从认知到处境：孔子、惠能和任剑涛 孔子的”天何言哉”是站在符号系统的边界上，承认边界之外有不可言说的东西。反省者仍然在场，研究工作仍然有意义，只是需要谦逊地承认它的局限。这是入世的谦逊。 惠能的”菩提本无树”是把反省者本身也消解掉。不是”框架有局限”，而是”认为框架有局限的那个我，本身也没有自性”。树不存在，镜台不存在，尘埃不存在，擦镜子的人也不存在。这是出世的彻底。 任剑涛站在第三个位置：