家社会充斥工具理性而不问价值理性的年代。所以石悦的认知里理所当然地基本不具备现代文明的普世价值观，而是以中国传统儒家文化为底色及中共特色体制的工具理性为主，价值理性稀里糊涂甚至阙如。多年来，笔者目力所及，石悦这类文化人可以说比比皆是，见怪不怪了。 ……