Daniel Fang

聊聊二元思维在我们解读圣经时的影响 先附庸下风雅吧： 我想再看你笑一次 因为你笑得好看， 让我一直忘不了 让那个依然活着的 依然年少的我 好想和这笑一起 天荒地老 无题 文/老目 一 二元思维，指的是对问题的答案非此即彼，排除了其他的可能。我发觉这种思维模式在人群中，在历史上广泛存在，比如非我族类，其心必异。非我阶级，都是敌人，等等。 二 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。（约翰福音3-16） 很多人都习惯将这一段约翰福音做一个简单的等价交换，他们会认为这句话等于是在说凡是不信的都会灭亡，都会得不到永生。但神从来没有这样说过。神在这里只说了信会如何，没有说不信会如何。所以在这里，会灭亡，得不到永生，只是不信者将会面对的结局之一，他们也可能会得到永生和不灭，或者还有其他的我们所不知道的选择。 所以，对于神没有说过的话，我们不能随意的按照自己的意愿去揣测，否则我们这行为的本身就是一种罪。 三 因为神差他儿子降世，不是要顶世人的罪，乃是要叫世人因他得救。（约翰福音 3-17） 有了第二节的理解，这一节的理解就更容易了，经文里说，乃是要叫世人因他得救。什么是世人，世人就是包括所有的人，而不仅仅是信徒，包括你认为有罪的罪人恶人，而如果仅仅只是信徒，他这里就应该直接使用信徒，而不是世人。 四 主被钉十字架，替所有人做了赎罪，你信，这一事实当然在那里，你不信这一事实还是在那里。这一事实就像日月星辰，江河湖海那样，不论你看不看得见，承不承认，他都在那里。 五 上帝通过摩西在人世间颁布了十诫，用来规范我们人的生活，但这十诫，看起来似乎每一条都不难，都是我们生活中为人处世的基本原则，但是把他们放在一起，不论我们是谁，都无法满足所有的条件，都总有这样或者那样的违犯。所以上帝又让耶稣基督来到了人世间。 耶稣基督降临世间的主要目的，就是对律法的成全，和人订立新约，以及对世人的救赎。 他以自己被钉十字架死去，成全了旧约这个法的权威性，在死前，他和使徒们聚餐时，举起一杯酒，说：这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。（路加福音 22-20） 六 只是有些奇怪，至于这新约的具体内容，在路加福音里却没有进一步的说明。 我搜索了一下，对于新约的具体内容也有不同的说法，有的说，新约指的是耶稣基督平日里对门徒们的教导，有的说，新约指的是用他的死，他的血洗净我们人身上的罪，只要我们相信他的复活，就能获得永生等等。 但不论哪一种观点，归纳到最后，都落在一个信字上，既是对耶稣的信。 七 旧约指的是十诫，新约指的是耶稣对人的救赎。 八 莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。（马太福音 5-17） 这是耶稣对他门徒们说的话，他用自己的死捍卫了旧约的权威性，并通过自己的血订立了新的约定。这个约定就是信他者得救赎。 在昨天发生了一场辩论，起因在于有人认为胡适不是基督徒，所以死后只能去地狱。 这是典型的二元思维，不去天堂就只能下地狱了？我指出了这种二元思维的荒谬性。有人举出启示录21-8里的文字，说：不信的，他们的分就在烧着硫磺的火湖里，这是第二次的死。说这话的应该是耶和华，他和人所订立的旧约已被耶稣基督和人所订立的新约取代，换个角度说，新约时代，是一个救赎的时代。 九 没有爱心的就不认识神，因为神就是爱（约翰一书 4-8） 十 基督徒是受到了神的拣选，他们天然比非基督徒更接近神，更容易获得不灭和永生。 耶稣基督降世，不光是为了成全律法，他对世人的救赎本身也是对世人的一种成全，所以作为基督徒更应该把成全作为首选，而不是动辄就把不信就会下地狱这样的话拿来压人，这不光不是对他人对自己的成全，也不是对耶稣基督的成全。 2023年9月29日于广州白云面壁居