#1959年

1个月前

1959年，9月3日的北京城，处处洋溢着喜悦的气氛，但是共产党不会告诉你，从1958年开始，中共国许多地方就已经开始饿死人了。

毛泽东时代：罪行揭露与历史反思· 396 条信息

#陈露文揭露毛泽东私生活内幕，权力与情感交织的复杂关系· 439 条信息

#1959年 #北京 #饥荒 #中共 #负面

1个月前

1959年，我参加了海军战士业余文艺汇演之后，就从杭州调到北京，进了海政歌舞团。那时候海政、全总、空政、总政、北京军区的女孩子，都经过严格挑选，去参加在中南海举行的舞会，出身是非常重要的标准。被挑选上的人作息时间也都重新调整--上午休息，下午练功，晚上跳舞。去的时候，我们海政的女孩子，是由海政保卫处的处长带领，坐着专车，有专门的车证，才能进入各个舞厅的。那些年如果我们不下部队演出，几乎每天晚上都有舞会--中南海、国务院紫光阁、三座门中央军委，都是一周两次。而去中南海，跟毛主席跳舞之前，还有一道特别的手续：门前有个盛消毒液的盆，每个人都要在里面洗了手才能进去。那时候我们这些女孩子工资都不高，像我吧，每个月发了工资都要寄钱给父母，剩下的钱除了吃饭，很少有富余，就是吃饭，也只能每顿买半个菜。要说那时候天天都有舞会，我们也没觉得腻烦，而是很想去，因为每场舞会下来，精神和物质的快乐都有。精神方面，自然是觉得光荣自豪；物质方面呢，舞会中间有一盘盘的炒杏仁儿、大香蕉和其他水果点心，都是平常吃不着的东西。十一二点舞会散场，首长们都走了，我们就留下来吃了夜宵再回去。夜宵都很丰盛，有鱼有肉。这一切，对于每顿饭只买半个菜的女孩子们来说，都非常美好。有时候吃完夜宵还招待我们看参考电影，都是香港的左翼电影，夏梦主演的最多。这样的舞会一直持续到文化大革命前。三年自然灾害的时候停了有一年多。 ---和毛主席等中央首长跳舞的日子口述/徐宝风文/韩晓征

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1个月前

1959年10月1日十年大庆烟花show

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2个月前

大学生攒钱救助家人饿杀自己依娃受访者仁天和： 1959年，我在甘肃师范大学中文系上学，政教系有个来自四川的二十岁出头的男同学，记不得他的姓名了。他每天把自己的馒头尽量省下，拿到兰州西站黑市上去卖，一个一块钱。当他攒下五百块钱时，自己把自己饿死了。他死后，我们从他的日记本里发现了把馒头拿到火车站卖的秘密。原来，他家非常困难，来信说家里没吃的，让他寄钱回去。一个学生往哪弄钱？他就把自己那点保命的口粮挤出来卖掉，把钱存起来。他没有往家里寄，想着假期回家拿回去。结果没活到假期就饿死了。政教系处理他的后事时，用五百块卖馒头钱，给他买了一口棺材。 ---郑兢业：人吃与吃人 ——中国大饥荒的劫因难果

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网易新闻-极目新闻

3个月前

内蒙古遇1959年来最强降水，有游客滞留沙漠近三小时

内蒙古遇1959年来最强降水

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3个月前

1959年赫鲁晓夫访美高清彩色照片 20世纪福克斯公司邀请赫鲁晓夫观看《康康舞》的拍摄，这是一部歌舞片，反映的是19世纪末巴黎歌舞女郎的生活。

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7个月前

《顾准日记》中出现最多的两个词是哀鸿遍野和斯大林主义，， 1959年1月9日，顾准说：“细细辨察，虽然国庆建筑与哀鸿遍地同时并誉，人们对此联想还并不多。这证明斯大林主义在中国还有生命力。”“哀鸿遍野，我努力求饱，有些说不过去。陈毅宴会，还有著名演员演出助兴。……”顾准日记中不仅真实地记下了他所目睹的河南农民的生活惨状，而且贡献了他的理论思考：中国农民过着糊口经济的生活，他们中间的知识分子同样不懂得这个问题。他们从糊口经济的立场出发，在土地革命的旗帜下做出了重大的贡献，结果是他们的救命恩人回过头未，以强力未打破糊口经济，代替圈地，代替羊子吃人的是在饥饿状态下上山炼铁，与7000万人的大兴水利，而且，还要在政治上给以资本主义自发的称号。土包子而怀抱城市中心主义是极其可怕的，对农民真是天大的灾难。愈是农村愈严重，愈是不按价值规律，只能在指定地点吃愈为严重。那么，一把卡住农村全村人口吃饭问题的公共食堂，怎能不成为横行霸道的权力的来源，与道德败坏的泥坑？ ---选自谢泳著《逝去的年代——中国自由知识分子的命运》

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7个月前

农村大饥荒来临时，由于时滞效应，城市还保持原来的状态。这时，大批农民流入城市寻找食品充饥。四川作家东夫先生在他的纪实著作《麦苗儿青菜花黄——川西大跃进纪实》中，记录了当时成都市周围的农民涌入成都的一幕： 1959年7月，成都市的大街小巷、旅馆车站、餐馆、糖果铺挤满了农民，每日少则数万人，多则十数万人……他们想来吃一顿饭或买点可吃的东西回去。入夜，大批人蜷缩街头露宿。据温江地委和成都市委“动员农民回乡联合办公室”统计，7月20日在西城区饭馆吃饭的农民达53428人次，挤购糖果的7850人次。7月20日，香雪海饭店进餐人数3528人次，竹林小餐2706人次，东华饭馆进餐人数2100人次，7月21日，香雪海饭店3331人次，竟成园4658人次。华阳胜利、桂溪、石羊等乡“挡获”进城购食品农民，查出饼干1400斤，糖果400斤，面包800多个，蔬菜2000斤，煤油20斤…… 北京也发生过类似的情况。首都是全国保证的重点，到不得已的时候才会出现饥饿的情况。所以，北京的“时滞”到1959年底，比它周围的天津、保定、石家庄还要晚两个月。据记载：“1959年底，北京周边城市在大小饭馆已经实行了就餐收粮票制度，许多外地居民集中涌到北京，专程觅食就餐。一时间京城大小餐馆门前出现了前所未有的排长龙景观，人流云集，彻夜不散。从晚上开始排次日的早餐队，早餐后又排午餐队，午餐后又排晚餐队，晚餐后又排次日早餐队……循环往复。”（高智勇：《北京困难时期商品供应追记》）到1959年底，农村和城市的饥荒“时滞”消失，城市粮食和副食品供应紧张起来，再没有农民大批进入城市了。从此以后，农村和城市的饥饿同步，但饥饿程度农村甚于城市。 ---大饥荒年代的城乡时滞作者：杨继绳

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7个月前

1959年4月底，我正在利用课余时间为学校共青团委办“五四”青年节墙报，我儿时的朋友张志柏（小名车子）从湾里匆匆赶到浠水第一中学找我，急急忙忙地说：“你父亲饿得不行了，你赶快回去，最好能带点米回去。”他还告诉我：“你父亲没有力气去铇树皮，饿得没办法，想到江家堰去买点盐冲水喝，没想到倒在半路上，是湾里的人把他抬回来的。” 我当即放下手上的工作，向团委书记兼班主任赵纯烈老师请假，并到食堂科停伙3天，取出了3斤大米，立即赶回家——睡虎下湾。走到湾里，发现一切都变了样：门前的榆树（浠水称之为油树）没有皮，白花花的，底下的根也铇光了，剩下一个凌乱的土坑。池塘干了，邻居说是为了捞蚌放干的。蚌有股难闻的腥味，过去是不吃的。没有狗叫，没有鸡跑，连过去欢蹦乱跳的小孩子们也呆在家里出不来。湾里一片死寂。走进家门，真是家徒四壁，没有一颗粮食，没有一点能吃的东西，水缸里连水也没有。饿得走不动，哪有力气挑水啊！父亲半躺在床上，两眼深陷无神，脸上没有一点肌肉，皱纹宽阔而松弛。他想伸出手招呼我，但没有伸起来，只是动了动。这只手和上生物解剖课时看到的人体骨骼标本上的手差不多，外面虽然有一层干枯的皮，但没有遮住骨骼上每一处的凸起和凹陷！看到这只手，我心里陡起一陈酸楚和震撼：原来通常说的“瘦得皮包骨”是这样的恐怖和残忍！他嘴里嘟啷着，声音很低，他是叫我赶快走，赶快回学校去。父亲怎么会变成这个样子？两个月以前他还是好好的（其实当时他腿上已经浮肿，可我不知道是饿的）。父亲在生产队里负责放牛。那头水牛很可爱，经父亲精心照料，它壮实而清洁。这头小水牛虽然不会讲话，但它的眼神会说话：或是亲近，或是忧伤，或是渴望，或是恼怒。它通过眼神可以和父亲交流，我也略懂一些它的眼神。我每次从学校回来，总要骑着它在山坡上溜溜。两个月以前，父亲讬人叫我回家。生产队里把这头牛偷偷地杀了，我家分了一斤牛肉。他知道学校生活苦，是叫我回家吃牛肉的。我一进屋，就闻到诱人的肉香。父亲不吃。他说这牛跟他关系太好了，牛通人性，他吃不下。其实是找借口，让我一人吃。我大口地吃起来，他在旁边看着，眼里露出慈祥的光。我后悔自己不懂事，如果他吃了那一斤牛肉，也不至于饿成这个样子！我捏了捏父亲的手，就赶紧拿起水桶和扁担，把水缸挑满了。我又扛起锄，提上筐，到去年种花生的地里去铇花生芽（去年铇花生漏在地里的，春天长出了比豆芽菜粗得多的嫩芽，据说其中含有毒素，不能吃，但也被人们铇得差不多了）。我铇着，铇着，心里充满了懊悔和自责，我为什么不早点回来挖野菜呢，为什么不早点请假拿点米回来呢？懊悔和自责无济于事。我用带回的米煮成稀饭，送到床边，他已经不能下咽了。三天以后就与世长辞。 ---《墓碑——中国六十年代大饥荒纪实》前言作者：杨继绳

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8个月前

1959年，国营上海市百货公司夜景

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9个月前

1959年1月9日，顾准说：“细细辨察，虽然国庆建筑与哀鸿遍地同时并誉，人们对此联想还并不多。这证明Stalinism（斯大林主义）在中国还有生命力。”“哀鸿遍野，我努力求饱，有些说不过去。陈毅宴会，还有著名演员演出助兴。……”顾准日记中不仅真实地记下了他所目睹的河南农民的生活惨状，而且贡献了他的理论思考：中国农民过着糊口经济的生活，他们中间的知识分子同样不懂得这个问题。他们从糊口经济的立场出发，在土地革命的旗帜下做出了重大的贡献，结果是他们的救命恩人回过头未，以强力未打破糊口经济，代替圈地，代替羊子吃人的是在饥饿状态下上山炼铁，与7000万人的大兴水利，而且，还要在政治上给以资本主义自发的称号。，，，，，，土包子而怀抱城市中心主义是极其可怕的，对农民真是天大的灾难。愈是农村愈严重，愈是不按价值规律，只能在指定地点吃愈为严重。那么，一把卡住农村全村人口吃饭问题的公共食堂，怎能不成为横行霸道的权力的来源，与道德败坏的泥坑？ ---读了让人怦然心动 1959：谁在思考 —读《顾准日记》札记作者：谢泳

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9个月前

1959年的王府井百货大楼

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10个月前

泸沽湖“女儿国”末代王妃在欢庆“民主改革”获得“伟大胜利”的1959年冬月，次尔直玛被几个民兵绳捆索绑地押到区政府，听候宣读判决书：“被告肖淑明，又名次尔直玛，女，现年三十二岁，文化程度初中，不法地主、历史反革命，解放前作恶多端，私设法庭，吊打农民，解放后继续作恶，还向农民收取300余石租谷。根据中华人民共和国《惩治反革命条例》X条X款，判处有期徒刑八年……”此后，她被送到西昌黄梁关劳改农场去劳改。这个劳改农场在大山坳里，面积很大，荒凉无人，囚犯想跑都跑不出去。记得，有一回吃晚饭的时候，她从劳改食堂打了盒饭往保管室走，经过管教人员食堂时，一个管教干部喝酒喝醉了，看见她就向招手：“王妃，过来！”当然，她必须走过去站在管教干部面前，听候吩咐。那个喝洒喝醉了的管教斜眯着眼说：“往日你是王妃，而今在小民手下，来，给老爷斟杯酒！晚上还得陪我洗脚嘞！啊？哈哈哈哈哈……” 1967年刑期满了，照理该放她回家，可没有放她回家，强行留场当“就业员”。到了1973年劳改农场才“清放”她回家。家在何方何地，还存在不存在？她背着包袱，提着篮子，拄着棍子，沿着山间小道踽踽前行。一切是那样陌生，一切又是那样熟悉？路边的桃花、李花依然灿烂，山下的溪流依然奔腾不息，而她衣裙破旧，形容憔悴，孤苦零仃像个乞丐。来到当年的老房子，老房子不再存在，只有被水冲涮的泥路无言地躺在那里，还有几根孤零零的木桩。这时，来了位驾马车的老人，终于把她认了出来：“你不是次尔直玛？”她应着“哎哟，十多年了，苦受够了吧？”她苦苦一笑：“你老人家还好吧？”老人道：“别提了，1960年差点饿死，过去是贫农，现在是贫农，将来啊，懒球得说了。”她在老人的带领下，找到大女儿喇品英的家。女儿早巳长大成人，并且有两个十一岁和六岁的孩子，他们呆呆地望着这个从地狱里爬出来的祖母，竟不知世道的迁变风云。晚上，大儿子喇品高、二女儿喇品容、么儿子喇品全，全都回来了，一家人抱着哭成一团，小小的木撂房子里全是眼泪。 1976年春后，她的阿柱（丈夫）喇宝臣回来了。自从她划为地主到坐牢的14年，夫妻分别已整整20年了。这20年恰恰是她的青壮年时代，他一直在外面当“官”，战战兢兢不敢和她接触，不敢回家，现在已白发苍苍，步履艰难七十岁的老人，他似乎看穿了世界才敢于回归故土，见他50岁的地主阿夏（妻子）。不管怎样，夫妻一场，旧情依然，她为他准备了丰盛的年饭。他坐在桌上面对一帮乞丐般的儿孙，是喜是悲看不出，俨若一尊菩萨，冷漠无言。饭后，他拉着次尔直玛的手，感慨万千地说：“你这双手变成了锯子，又黑又弯的，当年我们结婚时你的手又嫩又细，十个指头如嫩笋一般，而今……唉！都是我的错啊！我对不起您，我把您从雅安接来，没有让您享一天福……” 直到1987年她才被摘掉了地主分子、历史反革命帽子的“帽子”，恢复了公民权利，成为中华人民共和国的公民。为了革命和统战的需要，1995年她又被县上指定为县政协副主席，不久又晋升为西昌地区政协常委，政府每月给她160元补助。一家很有眼力的经济开放公司，借着泸沽湖旅游事业的起步，为她搭建了一座“末代王妃府”，凡参观照像者门票二十元整，似乎她又变成了一个活化石的商品，给人诸多联想…… ---“女儿国”末代王妃中共管教人员要她晚上陪洗脚... 作者：铁流图1：末代王妃次尔直玛（肖淑明）图2.3.4.：云南泸沽湖

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10个月前

1959年1月13日人民日报

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10个月前

１９５９年，全国各地都出现了严重饥荒。中科院院部担心下放在商城的人会逐渐饿死，１９５９年底发来通知，要商城大队统统返回北京，等候调往新的劳动基地。　　１月２０日晚，顾准和中科院下放人员，乘火车回到了北京。他在南口火车站下车，望了望首都一片歌舞升平的气氛，还没有拆除的国庆十周年庆祝横匾和大红宫灯…… 他来到长安街和天安门广场，一眼就看见了报纸上早已介绍过多回，为迎接国庆十周年盛大庆典而建造的“十大建筑”。“十大建筑”之首是金碧辉煌的人民大会堂。顾准望着这个冠以“人民”二字的苏式宫殿型建筑，便想起商城和信阳活活饿死在公路上的无数老百姓……他刚从大片的死人堆里爬出来，实在无法接受‘人民’大会堂的沉默，也无法接受这样大兴土木，这样粉饰太平。他在心里愤慨地说道：‘我永远不进这个人民大会堂！’” ---高建国《顾准全传》

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